浅析[青春之歌]揭示的文学现象

浅析《青春之歌》揭示的文学现象

吟唱生命的青春之歌

孙悦 13级汉语言文学1班 1340503140

《青春之歌》作为一部“文革”前十七年的文学主潮的代表作品，它完成了第一部描写学生运动，塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说的蜕变。其中揭示的一系列围绕文革产生的文学现象也可以称作是这一时期文学作品中的典型。

《青春之歌》以“九一八”到“一二九”这一历史时期为背景，作者杨沫用细腻的女性视角塑造了林道静这一在三十年代觉醒，成长的革命青年的典型形象。小说的开篇就描绘了身着白洋布短旗袍，白线袜，白色运动鞋，手捏素白手绢的女学生在火车上的场景。小说中多次写到林道静喜欢白色，这一点细节映衬出其向往纯洁美好的精神个性，也与黑暗污秽的社会产生了鲜明的对比。林道静的命运坎坷，她出身在一个地主家庭，其佃农生母惨遭迫害自杀。她从小受到后母的折磨，但面对每一次打她都不哭，从这里就开始体现了林道静骨子里的不屈与顽强的品质。幸好命运并没有关闭所有的窗户，林道静在学校接受了良好的教育，在书本中她进入了一个并不污浊的世界，这使她从小养成孤僻倔强的反抗性格，有着自己对生命的看法和打算，有着自己的梦想。在后母的逼迫下，她最终走上反抗的道路。她孤身来到北戴河的小镇上，但现实的黑暗沾染着每一个角落，林道静本想在这个看似美丽宁静的临海小镇当个小学教员，“自己养活自己”，结果却受了校长余敬唐的欺骗，差点被当作“礼物”送给鲍县长。

故事到了这里读者的心境被带入到对女主林道静悲惨遭遇的忧伤与愤恨之中，在情感被打压到极点的时候，往往更容易唤起读者对于探寻反抗道路的思索，作者在这里很好的把握了读者的心理，将读者的情绪控制的恰到好处。从小说的这里开始便加入了三个男主人公的故事，林道静也在这三个人的影响之下走入了对自己命运的探索与抗争的道路。

关于小说中出现的三个男主人公，在文学创作上，他们也同样代表着不同的三个含义。首先是余永泽，他在林道静的心目中是第一个拯救她的人，不仅仅是在现实中，也同样是在精神上的拯救，当她充满绝望决定在雨夜的海边结束自己惨淡的生命之时，是余永泽将她拦住，带她走上了另一条道路，从此她便在余永泽的帮助下鼓起勇气重唱自己的青春之歌，小说中这样写到：“余永泽不慌不忙的谈起了文学艺术，谈起托尔斯泰的《战争与和平》，谈起雨果的《悲惨世界》，谈起小仲马的《茶花女》和海涅、拜伦的诗；中国的作家谈起曹雪芹、杜甫和鲁迅……他似乎知道得很多，记得的也很熟。林道静睁大眼睛注意地听着从他嘴里慢慢流出的美丽动人的词句，和那些富有浪漫气息的人物和故事。”【1】，林道静在余永泽身上看到的是自己向往的一面，她在余永泽的身上找到了与自己同样热爱文学的特点，她听着余永泽的诉说，渐渐的被感动了，脸上不觉流露出欢欣的神色，林道静的心里渐渐充满了一种青春的喜悦，一种绝处逢生的欣幸。对余永泽除了有着感恩、知己的激情，还加上了志同道合的钦佩。短短的一天时间，她简直把他看作理想中的英雄人物了。这一种青春的喜悦被爱情唤醒，让林道静重新对生活燃起了希望，她的青春之歌在这里进入了第一个高潮。

