4.1唯物辩证法的理论特征.ppt

第4讲马克思主义辩证法：马克思主义辩证法：

从普遍规律到生活智慧

•如果说马克思主义哲学的物质观深刻地揭示了世界的本质及其统一的基础、界的本质及其统一的基础、正确地回答了“世界是什么”的问题，的问题，那么，那么，马克思主义哲学的辩证法即唯物辩证法则正确地回答了“世界是怎么样”的问题，它们一起构成了马克思主义哲学对于整个世界的唯物而辩证的理解

•案例：案例：辩证法与变戏法

•变戏法实质上是诡辩论

4.1 唯物辩证法的理论特征4.1 唯物辩证法的理论特征

•唯物辩证法具有区别于以往的辩证法形态的鲜明特征，态的鲜明特征，可概括为以下三个方面：可概括为以下三个方面：•唯物辩证法以客观世界的联系与发展为基础

•唯物辩证法在本质上是批判性的

•唯物辩证法的实质与核心是对立面的统一

4.1.1 唯物辩证法的客观基础4.1.1 唯物辩证法的客观基础•我们所面对的客观世界及其万事万物，我们所面对的客观世界及其万事万物，既是普遍联系的又是永恒发展的，既是普遍联系的又是永恒发展的，二者的统一构成整个宇宙的基本图景。的统一构成整个宇宙的基本图景。•客观世界的普遍联系和永恒发展构成唯物辩证法的客观基础。物辩证法的客观基础。与此相应，与此相应，联系的观点与发展的观点构成了唯物辩证法的总体特征。的总体特征。

普遍联系与永恒发展

•首先，首先，客观世界是普遍联系的，客观世界是普遍联系的，无论就自然界而言还是就人类社会而言都是如此

•联系是普遍的。联系是普遍的。一方面，一方面，任何事物都同其他事物相互联系着，其他事物相互联系着，世界是相互联系的统一整体。的统一整体。另一方面，另一方面，事物内部的各个部分、个部分、要素与环节也相互联系，要素与环节也相互联系，任何事物都是许多规定的综合和多样性的统一。

•系统论进一步证明了世界的普遍联系

•系统是指由一定数量相互联系的要素组成的统一体。统一体。它具有相关性、它具有相关性、整体性与有序性的特点

•联系是多样的，联系是多样的，联系的普遍性通过联系的多样性而存在。样性而存在。

•联系具有不同的类型，联系具有不同的类型，总体上可以分与物与物的联系、物的联系、人与物的联系，人与物的联系，人与人的联系。人与人的联系。其中，其中，人以自身的实践活动不断使自在之物变成为我之物，变成为我之物，形成一种“为我而存在”的关系。这也表明，这也表明，实践是人与自然、实践是人与自然、人与社会、人与社会、人与人之间联系的根本途径。人与人之间联系的根本途径。

•其次，其次，客观世界又是永恒发展的。客观世界又是永恒发展的。事物之间的普遍联系，之间的普遍联系，同时也构成了事物的运动、运动、变化与发展。变化与发展。事物的运动变化有不同的方向，不同的方向，有水平的运动，有水平的运动，有后退下降的运动，降的运动，还有前进上升的运动等•所谓发展，所谓发展，是指前进或上升的运动和变化，就是新事物的产生和旧事物的灭亡•新事物是合乎必然性而产生的事物，新事物是合乎必然性而产生的事物，旧事物是丧失了必然性而灭亡的事物

•总之，总之，普遍联系和永恒发展是客观世界的固有状态，的固有状态，唯物辩证法不过是对客观世界这一固有状态的理论概括和反映。世界这一固有状态的理论概括和反映。唯物辩证法就是关于事物普遍联系和永恒发展的科学4.1.2 唯物辩证法的批判本质

4.1.2 唯物辩证法的批判本质4.1.2 唯物辩证法的批判本质

•唯物辩证法的批判本质表现在两个方面：唯物辩证法的批判本质表现在两个方面：一是批判的理解，批判的理解，二是革命的改造，二是革命的改造，其中，其中，批判的理解构成革命的改造的前提，理解构成革命的改造的前提，而革命的改造则是批判理解的现实化

