走进裴斯泰洛齐的世界
走进裴斯泰洛齐的世界——解读爱的教育
前言:约翰.亨利希.裴斯泰洛齐是十九世纪瑞士著名的民主主义教育家,也是一百多年来世界上享有盛誉的教育改革家。他一生克服重重困难,通过自身的力量来进行爱的教育,希冀于通过教育来提高国民的素质,改善瑞士贫民特别是乡村贫民的生活状况,数十年如一日地致力于教育的革新实验和教育理论探索。他热爱教育事业的奉献精神,对教育革新的执着追求,在教育理论上许多独创的论述,不仅对近代教育改革产生了巨大的影响,而且对当代教育改革亦具有深刻而持久的影响。
裴斯泰洛齐于 1746年1月12日出生在瑞士的苏黎世,五岁时父亲就去世,他是在母亲苏娜娜和女仆巴贝利抚爱下长大的。母爱及女仆的无私奉献精神对他一生影响很大。童年时期,他常常跟随着外祖父访问教区贫困居民,亲眼目睹了农民与儿童的苦难和无知。中学毕业后,裴斯泰洛齐进入当时极具浓厚人文主义倾向的苏黎世大学求学,在大学学习期间,他广泛阅读了一些启蒙思想家的著作,深受启蒙思想家博爱思想的影响,卢梭的自然主义教育思想对其的影响更是深远。
大学毕业后,裴斯泰洛齐不辞辛劳地先后在新庄、斯坦兹、布格多夫和伊弗东进行了教育改革实验,先后历经60多年,可谓是为教育事业奉献终生。这些教育改革实验的开展是艰难,但也是辉煌的。在新庄创办“贫儿之家”期间,裴斯泰洛齐先后收容了50多名穷孩子,教授这些孩子文化知识、农艺和工艺技能。尽管实验最后失败了,但这并没有让他气馁,布格多夫和伊弗东实验的成功就证明了这一点。
裴斯泰洛齐在其教育实践中一直以爱心育人,是西方教育史上最早提倡爱的教育的代表,也是实施爱的教育的典范。马斯洛需要层次理论指出,在生存和安全的需要基本满足后,人们会产生爱和归属的需要。作为自然属性和社会属性相结合的人是不能够离开集体环境的,而是要把自己归属到某一集体中,这样人才能在集体中得到别人的爱,同时也需要自己付出爱,爱是人与人交流和沟通的桥梁。因此,裴斯泰洛齐在教育中提倡爱的教育是很有必要的,也很有意义的。
那何为爱的教育呢?用裴斯泰洛齐的回答是:爱的教育不是一种同情、一种怜悯、一种博爱,而是一种根植于现实的教育理想,是“仁爱之心永恒”的行动实践。爱的教育是裴斯泰洛齐的教育理论与教育实践的基础。他强调作为一名教育者,必须具有一颗慈善之心,用慈爱之心去赢得学生们的爱与信赖,营造出一个充满爱的教育环境。因此,裴斯泰洛齐很强调教师要精心照顾好儿童,注意儿童的需要,对儿童的进步和成长要报以慈爱的微笑;教师要用亲切的话语、情感、面部表情及眼神打动儿童;当爱和信赖在儿童心中扎根以后,教师要尽力去激励它,增强它,使之不断得到升华。裴斯泰洛齐在教学实践过程中像慈父般,以极大的耐心和高度的责任感,把整个心灵献给了儿童,视儿童为己出,在这个大家庭里,他充分发扬民主,培养儿童们的道德习惯,呼唤儿童内心的伦理情感,手把手地教他们传递爱的火苗。
在裴斯泰洛齐爱的教育中还体现着自然的塑造自然人的思想,换言之,爱的教育也是一种顺应自然的教育。裴氏曾说过:“自然的教育就如 ‘夜莺在黑夜中的一鸣,丝毫没有强迫的阴影存在’”,他十分重视儿童的天性,认为教育者必须根据儿童与生俱来的生理的、心理的规律来进行教育,做到循序渐进。他曾把儿童的本性形象地比喻为“岩石”,把他所期望培养的和谐发展的人比喻为“大厦”,而教育工作就是在岩石上砌造大厦,必须根据岩
石的特性与形状合理选择,合理建造。当然,裴氏的“自然地塑造”并不等于顺其自然,而是把自然发展与教育目的一致起来,如果仅仅听其自由地发展,那么孩子的能力就不可能达到和谐发展的程度,这种和谐应该是指儿童各方面的能力或力量的和谐发展,它不仅来自儿童自身的努力,更来自与周围的伙伴、社会的和谐交往。裴氏认为如果人的各种能力的发展知识依赖本性的力量,而无其他帮助,那么,“使人从动物的感性特征中解放出来的过程将是缓慢的。”这样的合作发展、和谐发展意识在当时是难能可贵的。
