服饰文化---浅谈藏族服饰文化
浅谈藏族服饰文化
一、藏族服饰渊源
民族是历史的产物,一个民族往往是古代许多部落或民族长期融合形成的。藏族是在大约6世纪前后我国西北和西南各地区一些部族同西藏土著长期交往、分化、融合而形成的。现在藏族服装基本特征在藏族形成一个统一的民族之前就已存在。
藏装的基本结构是肥腰、长袖、大襟。牧区的皮袍、夹袍,过去官吏、贵族的锦袍,都具有这种特点;拉萨、中甸等地区的“对通”(男短衣)也具有这种特点。至于工布地区的“古休”(无袖袍)其基本结构也是和肥腹、大襟的袍式服装一脉相通的。 藏族服装结构的基本特征,决定了它的一系列附加装束。穿直筒肥袍行走是不方便的,腰带就成了必不可少的了。束袍腰带又是附着饰品的主要衣物。各种精美的“吃穷”(腰刀)及其他饰品都系在腰带上。
目前我们看到的直接描绘藏区先民羌人服饰的人物形象,有晋宁石寨山战国至秦仅时期墓葬群出土的青铜器人物图像。石寨山青铜器上有近三百个人物图像,服饰各有不同。其中有一部分辫发者,其服饰特点是:男女均梳双辫,均穿袍式衣服或毛皮披风并且袒露一臂或双臂,头都有发饰。
在接近青藏高原的哈密地区发现的原始社会公墓,有古干尸出土。测定结果肯定古干尸距今有三千年左右的历史。古尸出土时,头发梳成许多辫子。男尸穿毛皮或皮革大衣,长筒皮靴,靴筒外有毛织带裹腿,有的在胸际佩戴着小铜刀;女尸穿毛布长袍,腰间束袋,脚穿长筒皮靴,毛织袋裹腿,皮靴上附有小件铜饰品。毛织物多以红、绿、褐、黑等色组成方格和彩条,美观大方。
这位在沙漠中沉睡了三千年的女子是当地居民,从其辫发习俗来看与羌人相似。尽管学术界对该女尸所属人种尚有争议,但其生活的地区和时代都同古代羌人社会有密切联系是不容怀疑的。
服饰作为文化的一种表现,有它的时代的延续性,也有它的区域文化的共融性,因此在不同地区的同一民族的服饰不可能是完全相同的,同时在同一个地区的不同民族中,又可能找到服饰的相同之处。在一个文化区域里,各族文化除有其民族特色外,又具有整个区域文化的特征。从四川盆地经河西走廊到中亚,这个偌大文化区域的各族人民,在创造本民族文化的同时,也不断地吸取其他部、族的文化。服饰的互相影响,是其明显的例证。
所以,古尸的服饰可作为藏族服饰溯源的重要参考。因此可以推断,早在公元前11世纪前后,作为藏族前身的有关部、族的服饰就已具备了现代藏族服装的基本特征了。
二、藏族服饰形成、发展的因素
服饰作为人类社会的产物,从它的产生起就具有两个基本要素,即实用性、审美性。两者比较起来,前者是主要的,后者是从属的。所以服装的式样、花纹、质地和附属饰品随着各地区各时代人们的实际应用而不断衍变。对服装的审美观点也是随着各地、各时代文化发展变化而发展变化的。藏族服饰正是如此它的结构式样,花纹饰品的形成、发展受到藏族(包括藏族先民)生息劳动的地区气候、生产劳动、文化交流等因素的影响,长期以来形成了丰富多彩的藏族服饰。
藏族同胞劳动生息的这些美丽富饶的高原,自然条件差异很大,生活在不同地理条件下的藏族同胞就要穿用不同的服饰以适应不同的自然环境。卫藏北部、青海西南,地处云岭山脉的德钦、中甸,一年里冰雪期较长,年平均气温较低,年温差较小,而日温差较大。譬如藏北地区,即使在最热的七月份,夜间也有霜冻,而夏季白天阳光下只能穿一件单衣甚至赤臂。
