基督教对中国的危害

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作者：刘燕舞

文章来源：三农中国

注：本文原文发在天涯社区关天茶社的关天论道板块，引起很大反响，被推荐为天涯聚焦、人文频道头版头条，现将原文发如下并从回复中摘录了部分比较精彩的文章附于文后。

（1）教堂

曹村教会建有一个基督教堂，村中基督徒大约有100人。基督教在曹村的历史也非常“悠久”，自解放前始即有基督徒，此后在文革中曾中断过，文革结束改革开放以来基督教在曹村重新活跃，然而一直到最近几年前基督教在曹村的发展还算波澜不惊，可是近几年来信教者开始比较快的发展起来。

现在的曹村教堂建于1999年，据教徒说当时建教堂时村里就给了他们一块地，那块地原来是个大坑，他们就把这个坑填起来在上面建了现在的曹村教堂。建教堂的经费除曹村教会所在教徒捐资外，全县100多个教堂全部捐资以赠，所以教堂的建立实际是集全的基督徒之财力而建成，耗资十几万。建教堂时的人员主要是教徒，据说当时建教堂时前来帮工的教徒有3000余众，声势浩大，尤其是在传递砖头时更是排成长龙如蚁线一般，蔚为壮观。教徒说无人偷工简料，唯恐自己做得不够。

曹村教堂内有大礼堂，估计能容纳400教众同时做礼拜，大礼堂内的椅子全由螺丝钉固定在地上，有高质音响，有大型扬声器，所以他们做礼拜或其他聚会活动时曹村以南靠近教堂的所有地方都能听到其所唱所祷的内容，成为隐性的强大的传教武器。教堂内还建有食堂，大型聚会时教徒全于食堂用“圣餐”，前往观摩的非基督徒亦可与教徒一起共进圣餐。

（2）基督徒

曹村教会相当于是崔桥教会的下辖组织，其管辖范围不仅仅是曹村本村，还包括临近的薄村等几个村。据传道员说现在河南基督教徒有230万众，周口地区是最多的有23万之众，曹村教会有基督徒200多人，其中曹村有约100人。就我们所接触的许多基督徒来看，他们有这样几个特点，一是都精神饱满，看起来内心世界有所寄托因而脸上洋溢着爱的流光，对生活非常乐观，认为主会保佑他们一切，二是这些基督徒都很热心，待人非常好，真能让你有久违的毛时代的同志之情的感觉。因而这些基督徒很乐于接受访谈，也很乐于帮助人，也是对陌生人戒备心里最小的一个群体，在一个小偷与骗子肆虐的地方能这样殊为不易。可见他们所宣扬的“爱所有人”的教义确实是有作用的。三是这些基督徒大都没有“好人”，几乎都是病残孤寡之类的弱者，当然现在其间的基督徒已经开始逐步走向年轻化、“好人化”了。

（3）核心教义与社会性教义

基督教有它的一套核心教义，据我们观察和访谈了解，它的核心教义主要包括三个部分，一是宣扬所谓的“爱”，爱所有人，在基督徒看来爱是无国界的，爱所有人就是爱世界上所有人，他们认为世界上所有人都是上帝的子民，因而大家都是兄弟姐妹，要互相爱。二是宣扬忍耐，典型的教义就是“如果别人打了你的左脸，那你把右脸也伸过去”。三是“顺服掌权者”，他们认为基督教不应与掌权者对抗，理由是一切权力都是上帝赐予的，人间的掌权者是代替上帝在行使权力，因而顺服掌权者就是顺服上帝。不过顺服掌权者的教义在他们那里事实上是模糊不清的，谁定义谁是真正应该或能代表上帝行使权力的人间掌权者这一点很重要，因而即使现在他们顺服当政者，但是一旦他们认为现存的掌权者不能代表上帝的意志而有更符合上帝的意志的新的掌权者的出现时，他们就可以起来推翻现存的掌权者，从而顺服他们所认为或所需要的新的掌权者。我们把这叫做“基督教的洪秀全化”，这种基督教的洪秀全化是很危险的。

就我们所调查了解的基督教除了有它自己非常牢固的和最基本的核心性教义外，它还有一套社会性教义，所谓社会性教义我们指的是基督教把当地的传统和风俗结合起来而形成的一套圣经里面没有的教义，如果放到中国的大环境中来说就是基督教的中国化。基督教的社会性教义主要是吸纳一些民族的优良传统和礼节习俗，比如宣扬孝道，宣扬不骂人，教导人们不偷东西，不干坏事等一些做人的良好习惯，另外它还纳入中国的传统节俗，比如把清明节吸纳进他们的活动，在清明节时可以上坟，到坟地做祷告寄托祝福与哀思，但又保持他们所宣扬和需要的不上香、不烧纸、不上贡的教义，在春节期间他们利用他们的方式到一些需要帮助的老人基督徒家中搞慰问活动等。此外还把农业生产的技术也吸纳进他们的活动，把一些科学性的因素吸纳进来彰显他们的科学性与理性，比如与农业大学联合培养一些教徒中的农业技术人才。