•所谓批判的理解，所谓批判的理解，是指对现存事物进行肯定理解的同时也包含对现存事物的否定理解，解的同时也包含对现存事物的否定理解，而这里所谓的现存事物，里所谓的现存事物，主要是指资本主义的社会现实

•一方面，一方面，对资本主义社会的批判性理解，在一定意义上就是对整个人类历史的基本矛盾和发展进程的整体把握，的基本矛盾和发展进程的整体把握，因为“资产阶级社会是历史上最发达的和最复杂的生产组织。复杂的生产组织。因此，因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经复灭的社会形式的结构和生产关系。的社会形式的结构和生产关系。”

•另一方面，另一方面，对资本主义社会的批判性理解，对资本主义社会的批判性理解，彻底揭穿了资本主义永恒存在的谎言

•唯物辩证法通过大量的事实证明：唯物辩证法通过大量的事实证明：资本主义社会同历史上的任何一种社会形态一样，会同历史上的任何一种社会形态一样，也包含着不可调和的内在矛盾，着不可调和的内在矛盾，也是暂时的和必将灭亡的

•马克思、马克思、恩格斯针对货币、恩格斯针对货币、资本展开的政治经济学研究、济学研究、列宁的帝国主义论等都是对资本主义社会的深刻批判

•唯物辩证法对各种不合理的现实的批判的理解，其目是要对这些不合理的现实进行革命的改造，的改造，使人们从不合理的现实、使人们从不合理的现实、特别是从不合理的社会关系的束缚中解放出来

•正是为了对现存世界进行彻底的革命改造，正是为了对现存世界进行彻底的革命改造，马克思、马克思、恩格斯提出了共产主义学说

•“共产主义”意味着对现存世界的革命改造，意味着对现存世界的革命改造，意味着对现存世界的超越，意味着对现存世界的超越，因此，因此，“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”

4.1.3 唯物辩证法的实质与核心4.1.3 唯物辩证法的实质与核心

•在马克思主义哲学发展史上，在马克思主义哲学发展史上，列宁第一次明确地提出了辩证法的实质与核心问题：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质”；“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，证法的核心，可是这需要说明和发挥”•按照马克思、按照马克思、恩格斯特别是列宁的论述，对立面的统一是唯物辩证法的实质和核心

•之所以说对立面的统一是唯物辩证法的实质与核心，主要是因为：主要是因为：

•首先，首先，对立面的统一事物之间的最本质的联系，对立面的统一事物之间的最本质的联系，也是一切事物运动、也是一切事物运动、变化和发展的内在源泉，变化和发展的内在源泉，从而也是理解世界上一切事物及其过程的关键•其次，其次，对立面的统一是贯穿于唯物辩证法全部理论内容的中心线索，论内容的中心线索，其中，其中，对立统一规律专门揭示对立面之间是如何统一的，示对立面之间是如何统一的，质量互变规律所揭示的是质与量、示的是质与量、质变与量变之间的对立统一关系，而否定之否定规律所揭示的是事物的肯定方面与否定方面之间的对立统一关系

•再次，再次，是否承认对立面的统一，是否承认对立面的统一，是唯物辩证法与形而上学的根本分界线

•恩格斯：恩格斯：“在形而上学者看来，在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，的反映即概念，是孤立的、是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、以考察的、固定的、固定的、僵硬的、僵硬的、一成不变的研究对象。一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是:‘是就是，是就是，不是就不是；不是就不是；除此以外,除此以外,都是鬼话。都是鬼话。’在他们看来，在他们看来，一个事物要么存在，一个事物要么存在，要么不存在；要么不存在；同样，一个事物不能同时是自身又是别的东西。一个事物不能同时是自身又是别的东西。”•与此相反，与此相反，唯物辩证法不仅承认对立面的统一，唯物辩证法不仅承认对立面的统一，而且认为它是事物之间最本质的联系和事物运动、且认为它是事物之间最本质的联系和事物运动、变化、发展的根本动力