很明显，作者杨沫在设置余永泽这一个人物形象的时候是以一个人道主义知识分子的形象去创作的。这一点我们可以从余永泽对于胡适极端崇拜这一线索可以看出。胡适是五四运动的轴心人物。然而五四的人道主义作为一种特定的观念形态，始终是资产阶级的思想体系。这里的人道主义与马克思主义的人道主义有着本质的区别，为了给整篇小说红色背景服务，这样的小资产阶级知识分子的形象必将受到打击。按照马克思主义理论家的理论“知识分子的意义是由于其既不同于资产阶级也不同于无产阶级的经济阶级地位所决定的。由于知识分子大多数出身于有产阶级家庭，同时在出卖劳动力的形式和工作条件上与一般个人、农民有很大不同，因此具有剥削者和被剥削者的双重性。”【2】，根据这一条定义我们就可以发现林道静这一个人物形象的身上就具备着这样的双重性，她的母亲是佃户出身，而她的父亲又是

明显的剥削者地主阶级，然而根据当时毛泽东提倡的反对资产阶级，进行思想改造的思路，知识分子应该受到无产阶级思想的净化，正如很具有代表性的1950年代开始下乡知青等事件都可以看出。小说的路线也顺应着这一个思想继续下去，于是余永泽这一个人物的命运注定也是失败的，随着林道静和余永泽一起展开了新的生活，她渐渐的在余永泽的身上发现了令她无法接受的缺点。余永泽的身上沾染了所谓资产阶级的自私与个人主义，他沉浸在自己小我的世界里，面对从家乡前来求救的佃农，他无情的拒绝了请求。这样的余永泽又渐渐让林道静陷入对于自己人生追求的沉思，余永泽用自己的方式努力构建一个舒心温暖的家庭，这个家庭束缚住了林道静，但是她的思想早已冲出余永泽精心布置的世界。小说中在林道静初识余永泽的时候有过这样一段描述；“我常常想起高尔基的一句话：‘最光荣伟大的职务就是在世界上做一个人。’为了保持人的尊严，我不愿马马虎虎的活在世上……”说着说着，她提高了声音，这羞涩的沉默的少女突然激昂起来，那种天真豪迈的神色，不禁让余永泽又吃了一惊。”【1】，的确，林道静不愿意马马虎虎的活在这个世界上，她对余永泽的爱已经消磨殆尽，内心对于自己命运的迷茫的纠结与挣扎让她对于余永泽至深的表白只剩下了苦恼，善良的内心让她对于余永泽充满愧疚，然而另一面不屈于束缚的内心又在鞭策她离开余永泽前行。小说在这里迎来了又一转折。

林道静还在北戴河焦树德时候初次认识了卢嘉川，当时她正在为日军占领中国东北三省的事情忧愁，为中华民族的存亡担忧。在卢嘉川侃侃而谈中华民族的紧张形势的时候，在她被卢嘉川煽动起来的愤懑情绪中还隐隐含着一种惊异的成分。小说中有这样一段对林道静的心理描写：“从来没有见过这样的大学生，他和余永泽可大不相同。余永泽常谈的只是些美丽的艺术和动人的缠绵的故事；可是这位大学生却熟悉国家的事情，侃侃谈出的都是一些道静从来没有听到过的话。”，卢嘉川的出现为林道静的世界打开了一个新的视野，也帮助她上升到了一个新的高度，就是从小我进化到大我即对国家及全民族命运的思考，林道静的思想是博大的，卢嘉川用马克思主义理论为她指引了一条新的道路，这让她在与余永泽勉强度日的生活里射进了一道光束，她开始循着这道光束如饥似渴地学习马克思主义理论，并且逐渐的参与到那些学生运动中去，他们呼吁政府对于日本的侵略展开反抗，作为学生、知识分子这一群体展开了一系列救国的运动。林道静最终离开了余永泽，她被卢嘉川身上的闪耀的个性魅力和爱国精神吸引着，走向了利用马克思主义理论救国的道路。林道静的青春之歌唱到了一个新的篇章。