藏族的许多佩饰,也都是从劳动生产或生活实际应用中逐渐演变成了装饰品,有的至今尚有装饰和实用的双重作用。譬如藏北牧区一种叫“学纪”的腹佩,就是妇女挤奶时的一种用具。“学纪”的形状象个小铁锚,挤奶时用它挂奶桶,后来“学纪”就成了牧区妇女必不可少的装饰品了。不论是平时或节日,不论是劳动或休息,不论是在家或外出朝佛,都随身佩戴。它既成了装饰品,在它上面也就出现各种各样的雕花和玛脑、松石之类
的高贵的镶嵌,而且其形状也图案化了。
宗教习俗对服饰的影响有许多实例。曾经有过一个时期,喇嘛在藏族人口中占了很大比例。应该把喇嘛服饰列入藏族服饰的一个分支。由于佛教的弘扬,佛教的服饰不能不影响到藏族文化的许多方面,如绘画、戏剧、舞蹈等。我们不是在藏戏的有关服饰中看到了如来报身像,十三种服饰吗!在佛经中称其为“圆满服饰十三事”。一.五佛冠,
二.肩帔、三.飘带、四·腰带、五.裙子、六.头饰、七·耳环、八.项链、九.臂钏、十·缨珞、十一.手镯、十二.指环、十三·足镯。自一至五为绫罗五衣,自六至十三为珠宝八饰。
佛教教规对喇嘛、活佛的衣饰有具体要求。《律经)中规定比丘的十三资具为:重复衣、土衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣、拭面巾、护疮衣、护疥疮衣、制发衣、坐卧具、雨衣。对于比丘的衣服颜色也有规定,允许比丘穿用三种色衣:青如蓝靛、赤如土红、紫红如木槿树皮。
三、藏族服饰的地域特征
男藏袍主要形式有:“察”(提花皮面袍),系藏北至青海一带节日或重大喜庆日子里穿用。在望果节、赛马会、射击场上可以看到穿着各种各样“察”的英武的骑手和射手。素皮面袍是一种普通皮筒镶以宽大的黑边的藏袍,牧区牧民平日多穿此种袍。求巴加珞(花领袍)多系夹袍,用白氆氇制成,领上镶有很宽的“加珞”图案。这种藏袍山南地区穿用最多。另外有以黑、蓝、赭、青等色氆氇或布料制成的夹袍,是昌都、四川、青海等地区常见的男装,以昌都为多。
女藏袍的地域 区别主要表现在袍面的装饰上。除了工布地区的“谷休”,昌都地区的素夹袍以外,藏北、青海、甘肃等地的女藏袍基本上都有宽大的袍面装饰,然而这种装饰却是千差万别的。
藏北女袍的边饰有许多条宽大色带,并排饰于皮面。一般是黑、红、绿、紫色等,数量大多为五至七条,也有的竟把皮面布满了。
工布地区男女都穿“谷休”(宽肩无袖袍),不同之处是穿着方式有别。男装穿时把腰高高扎起,下摆在膝盖以上,而女装下摆却垂至脚面。
山南地区还有一种叫“背夏”的坎甲,是一种地域性很强的服装,别的地区很少见。此坎甲多用黑氆氇制成,或是以“帮垫呢”“加珞呢”和黑氆氇相间制成。这种坎甲在山南各县之间也还不尽相同。譬如用“加珞呢”与黑氆氇相间做成的坎甲是山南穷结县的,而黑氆氇上面饰以成排的白线结,则是山南隆子县的。
青海藏族女皮袍多用红、黑色带或豹皮作边饰。有些红缎色带竟宽达尺余,有的甚至自腰到下摆布满了红缎。