如果裴斯泰洛齐整个教育体系的中心是道德教育,那么道德教育的中心便是爱;如果裴斯泰洛齐教育活动的起点在农村,那么他的教育工作中的起点便是爱。裴氏认为,爱既是统摄其他一切感情的核心,也是人性统一的核心,所谓心、脑、手协调发展,也就是爱和智力的协调发展。只有爱才能使知和行统一起来。爱和智力结合构成核心力量,使人成为人,到达人的理想,真正实现教育人的目的。
裴斯泰洛齐在教育实践过程中,首先肯定爱的本质是人人都有的。母亲对初生婴儿的需要给予满足,使婴儿产生了对母亲的感激、信任、依赖,激发了他的爱的本性。这种母子之间的爱,既是道德原则之所在,又是教育之开端。婴儿对母亲的爱报之以爱,这就为教育提供了动力。
其次,裴斯泰洛齐认为实施爱的教育,培养儿童爱的情感的最好场所就是家庭,父母无疑是家庭中的施爱者和教育者。18世纪的瑞士正处在封建主义经济向资本主义经济过渡的时期,社会很不稳定,当时的旧教育中的教育者也只是注重传授知识,忽视对儿童进行爱的教育,忽视了儿童主体性的存在。教育者和教育对象之间存在着很严重的隔阂和对立,整个教育过程充满着不和谐和紧张的气氛。针对这种情况,裴氏提出了家庭教育情感化。他认为家庭是教育的起点,成功的教育就是建立在理想的家庭生活及父母之爱的基础上的。在儿童发展过程中,家庭教育作为整个一体化教育的第一阶段是至关重要的。爱的教育应该从家庭出发,在充满爱和有爱的能力的家庭生活环境中,让孩子每时每刻都能获得源于爱的一切美好生活的熏陶,这样,他们在生活中对爱的感悟能力就会不断地增强,从父母那里萌芽的爱就会越发牢固和成熟。父母对子女的关爱和爱护是一种最为自然、和谐的关系,它可以使儿童形成感谢、尊敬、信任等品质。当带着这种品质的儿童进入社会时,将会使他受益终身。
再次,在此基础上,裴氏还提出了学校教育家庭化的理念。我们知道学校教育作为家庭教育的延伸,对儿童一生的影响会是最普遍和最深刻的。一个好的教育者必须能够像家庭教育中父母一样去关心和呵护儿童,用爱的精神去教育儿童,视儿童如自己子女般。在裴氏学校教育家庭化的理念中,学校家庭化应该包括两个方面:一是教师对学生的爱;二是教师要培养学生具备爱心。教师对学生的爱是教师做好教育工作的前提。作为一种培养人的特殊职业,教师不仅仅需要教学技巧,更需要的是情感的投入。因此,一个高素质的、合格的教师,首要的问题就在于要拥有人性之爱,特别是对学生的爱。爱学生既是进行教育的前提,又是建立良好师生关系的感情基础;既是一种积极的情感,又是一种教育力量和手段。裴斯泰洛齐说过:“如果要使情感与理想保持和谐,爱是所有的其他情感均应从属的核心力量。”有了这种爱,教师就会发出无穷无尽的智慧,就会创造教育的奇迹。爱又是开启学生心灵的金钥匙。只有对学生注入无限的爱,给予学生应有的关注和尊重,学生才能爱师、尊师,才能最好的发挥教育的功能。学校家庭化会使师生关系更加和谐,处处洋溢着温暖,让人性的光环更加生辉。
爱是一种心灵的催化剂,是一种滋润生命的鸡汤,可以调动人的情绪,提高人的学习能力。爱是不可捉摸的,但爱又是实实在在、简简单单的:对学生一个善意的微笑,一个鼓励的眼神,几句赞美的语言,都可以调动学生的情绪,提高他们的学习兴趣和信心,从而促进他们的成长和学习。科学研究表明,人的智慧是由智商和情商组成的。世人的智商差别对其