社会性的教义或者说基督教的中国化运动在基督教里面也有很好听的“战略名词”，他们将其叫作融入社会的基督教和基督教的软实体开发，所谓融入社会就是要与当地的民情风俗结合起来为当地的老百姓所接受，往大的说就是要这个社会接受。所谓基督教的软实体开发就是培养他们的人才，典型的是送人到神学院深造，然后由神学院与一些科研机关和农业技术部门合作让进神学院的学生学一门农业技术，这样神学院的学生学成后到农村传教就可以不单独是坐而论道。融入社会也好，软实体开发也好，目的就是扩大基督教在中国的影响与合理合法性，从而有利于大规模发展教徒，吸纳更多的人加入到他们那个大家庭中。

（4）传教模式

表面上的传教模式就是他们所谓的群众自愿，比如欢迎非教徒到教堂参加活动、看他们做礼拜。聚会、一起吃圣餐等等，然后他们自愿的话就可以进一步欢迎他们加入基督教。这种传教模式是他们对一般人所言的，因此看起来他们的进攻性不是很强，而是一种很温和很理性的发展教徒的路子。

但事实上的传教模式则远远不是这样的，真正的传教模式是如下几种：一是教徒与传道员到其他人家中去劝说，努力说服别人入教，二是家人中有信教的劝说家人入教。三是亲戚朋友中有信教的劝说亲戚朋友入教。四是利用先进的工具把教会的声音传出去，典型的如前述教堂中的高音喇叭，他们每次从事的活动特别是唱赞美诗，祷告，以及专门的传道员到教会做传到讲座的时候他们的声音都可以透过喇叭投放出去，从而吸引别人入教。当然这四种传教模式中最重要的还是前面三种。

例1：王某，女，53岁，传道员，经常到县城的基督教学习班学习培训，能说会道，堪称农村精英。她讲述了她是怎么加入基督教的,她说她信教是1995年秋天，圣诞节前夕开始信教的。当时她丈夫有胃病，打针吃药都没用，到庙里烧香也不灵，当时王岗有一个传教的经常到她家里跟她讲，要她信基督教，并多次邀请她去教堂参加活动，开始时叫她她不去。后来她看到丈夫的病总是不好，心想就去试试看，那个传教的再来时就把她拉去了，然后就信了教。信了基督教后，她经常回来给丈夫做祷告，还经常帮丈夫按摩，后来病就好了，这更加坚定了她对主的信念，成为了一个非常虔诚的基督徒。

王某加入基督教后，她有一个邻居本来已经信了一年后来又没有信了的，看到王某信了且王某丈夫的病也好了，她就又重新信主。王某后来成为传道员，到现在她说她已经发展了十几个教徒，比如村里有个女的男人得癌症死了，她就经常到她家去开导她和她聊聊，后来那个女的也就和她一起信了。王某说她信了后，她儿子受她的影响也信教了，她儿子在北京理工大学读书，现在已经毕业了，还给她买了个MP3，经常把讲道的很多知识下载了给她听。

例2：某，女，68岁，信基督教有30年了。她说当时听教堂的人说信主好，有人经常到她家里跟她说要她信主，她觉得他们讲得好像很有道理，就跑到教堂看看，然后经常听他们讲圣经，后来再到她家里来要她信主时她就信了。信了之后她就劝说她两个闺女信，两个闺女在家里时也跟着她学点，开始有点信了，但是还没有完全信，出嫁了后她们发现她们的婆婆也信，婆婆也都劝说她们，她们就真信了。

例3：李某，男，36岁，高中毕业后到市神学院学习了几年，毕业后到各地传教，现供职于市神学院当老师，他学习的经费等由曹村教会的教徒捐资相赠，是由曹村教会送出来的，所以他回曹村传道讲课时是不收费的，到别的地方则要收费。

例4：黄某，1998年开始信教，可以看得出这人信基督教并不虔诚，对待基督教的情况非常冷静，他说他基督教也基本上信，但是马克思主义不能丢，所以他在分析基督教的时候经常用一分为二的观点来分析，他之所以信教是完全受他的妻子的“压迫”而信，他妻子是一个非常虔诚的基督教徒，强烈要求和劝说他要他信教。信教后1999年开始建新的教堂他就被当选为总执事，负责教堂建设的规划与筹款。他对基督教的教义都有他的一套一分为二的理解，比如关于“顺服掌权者”的教义，他认为是有条件的，条件就是这个掌权者要符合人民的需要（更多的是符合基督教徒的需要？），不符合时就可以推翻这个掌权者重新树立新的掌权者等等。