然而卢嘉川也逐渐的在这些大大小小的学生运动中发现了问题所在，每一次学生运动过后都有学生因此被抓、流血甚至牺牲。这样组织学生进行思想的宣传只会让个革命的队伍逐步消亡，卢嘉川也在思考，但在组织的质问与要求下，他还是进行着一次又一次的学生运动。最终卢嘉川牺牲了，林道静并不知道卢嘉川惨死在狱中，她守着卢嘉川留下来的宣传资料，自己偷偷的进行着宣传，她利用这样的方式传承着卢嘉川的精神。

但卢嘉川只是林道静的理论启蒙者，理论并不能救中国，只有将理论和实践相结合才是拯救中国的正确道路。所以作者塑造了一个注重实践救国的人物江华。江华的出现指导林道静参加到农村的阶级斗争中去；“所以我很希望你以后能够多和劳动者接触，他们柴米油盐、带孩子、过日子的事知道得很多，实际得很。你也很需要这种实际精神呢。”【1】最终林道静完成了从小资产阶级知识分子向马克思主义实践的转化，成为了一名伟大的革命战士。

根据以上的论证我们很明显的可以看出一个文学现象，那就是文学与社会是存在着不可分割的联系的。小说论述了作者对于建国十七年时期知识分子的改造这一问题的看法，即知识分子也应跟随工农兵主体这一内容方针进行创作。所以《青春之歌》成为了知识分子改造的经典范本。小说中塑造的每个人物形象都能在当时的社会中找到范本。鲁迅曾经说过：“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，便有变革。”【3】，我对这一段话的理解有两个层面：一是文学和社会之间的关系是由文学来描写社会的，文学

是社会的写照。二是如果我们有能力，用自己的文字去影响社会，唤醒人们的思考，从而引导社会进步。白居易也曾经说过：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”，我们的文学创作要想有新的高度，那就应该拥有对于社会进步之思想，一份文学作品之所以能够成为不朽的佳作流传至今，那么其包含的社会意义一定是不可或缺的，甚至这份意义可以延续至今，影响当今的社会。

这一份社会意义在杨沫的《青春之歌》之中却并没有完整的被传唱。由于小说中描写的林道静有宣扬小资产阶级的嫌疑，在文革期间，杨沫被例如批判的名单，这本1958年初版的《青春之歌》在一年后由《中国青年》发表的批评文章引发了一场论争，杨沫在论争后对出版进行了大量的删改。杨沫本人在晚年的时候也曾说:”我很佩服卢梭，很佩服卢梭敢讲真话的勇气。所以也打算把自己的一生，尽可能大胆地写出来，以一个真实人的面貌出现在读者面前，而不愿意像有些人那样总把自己装扮成完美无缺的人。实际上，一个人总是有很多缺点的，有很多内心不一定很健康的东西。”【4】，杨沫自己也清楚自己没有说实话，自己的文学作品也没有说实话。修改后的《青春之歌》不仅没有起到“影响社会”的目的，甚至没有做到“敏感的描写社会”，这是非常可惜的一处败笔。

当然撇去杨沫个人的因素，导致这一问题的外因便是文革，面对文革的打压，《青春之歌》的作者杨沫选择了屈从与改变，然而也有胡风这样文人大胆的反驳：“斯大林提出了社会主义现实主义的口号。那本质的意义就包括在斯大林底谈话里面：‘写真实！让作家在生活中学习罢! 如果他能用高度的艺术形式反映出了生活真实，他就会达到马克思主义”。我们作为21世纪的学生并不能体会到在文革时代背景下的水生火热，但写真实这一点则是我们需要去践行的，不仅仅要写真实，更为彻底的是要了解真实，探求真实，要保持着这一份精神去读文学作品，去写作，甚至是去做人。当然文革带来的十年浩劫我们应该去深刻的反思，做到以史为鉴。

【1】杨沫青春之歌北京；作家出版社1958

【2】毛泽东选集（第五卷）人民文学出版社 1977

【3】鲁迅《书信集·致徐懋庸》人民文学出版社1976

【4】老鬼《母亲杨沫》长江文艺出版社2005