谈古典诗词教学中的人文教育

论 文

谈古典诗词教学中的人文教育

作 者：韩 向 京

工作单位：石河子师范学校

地 址：石河子西环路155号

邮 编：832000

联系电话：[1**********]

1968年4月，女，汉族，籍贯北京。工

作单位：新疆石河子师范学校，中级职称，本科学历，长期从事中学语文教学工作 作者简介： 韩向京，出生于

摘要：

中学语文教材的各种文体中，古典诗词中要求学生掌握的知识点多，从而导致其人文价值被忽略。古典诗词中蕴涵的民族精神、审美情趣、人生哲理是祖先留下的取之不尽的宝藏。教师在教学时要重视古典诗词中的人文教育，做到合理设定教学目标、努力挖掘诗歌中的人文情怀，同时注重人文教育与社会生活的联系。

关键词: 古典诗词 人文性 教学目标 联系生活

中学语文教材的各种文体中，古典诗词有着不同于其它文体的突出特点：词语凝练而注重用典、讲求声韵和谐而出现倒装句、追求形式完美而要求对仗、空间有限而常用互文见意的修辞方式等，这使得古典诗歌教学中要求学生掌握的知识点多，在有限的教学时间内教师多注重从艺术形式方面指导学生学习，却忽略了古典诗歌的人文价值。古典诗词是民族文化的精粹，是五千年中华文明的瑰宝，形式美、音韵美的华丽外衣下蕴涵的民族精神、审美情趣、人生哲理是祖先留下的取之不尽的宝藏。在物质文明高度发达的今天，要学生学会做人，学会与社会、与自然的和谐相处，能够在竞争激烈的外部环境中保持从容的心态，离不开古典诗歌潜移默化地熏陶渐染。《语文课程标准》也指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就要求教师在教学时重视古典诗词中的人文教育。

古典诗词教学中人文教育可以从以下几个方面把握：

一、把“育人”当做最高的追求，合理设定教学目标。

陶行知老先生说过：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”在现行教育体制下，出现一切为了分数的“唯分数论”，语文教育也不可避免的深陷其中，意蕴美、音韵美、形式美的古典诗词悲剧性的沦为能力训练的工具。课堂上，教师重视引导学生赏析字词的精妙、声韵的和谐、诗句的洗练精巧、意象组合的灵活新奇，对诗人借助于这些技巧要表达的情感一带而过。“教书”是为了“育人”，教师要始终把培养能在社会中实现主动、健康发展的人作为最高追求。这个追求首先可以体现在教学设计中目标的设定。

教学目标是教学的起点和归宿，科学的制定教学目标是一节课成功的基础。《语文

课程标准》提倡三维目标：即知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观。教学设计中应根据三维目标的要求，结合具体篇目的特点，合理地拟定教学目标。确立目标时要明确三维目标是相辅相成、有机融合的。一般说来，知识和能力目标是显性的，学习和巩固知识能力需要一个过程，这一过程既离不开方法的指导，又伴随着相应的情感态度和价值观。语文的“工具性与人文性的统一”决定了语文的三维目标不能简单的、程式化的一二三 对三维目标及其相互之间的关系有了正确的理解，才能设计出符合新课程理念的教学目标。

如苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。”这首词是苏轼的名作，作者借归途中遇雨的偶发之事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，抒发了自己从容不迫、苦乐随缘、豁达乐观的人生态度和坦荡胸怀，表现了他处变不惊、笑对苍茫的潇洒气度，郑文焯评此词云：“此足征是翁坦荡之怀。”是苏轼人生的真实写照。联系作者生平背景，结合学情分析，将三维目标定为：

1、通过展示交流课前准备资料了解苏轼生平和思想，了解词的常识；2、通过诵读、讨论、教师点拨，进行自主学习，理解词句涵义，学习赏析、评价诗词进。3、在学习的过程中体会词人所表现出来的积极乐观、豁达洒脱的人生态度，对照自我，学会正视人生旅途上的“风雨”，丰富情感世界。

上面案例目标的设定，既有知识和能力（了解苏轼生平和思想、词的常识，理解词句涵义等），又注重过程和方法（展示交流资料、诵读、讨论、感悟等），还有情感态度和价值观的渗透（体会词人所表现出来人生态度，对照自我，正视人生坎坷等）。在体现语文教学工具性的同时，凸显了人文性，用作者乐观豁达的性格和人格魅力感染学生。

二、努力挖掘诗歌中的人文情怀。

古典诗词蕴涵着丰富细腻的情感，但因为距离我们年代久远，有时被简单地理解为所抒发的只是彼时彼景的际遇情感。教师应具备丰富的文化底蕴，对诗词中的人文元素有敏锐的洞察力，努力挖掘其中的人文情怀。如杜甫的七律名篇《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这首诗写景雄浑开阔，抒情沉郁悲怆，格律严谨奇绝，明代胡应麟称“此诗自当为古今律诗第一”。在引导学生把握此诗的主要意象、鉴赏诗歌艺术魅力、感受诗人深沉的苦痛与忧思的过程中，就有多处可以引发学生对人生价值的思考：