因此从上述例子来看，基督教的传教模式的真正情况并不是他们所说的由人自愿到教堂参加活动自由信教，也不是他们说的他们并不会去做劝说工作，说谁愿意信就信。事实上他们传教有很强的主动性和进攻性，传教的人员既有经过正规培训的如李某、王某等人，也有教徒家人亲戚朋友之间互相传教的，而且他们在现阶段想大规模发展教徒靠理性的手段传教是不可能的，要想使得更多的人加入他们的队伍，重要的手段有三条：一是加速推行基督教的中国化和基督教的软实体开发工作，如吸纳地方文化风俗，使之符合老百姓的需要，即他们所谓的融入社会，还有就是通过正规教育培养如李某等这样的高级传教人才，二是把基督教邪教化，在传教时宣扬基督教的治病作用和有利于生产生活的一切的作用，如宣扬通过做礼拜祷告等可以治病，宣扬药是由上帝造的，之所以吃药能治病那是主的作用，聚会时不到地里劳作而影响生产说成是主不会让他们的麦子减产等等。三是通过提供公共品等一类的服务来弥补村庄治理的困境等获得他们在村民中的合法性与支持，如附近有一个医生是教徒，开了个诊所，凡是基督教徒第一次到他那里治病的全部免费，还有村中有一位老太太教徒没有儿子，女儿又都在外面，下雨时她的房子倒塌了，教徒们兑钱给她重新建了个房子，还有教徒中收割麦子时有人因事或因病忙不过来的教会领导安排其他教徒去帮忙收割等等，这些对村民都能形成很强的吸引力。

另外像黄某那样的教徒在我看来有两方面的可能，一是这种人其实很安全，因为他信得很理性，是能结合实际情况信教，不会把基督教邪教化，也不会像邪教徒般的虔诚。二是这种人又可能很危险，如果是层次非常高的这样的教徒，基督教就有可能会成为他们利用的工具，或者成为内乱的推手，这就是我说的基督教的洪秀全化的可能，因为掌权者的合法性是他们来定义的，条件也是他们所给定的，或者成为帝国主义侵略中国的推手，成为帝国主义着力培养和扶植的对象。

（5）教会的权力结构

曹村教会有严密的组织结构，大家分工明确，如下表。

教务处构成 职能 人员构成 活动区域

总执事 最高领导，管理所有事务，有决定权 1人 中学学历 全乡教堂内联络

会计 账目管理 1人 本村内部

保管 钱财管理 1人 本村内部

传道员 负责村庄内部传教 4人 受过专业培训 在全乡内传教，发展教徒

事务长 专门为教徒做饭 1人 本村内部

唱诗班 礼拜时演唱赞美诗 15人 本村内部

牧师 村庄之外的传教一般在县市范围内讲道 1人大专学历 神学院毕业 县市之间

教会决策机构叫教务处，包括总执事、事务长、会计、传道员、保管、唱诗班班长等几人，再高一级的教会有牧师，比牧师还高一级的教会上面有长老，比长老还高一级的教会有博士等等，下级教会每年要向上级教会交钱财物资，具体书目不清楚。总执事是一个教会中权力最大的人，他们的俗话也叫头，一般教徒都不叫他总执事，而是叫领导。总执事的权力包括：决定谁上神学院；聚会的时间；东西的购置；礼拜的时间等等。具体运作方式是每项事务由总执事提出，总执事提出后交由教务处的所有执事们商议讨论，执事们商议讨论后把讨论结果提交总执事，然后总执事拍板做出最终决定，如果执事们商量后不同意总执事提出的方案，总执事再对方案进行修改然后再提交执事们商议，商议后按执事们的办法办理，如果总执事还是不同意，执事们就可以召开教徒大会，罢免总执事，再重新选出新的总执事。

由此观之，我们可以看出基督教会的权力结构很有点类似于美国的总统与国会的结构，基本模式如出一辙。

（6）基督教的排斥性

基督教是一个极端中心主义的宗教，它排斥其他一切宗教或类宗教式的民间宗教，在基督徒看来他们崇拜的是主，而主是一个符号，是一个精神理念，因此主没有画像，只有一个十字架，十字架则是这个符号的代表，他们认为主是真正的独一无二的神，所以他们崇拜的神才是真正的神，而其他宗教等都是崇拜的人，比如他们举例说佛教的释迦牟尼就是一个人，还有中国的关帝菩萨也是人，中国人所敬的祖宗也是人，他们说基督徒是不拜人的，因而也就不信这些教，信了基督教就不能信其他的。

