如何继承中国传统文化

中国统传文继承化和发展

　　　国中学艺文术的宝瑰红《梦》被改编楼得无完体肤人，的形象物变了成“哈韩一”，黛族玉红发飘飘，钗一头“短宝”碎充斥着，股一俗的味恶。道不这能说不是中传统国文化面所对的流谓文化的侵行，袭所表现出的无与难奈堪。

　　当　民族的艺本精品术被来外的些一文泡化沫淹时，没人们想了什到么？时今至，亲情的日漠、淡情的冷人漠对生、命的无视、弱对小的视蔑早已，不争的是事实。整从体看来这一个是人稀情缺不而是人过情的世度。界国传统中化文中是历来不着有急好公义、除安暴、舍身良取、义古道热、杀肠身仁的成传统不是，一直着有幼长有尊序老爱幼往亲情的传向统？吗而于中国对传统文化，我们现在却存两个在区误一：只是有判批而有没掘发，有抛只而弃有没肯定；是二认传为文化统的继承束是高阁，之建几文化馆，个几盘录像带录可以就。　　　思

界在批想传统文判化是犀利的时在，扬优秀传统文化时弘是软弱的则。是总传统视文为化包袱，阻为力却，看不到传文化的对中国统重的性。要传文化统竟毕是中传续国几千了的年血脉若，脉血堵，死中只国能称为被一个代现，而不能称国其中为国。了近百来年由于，种原种因，些优一秀的统伦理道德传遭不同程度到破的坏，就引发这严重了的社会题，比问如信诚危机再比如“。”，孝在尽管人现们经较已之去过了更有雄厚的经为济础基来孝敬人，老但很人多孝心已没有了经，敬父母孝是不心无有，而是力有力心。无于由国中人结口的日构益龄老化，同时相的应会保社体系不完障善“，孝”文化的微也将式来带严重社会题。问可以毫不张的说夸国中为历史悠久的作明古国，民族文血之所脉绵以至今从未延间，断族民民传统文化的间续承载功传可不没如。我果丢们了传掉统化的精髓文，我那们某种意义上在就也不是合的格黄子炎孙。了　

　　传文化统继承和的扬，发不能仅做一仅个博物或者馆只把是传统文化声用和影像保音存来起。应而该一是种活生方和行为式则准，是种一活生生东的。西传对统化的文保护不并是其凝让固而无变法,这迁做样的后果事实上让是统文化传失去有的生命应力。时传统文化同的保也护是不其对进隔离,跨文行化接触和族的际之的互间动也一是个文化自身发展的必。须因此种认为传统文化那保护的是将其一切就统传都原封动的保留,甚而采用与外界隔不绝的方式人为地阻绝其,化的变文迁的思是不妥想当。的当，在前举弘办扬某传类统化的活动文以时扬“发统”传名刻意为仿古”“现象的在，中各地国是

比较常的见其。，刻实模仿意古代某些的式形却，忽对现代生视的活反映和融，其效果交往往限有，甚至流于形“象工”亦程或市逐场利之的嫌作，传统为化不是文濒危野生“物”，动它并缺不乏体载。以可说要有只炎子孙黄的方地都可做为以传文统的载体化。论无流是于式形刻或板“的古”现象仿还，仅仅是加保存以记录，都不是真正的和承和发继扬华民族的中传统化。

　　　温文家宝理在总佛大哈学讲—话—华中族民传统的文博化精深大源、流长。早远20在0多0年，前就产了生以孔孟代表为的家儒说学和以庄老代表为的道学说，家及其以他多许也中在思国史上有地想位学说流派，的这是有就的名”子诸家“百。从夫孔子到孙中山，华中民传族统化有文的许它多珍品贵许多，民性和民人性主的好东。西比，强如仁爱，强调群调，强调体和而同不，调天强下公为特别。是”下天兴、亡匹有责夫“的国情操爱”，民为本“”民贵君轻“的邦本思民，想己所”欲不，施于勿“人的人之待道，吃苦耐劳勤俭持、家、尊师教重的统美德传，代相世。传有这所些对，家、庭家国和社起会了到大的巨系维与节调作用。

　　首　，对于先文化术而言艺“，是民族越的就，越是界世”。的特别在当今是全球越演越化重经济,体一浪潮越发化涌汹际,之族民统文传化的护与利保用、传与变迁承、创与调适新成为族研民究工作中的与重课题。大对传统化文的视程重，度是一也国个家民族和文程度的明重标志，能够要现体个一国和家族发民展演进的自水平。觉文化作民为族聚凝力的本根要素，对家经国济政治等社会生活的各个方面，、着有巨大的作力用影响和。力文资源化、人文境环民族和质素又，是一社个会持保持可发展续重的因要素。传对文化统继的、保承护弘、扬利用，和为将经济设和社建会发提展强供大的神动精力不、竭智力支的和丰富持的济经长生资源是，济经和社可持会续发展重的要保。证有没包括传文化在内统的文作化为支，经撑济社会的和展发就没后有，劲我们就无赶法超界世进水平。先对于传统文实施化学有效科的保护，也实是国现经济家社、、文化会协的发展调，面全富民强现代国家主现的需实。要　

　其次　要，正处确好理保与发护展、开与利用发中、与地央、全局与局部、当前方今与后关系。的确中保国民族民间传文统化首在得先到时抢及救有效和保的前护下提，照按身自的规得到深律的继承刻持和的续展。民族发民传间文化的统保工护作看似，于属纯的公然事益性文化业设建入，投则实蕴着涵非巨大的潜在效常益和远长利。益

不仅实施对护的保作工针和方工作则原在具的体运中要用严掌格，握免避急近功走利变味的所谓“保护样，”为违反规成律的草操率与作竭泽渔的过度而发开，免以机良好措施不当动“保的护”倒反成毁为民族坏民间传文化统的罪祸魁首；而要且从护维家国民族利和益高度的，刻认深识确正理好中处与地央方、局全与局、部前当与今几后关种的系端重极性要凡是，及上述关涉系，都的要坚持国利益至家上和族利益至民的上原，则牢固立树局全意和识局大意识

。　　　后，对最统文传化的承继发扬和须上必到升一个全民的族高度，因文为是一化民个族的身标份志，统文化是一个国家和传民历族史造的集体记创忆与精寄托。神国大师文学怀说沙几，千的年中传统文国就化“精是神的气氧，”毕“树的竟影子得再拉，长离也不开树根我走；得再，也走不远出妈的妈。心 ”