第一对题目的解释：置身高山或者高台之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交汇处。面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人在天地间的渺小；面对永恒的时间，人会痛切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感和生命的短暂感，将激发人对自己人生价值的迫切追问。而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，因此登高的行为极易引发人们怀才不遇、壮志未酬之悲。

第二是颔联中诗人通过落木和江水的对比，感叹在历史长河中人的生命如此的短暂。但是作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子，杜甫并不消沉。因为他知道在永恒和短暂中要让生命绽放出光彩，体现出价值。所以，他豁达、坦荡、胸襟开阔，在处于萍踪未定的逆境之中, 仍不忘登高赏秋抒怀。

第三是尾联 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。一个“苦”字，表现出杜甫忧国忧民的情怀。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。这种忧愤、心急如焚的心情，使得诗人白发丛生，两鬓染霜。还有他自己此时已经是“百年”之龄，浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了。他既忧国，忧民，又忧身。古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

这三处使得学生在走近杜甫、理解意象、赏析诗歌语言的同时，人生观价值观受到潜移默化的影响。

在赏析颈联 “万里悲秋常做客，百年多病独登台”中，应向学生介绍人文知识：登台。登台，是九九重阳节的一种习俗。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有全家登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸祈求长寿等习俗。这里利用古诗词中具有民族特色的情感元素，传承民族文化，丰富学生的精神世界。

白居易说“文章合为时而作, 歌诗合为事而做”，通过挖掘人文元素，既使学生深切感受到杜甫在《登高》一诗中所抒发的并不仅仅是一己之悲，其中包含了对国运衰微、战乱不息、民不聊生的哀叹，也能对他们的人生观价值观起到潜移默化的影响。学生的精神世界就是在这点点滴滴的浸润中逐渐丰富多彩，

三、注重人文教育与社会生活的联系。

学生最怕文言文，其中也包括古典诗词，究其原因，重要的一条就是它脱离学生现代生活，学起来索然无味。古典诗词教学中，教师的一项重要任务就是要找准古典诗歌和现代生活的契合点，使学生就对其兴致浓厚，乐学好学。

例如前文的《登高》，解释题目时，可以提问：同学们有没有登高的经历？这个年龄段的学生大都有过置身旷野登高远望的经历，联想自己登高远望时所思所感，学生就会与诗人的情感产生共鸣，为进一步学习做好铺垫。

在赏析尾联时联系生活对学生进行爱祖国爱和平的教育：安史之乱造成社会动荡，杜甫被叛军所俘，小儿子也饿死。国家动乱，会波及到每一个人，没有人能置身事外。电视报道伊朗、伊拉克、巴勒斯坦等地常年战火不断，那里的人们饱受战争带来的苦难，百姓流离失所、无家可归。这样引导，学生能深切的体会到生活在我们伟大的祖国，享受着安宁平静的生活是多么的幸福，爱国之情油然而生。还可以联系新疆09年的7.5事件，使学生了解到和平的环境对我们每一个人的重要意义。社会需要和谐，祖国需要安定，世界需要和平，更需要热爱和平的人。联系生活实际，对照古今中外，使得爱国主义教育既有现实性，又有针对性，收到很好的效果。

人类最美好的感情莫过于爱，在表达感情时，如何做到含蓄、隽永、意蕴丰富、耐人寻味，前人做出了的典范。为了引起学生对所学诗词的兴趣，我们大可以断章取义，择取古诗词中最易让学生理解和接受的诗句导入：如李商隐的《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的“此情可待”就是奥斯卡获奖影片《泰坦尼克号》主题曲的中文译名；苏轼在《江城子》中，用“不思量，自难忘”表达对亡妻的缠绕心间、无处不在的思念，用最平常的语言，道出了无尽的忧思。“柔情似水、佳期如梦”、“才下眉头、却上心头”、“便纵有千种风情，更与何人说”等等诗句，都能成为迅速开启学生情感世界的金钥匙。

人的精神世界是最为复杂的，这就决定了人文教育是一项长期的任务，也是语文学科独特的魅力所在。教师以“教书育人”为己任，努力挖掘作品中的人文因素，联系生活实际，搭建一座古典诗词和现代人文教育的桥梁，用古典诗词中蕴涵的思想情感、民族传统和诗人的独特魅力不断丰富学生的情感体验，使得学生在追求目标时，多一份淡定从容，少一份急功近利；遭遇挫折时，多一份乐观豁达，少一份悲观失望；梦想成真时，多一份理性思考，少一份轻浮狂妄。

参考文献：

〔1〕《 全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》；人民教育出版社，2001 〔2〕《鲁迅全集》（第八卷）；人民文学出版社，1998，255-258

〔3〕《陶行知全集》（第 4 卷）湖南 湖南教育出版社 1985， 534 〔4〕王立昌 《中学文学教育导论》；新疆 新疆人民出版社 2005，208-212 〔5〕蘅塘退士《唐诗 宋词 元曲》，北京 华文出版社，2009， 214-215