风筝文化介绍
风筝文化 2013-4-24晚
风筝起源于中国，至今已有2300多年的历史。在先秦的史籍中，据>篇云：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”在>中记有:“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”这是有关风筝最早的文字记载，为研究风筝的起源提供了重要的文字资料。
风筝的首先应用是在军事上，是战争利用了墨子的发明，而成为战争中的一种工具。风筝得以延续至今，是离不开当时军事上的实际应用，虽与创造者的初衷相违背，但在客观上起到了使风筝得以发展并流传的作用。
唐朝是我国历史上的强盛时期，当时天下太平，百姓安居乐业，手工业得以发展。东汉蔡伦造纸术的发明，至唐代已较为普及，结合繁荣的经济与稳定的社会环境，是为风筝普及于民间起到了重要的作用，使风筝在娱乐方面已经有了相当的发展。其放飞的记述也开始出现在当时文人的诗赋之中。
明清两代是风筝发展逐渐走向成熟的时期。也留下了许多文学家、艺术家以风筝为题材的佳作。到了清乾隆时期，红楼梦作者曹雪芹将风筝的发展推向了极至，对风筝的沿革发展，扎、糊、绘、放四艺作了系统的归纳整理，并流传至今。这也是风筝艺术最为辉煌的时期。
中国传统风筝题材多用吉祥寓意的图案纹样，这反映了人们对美好生活祈福、向往和追求。不论从宫廷还是到民间几乎无处不在，它融合了大众的欣赏习惯，反映出人们善良的思想情感，因而为人们喜闻乐见，在民间广泛流传。
吉祥纹样所采用的谐音寓意手法，是人们利用谐音来赋予外界事物以含义，以至这种含义本身并不存在，完全是人主观的凭幻想而创造出来的，而使其被赋予了新的意义。‘蝠’是风筝中用的最多的题材之一，就是采用了这种谐音寓意的手法，如`五福捧寿'，`福寿双全'等。实际上在自然界的蝠的形象中，很难找到一丝让人获得美感之处。而`蝠'与`福'则完全是两个不相及的概念，而正是人为之命名的这个‘蝠’与‘福’字同音，才被`寓意'而借用使其风光起来。
‘和合二仙’形象大都画两个蓬头散发之童子，身着绣衣，或赤足，或芒履，一捧彩盒，一持荷花。也有画为两个光头小童，身着和尚衣的。是借其音相谐，为‘和合’的表号。荷花与彩盒谐‘和合’二音。其衍变据田汝成>云：‘宋时杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着缘衣，左手擎鼓，右手持棒，云和合之神，祀之，人在万里可回家，故曰万回’。当时和合之神只一人，据翟灏>谓：‘国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣’，悬‘和合二仙’纸马于招牌上，谓‘青龙吉庆’，象征财源不断之意。又新婚人家亦悬挂‘和合’之图，是取‘和合美满’的意思。
在民间，放风筝也是一种节令性的民俗活动，北方习惯于春季公历四月中4，5，6日的清明节期间扫墓或郊外春游放风筝。明《永平府志》载：“清明时节家家树秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子用纸为风鸢引绳而放之”；南方则是在九月初九的‘重阳节’登高赏菊，据说可以驱灾避疫，而在‘重阳节’放风筝，会给人带来’步步高升’的好运，南方现在还是保持着这个节令性的风俗活动。
放风筝不仅作为一种娱乐受到人们喜欢，更重要的是它能增进人们的身心健康。依据中医理论，春天一到，阳气上升，人体气血便会产生向外透发的趋势。在阳光明媚，空气清新的户外，放风筝则是人们全面健身的一种极好方式。放飞时需随时做放线收线，前顾后仰，时跑时行，时缓时急，有动有静的活动，需要手、脑、眼三者协调并用，会益于周身的经络疏通和气血调和，促进人体的新陈代谢，提高人的免疫能力。人们仰观扶摇直上的风筝，视线会随风筝远近高低而动，从而使视力也得到较好的调节，也使眼肌的疲劳得以舒缓。
在这花开的季节，让我们带上一只美丽的风筝，走向广阔的大自然，去放飞这美好的蓝天之梦吧！