清明节小报1
什么是清明节清明节是中国三大鬼节之一 （另外两个鬼节 是七月十五、十月一） 。“鬼节”即是悼念亡人之 节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。 清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大 臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人 亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于 归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节， “官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加 扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这 样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参 与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极 盛. 祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀 祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死 者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠 以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、 家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。 另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重 在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而 论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。 上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台 会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们 成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还 有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明 节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济 安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。 祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可 分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭 祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭 祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对 死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明 祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。 另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族 的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐 等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一 种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫 墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。清明节是中华民族传统的 纪念祖先的节日， 其主要 形式是祭祖扫墓。清明节扫墓祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。 扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人 的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。 《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓” 名称的来由：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。 过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上： “寒 食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。 ”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成 清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形 式是“烧包袱” 。所谓“包袱” ，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮” ，即用白纸糊的一个大口袋。 这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》 ，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老 大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品 种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品荡秋千这是我国古代清明节习俗。 秋千， 意即揪着皮绳而迁移。 它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。 古时的秋千多用树桠枝为架， 再栓上彩带做成。 步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。 增进健康，而且可以培养勇敢精神， 儿童所喜爱。 后来逐清 明 节 习 俗清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓， 蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 为了防止寒食冷餐伤身， 还有踏青、荡秋千、相传这是因为清明节要寒食禁火， 因此，这打秋千不仅可以 至今为人们特别是所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪， 色的节日。又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特