海南藏族人民长年过着游牧生活,喜爱穿宽大的绵羊皮藏袍。其结构为宽领、肥腰、袖子长出手面尺余,下摆长出脚面二、三寸,左衽。所束腰带或布或绸长一丈四、五尺。男子束腰时,下摆上提至膝盖;女子穿时上提少许,使下摆遮住踝关节。平时习惯袒露右臂,劳动时反两袖脱下,左右盘扎于腰部。
黄南藏族男子装主要为大领无扣长袍。其质地有羔皮、老羊皮、毛毡子、棉布、氆氇等。按厚薄可分为单、夹、棉、皮袍。牛皮靴子的长筒,多用氆氇或褐子制做。帽子为礼帽、毡帽、狐皮或羔皮帽。喜爱佩藏刀,背猎枪。妇女多穿圆领长袍 。袍长垂至脚面,腰系绸或布料彩色腰带。 女子把头发梳成许多小辫,然后再结成一个或两个大辫,上饰发套。发套用红布制做,上面饰有银盾、蚌壳、银元、珊瑚等。发套从头上垂于臀部。妇女多戴珊瑚项链、金玉耳环等首饰。
海西藏族服饰主要为羊皮袍 、暖帽、牛皮靴。礼服为羔皮缎面水獭皮镶边锦袍,腰束彩带。妇女佩带许多贵重的饰品,如戒指、耳环、项链、玛瑙、珊瑚。
果洛藏族男装的扎撩(束腰)、挽卷、长拖(下摆的长度)名部分与其他藏区不尽相同。女袍 有两道贴边或三道贴边及角饰等。束腰与长拖与男装不同,其他方面大体一致。不论男女(除大头人、官员外)都不穿汗衫及布裤。新婚女子要穿大袖大褂和华丽的背心。大褂袖口镶有一圈彩虹式贴边。在背上挂汗巾成为习惯。下摆有的用水獭皮镶边,衣领用金钱豹皮为饰。普通人家则穿光板羊皮袍。
甘肃藏族女皮袍有很宽的豹皮边饰,并且穿着方式也有独特之处,腰带结往往扎在背
后,留出较长的结头垂于臀部。
甘南卓尼藏族妇女的服饰具有鲜明特点:上身穿黑色半袖外套,胸前着红色兜肚,腰缠彩带,腿扎白布裹腿。头戴折成多层的头巾,用彩带扎于头顶,其形状如同羌族妇女所带头巾,胸前挂一个偌大的圆形佩饰。
甘孜藏族男装,一般内穿右襟齐脐短袄,外罩圆领宽袖长袍腰束长带,前摆必须平直,后摆则应有折纹。下摆提到什么位置尚有许多习俗:贵族、学者、巨商,袍子下摆在膝以下;卫士、猎人、武夫,袍子下罢在膝盖以上;一般人袍子下摆与膝盖平齐。头戴礼帽、金盏窝帽或狐皮帽。女装,常见的有两类:一种与男装相似,但袍子下摆长及脚面;一种为长袖衫,外罩坎肩,腰束彩色绸带,并系彩条围裙(帮垫)。妇女头饰比较多样。
四、藏族服饰的审美特征
任何一个民族的服饰都可以作为美学问题来研究,藏族服饰的美学特点更为明显,服饰产生于人类生活,它是一定时代、一定场所人们的社会活动现象。所以,服饰必然同社会问题、宗教问题、经济问题、产业问题、道德问题、知识问题密切相关。这些问题是服饰的存在基础,也是我们研究服饰艺术的意义。藏族服饰艺术也脱离不开这些问题而孤立存在。如果我们抛去民族、民俗、地理和历史条件,那么藏族服饰的艺术美也就无从谈起了。
服饰的美与不美,是与民族风情息息相关的。
服饰是人的装束打扮,离开人的体态和活动,服饰的艺术美也很难体现出来。服装的款式、尺寸都是同人们的体态、习俗观念相联系的。