一生的影响极小,仅占15%;而情商却高达85%,将左右人的一生中成就的大小。情商是一种不稳定的智慧,随人的情绪状态而起伏变化。裴斯泰洛齐在教学实践中提倡爱的教育,坚信爱的力量,这充分反映了爱的教育的强大的感染力和可塑性。在斯坦兹孤儿院的教育活动中,裴斯泰洛齐首先是基于对儿童的“爱心”,力求将孤儿院办成一个充满亲子之爱的大家庭式的教育机构。他曾用形象的语言表达他和孩子们这种共同生活和学习的感人情景与特色。他说:“从早到晚,我一个人和他们一起,是我的双手,供给他们身体的和心灵的一切需要。他们都是直接从我这里得到必要的帮助、安慰和教学„„我没有家庭,没有朋友,也没有仆人,除了他们,什么都没有。他们生病,我在他们身边;他们健康的时候,我在他们身边;他们睡觉的时候,我也在他们身边。我最后一个睡觉,第一个起床„„”。裴斯泰洛齐对儿童的无比热爱溢于言表、跃然纸上,可见其爱的教育的动人之处。在爱的教育下,孩子们的身心得到了健康发展,智力也得到完善的发展,更有利于个人的全面发展。裴斯泰洛齐坚持用爱的教育去教导贫困儿童,像父亲呵护小孩般,倾尽其所有精力去关心、爱护、教育他们。
最后,裴斯泰洛齐也指出,爱不是万能的,也不是无限度的,越过合理的限度,爱就会变成溺爱、纵容、放任,是教育中的极大祸害。裴氏深知溺爱之弊,他指出:“过分的纵容乃是不小的干扰。不论哪一种阶层中愚昧并溺爱孩子的人,都在儿童心里滋长了不适当的欲望,暗中破坏着孩子通过自身努力以满足其需要的能力。他成了不断增长的不满、沮丧和暴力的源泉”。他认为,父母和教师不能满足孩子的非分要求,特别是孩子胡搅蛮缠地提出不合理要求时,就更不能允许。所以作为教育者,裴斯泰洛齐也强调教师的权威性,但这种权威性不是来自对儿童的惩罚、告诫、命令和指示,不是来自凌驾于儿童之上的特权,而是来自教师对儿童强烈的爱和责任感。在道德教育中,他主张师生之间的民主,重视儿童尊严,但对于儿童的顽固、粗暴的行为,他从不姑息养奸,甚至于用惩罚来加以矫正。他说:“若要把一个人教育得好,若要把他培养成器,就一定要消灭他的恶习,根除他的虚伪,使他在诡诈的道路上惊出一身冷汗来。”然而在他施行惩罚后,立即主动与被罚者握手,接吻,沟通师生间的情感,使受罚儿童心理得到平衡;而且他与儿童朝夕相处,俨严成为大家庭的家长,师生感情非常深厚,因此学生虽然受罚,不但不恨,还主动承认错误,表示愿意受罚。裴氏的这种既爱护又严格的教育方式,让孩子们真正体会到“爱的惩罚”——没有爱就没有罚,罚是为了更深的爱。
爱是人类最基本、最自然的情感,它也是对儿童进行教育的基础,只有对儿童进行以爱为基础的教育,培养儿童爱的情感,才会使儿童在充满爱的氛围中形成健全的人格,形成自尊和自信,学会爱亲人,爱他人,爱人类社会。这样人与人才能友好相处,人类社会才能和谐,特别是在“学会关心”、“学会合作”日益成为当今世界各国教育的主旋律时,提倡爱的教育更有积极的意义。由于时代和认识的局限,裴斯泰洛齐关于爱的教育在方法和操作上还存在着一定的局限性。但是,我们也要清楚的看到在当时特定的历史条件下,他能够提出爱的教育并用自己的一生践行着爱的教育,这对当时瑞士的教育改革发挥了重要的作用,而且对世界许多国家的教育改革也产生了积极的作用。马克思曾说过:“应当指出前人的历史局限性,但不要苛求于前人,应当把历史人物放到整个社会的发展过程中进行评价”。列宁也说过:“‘思想家’所以配称为思想家,就是因为他走在自发运动的前面,为它指出道路,善于比其他人更先解决运动的‘物质因素’自发地遇到一切理论的、政治的、策略的和组织的问题。”裴斯泰洛齐正是教育史上的这样一位伟人,他的教育思想(爱的教育)很好的解决了教育教学中的起点问题,身体力行,将爱的理论融合于爱的实践中,为当时的初等教育指明方向,奠定了基础。