藏族服饰的艺术特点是多方面的。表现在色彩、纹样等方面的递增排比规律,是藏族服饰的一个突出艺术特点。色块递增和排比规律在藏装中运用得很多。如牧区皮袍 的‘坚’(花边),常用蓝绿、紫、青、橙、黄、朱等竖立色块,依次递增构成五彩色带由于对比色、同类色组合在一条彩带上,所以给人一种跳动、活泼的感觉。牧区妇女皮袍的肩部、下摆和袖口,常用近十公分的黑、红、绿、紫等色条依次排列,构成既稳重又豪放的图案,非常醒目,使人感到振奋。“加珞”(十字纹样)递增规律在“求巴加珞”(花领藏袍)和“嘎洛”(一种花藏靴)上用作装饰。这种十字纹样看来比较简单,然而把它组织起来,衬以底色,用色条将其分成单元,以各种彩色装饰起来,就形成了美丽的图案。“十”字纹样本来就可以给人们以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想,用它配置起来的连续图案,更有和蔼可亲的感觉。
排比规律在藏族发型上也有体现。藏北的妇女以排辫发型为多。有的排辫自前额正中为起始并列的小辫沿发际一周又中止于前额正中。有的把一组组小辫集梳为一排大辫,若干大辫又集结于背部,用发饰将其束扎起来。而发饰品也往往是一排排、一串串的戴用。 色彩的强烈对比而又谐调统一是藏族服饰的又一个突出特点。藏族服饰中大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色,并且巧妙地运用复色、金银线,取得极为明快和谐的艺术效果。许多白氆氇藏袍镶以巨大的黑色袖口、领口和下摆,这种黑色边饰宽达尺余。为了突出这种黑边饰,还要穿白色裤子。妇女的发饰中,常用鲜红和翠绿,朱红和群青,或粉红和天蓝等对比色毛线缠于辫中。花藏靴上的红、绿氆氇相比并存,就连“松巴”(一种花藏靴)上的绣花也是用极为鲜明的对比色所组成。对比色在服装和束扎用品的色彩处理方面也常出现。昌都地区的藏袍颜色比较多样。譬如碧蓝藏袍扎以朱红腰带就是明显例证。金、银线和复色在运用对比色的同时相间出现,使整个服饰色彩取得和谐统一的效果。象“金花帽”上的金丝织锦的的应用;工布帽上的金、银镶边;“松巴”、“嗄洛”靴上彩色氆氇和“加珞”边沿的金线等,既起到了色彩的协调统一作用,又赋予服饰以富丽灿烂的民族特色。
对比与同类色彩处理得更加巧妙的是妇女的“帮垫”(围裙),在这一独具特点的的藏族服饰上,无数民间手工艺美术家充分显示了他们配色的才能。有些“帮垫”以宽阔的强烈的对比色条相配置,具有粗犷明快的风格;有些以纤细的同类色组成娴雅温和的色彩;有些是在许多种复色色带之间穿插一些纯度很高的原色或黑、白线;有些“帮垫”上所有色条以一个色相为基调组成紫红赭褐、青灰等统一的色彩。在色条的连续配暑上,有的是一组一组递增配置,有的是不分组的混合配置。不论是色条宽窄、色度强弱、色相的变化或是补色与原色搭配上,都是十分大胆、精巧和煞费匠心的。
藏族服饰的另一个显著特点是,广泛运用金银、珠宝、象牙、玉器饰品。藏族头饰和佩饰多以金、银、铜、珠宝、玉器制成,许多饰品造型厚重、剽憨,然而其花纹雕镂细腻、精致。佩戴的部位很广泛,从头顶、发辫到耳、项、腕、指、背、腰部都可佩戴。比较典型的饰品是精雕细刻并镀以金、银的腰刀、腰扣、火镰以及镶有翡翠、玛瑙或松儿石的耳环和各种各样的首饰。
藏族服饰具有独特的民族风格和艺术特点,是我国民族文化遗产宝库中一个很有价值的组成部分,应该得到足够的重视并加以认真研究,以便继承它,发展它,使它在人民生活中发出更加瑰丽的异彩。