基督教为了扩大其影响并有利于它大规模发展教徒，它开始大力宣扬要融入社会，要加快基督教的软实体开发等。事实上这种行为的危害性和迷惑性很大，这样一来群众加入基督教的可能性会大大增加，并且更加容易为人所接受，群众加入基督教的原因正是因为这些应该由政府或民众自己来建立和承担的很多东西的缺位，如公共品的供给很差，弱势群体得不到理想的帮助与保护，民众精神生活的空虚，伦理的危机等等，而这些却为基督教的侵入提供了可乘之机，基督教正是以在这些方面有所作为从而弥补政府的缺位来获得自己存在的合理性、合法性和有用性，使得民众认可和支持这个教的存在并开始大规模的加入到这个教会中，但是这些其实只是基督教的小恩小惠，它的真正目的与真正的核心教义均不在此处，融入社会与软实体的开发以及它所发挥出来的正功能只会是它的一个美丽的幌子，这并不影响基督教所要传播的核心教义。基督教的核心教义所宣扬的爱所有人必定使得中国的基督徒是容易亲西方特别是亲美方的，尤其是基督教的权力运作模式直接就是美国民主模式的翻版，或者说是美国民主在中国基督教会中的实践。基督教所宣扬的忍耐容易麻痹国人，这种“有人打你左脸就把右脸也伸过去”的教义只会瓦解中国人的反抗意识和对国外敌对势力的警惕，只会将中国人变成一群温驯的羔羊和软弱的奴隶。因而基督教在中国的快速传播实质上是一种文化殖民和一种不见铁与血的战争，长此以往，帝国主义将会在中国培植一个适合其侵略的坚实的社会基础，将会兵不血刃地屈我之兵。

以下是部分回复比较精彩的帖子，特摘录如下：

作者：津门飞扬　回复日期：2007-9-4　0:09:51

我不是基督徒的三个理由

其实硬要说起来，理由应该不止三个。因为从理智上，我根本不相信上帝存在。因为信仰这种东西本来就是反理性的。不过就算是从感情上，我也信不了这个教。理由有三。

一，这个教认为有一个至高无上的上帝，他创造了我们，并且对我们如何如何好……总之，我对这个上帝的人品（神品）抱有深深的怀疑。正如大家都知道的，纳粹屠杀犹太人的时候，南京大屠杀的时候，911的时候，印尼海啸的时候……这个全知全能充满对人类的大爱的神在什么地方？当然咱也看过不少基督徒为上帝辩护，例如神在考验我们啦，那些死的人有罪活该啦，神已经想拯救我们了但是我们人类拒绝了啦，等等等等。真TNND，用广东话说就是“你讲晒啦”，什么时候都是神有理。神要惩罚人类，需要连那些被杀的孩子一起惩罚吗？神要想救人类，它不是全能的吗？为什么救不了？总之，这个神不是无能就是伪善。

当然基督徒还会拿他们生活中鸡毛蒜皮的破事来感谢神的恩典。例如他本来跟父母不合信了神之后突然就和了，他本来生活空虚信了神之后突然就不空虚了。说得不好听一点，你单独一个人这点破事算什么。神连海啸了恐怖袭击了死几十万人的都不管，还来管你生活里这点小挫折。简直就是自我陶醉……

再说了，还没有谁能真的证明神存在呢。姑且就算神“很有可能”存在。一个“很有可能”存在的东西爱着我——这可不能让在下找到一分一毫的心理安慰。还说神是咱人类的天上的父之类之类。我可不想拿我爹来跟他/她/它类比。我爹乃是大大的厚道之人，并且我爹可是实实在在地在我面前的。

二，很多人觉得不信神的人活着就没意义了，就空虚了，就怕死了。在下听过一个基督徒的报道会，一上来就说他们信神以前如何如何空虚寂寞冻，现代人的心灵如何迷失啦，如何需要爱啦……（虽然这跟神是不是存在没啥关系）接下来就几个人上台开始说信神让他们的心灵得到了充实，生活改变了等等。

不过话说回来，这种名为“分享”的集体自我陶醉是真的很有效，就连我这个不认同世界上有神的人都被他们感动得一塌糊涂，觉得信这个神真是太好了，连别人的心灵空虚都要指引。不过转念一想，这不对啊，他们说的事情，无非都是他们自己的成长，谁青春期的时候没点挣扎，关神什么事啊。基督徒现在基本上向别人传教都不敢从逻辑上入手了，因为他们根本没有值得一驳的逻辑。而这种所谓的宣传，则是利用了人心的弱点，首先从感情上让你一塌糊涂了，然后就莫名地沦陷加入它们行列了。

咱偏偏不信，非要以无神论者的身份活得不空虚给你们看。谁说无神论就活得没意义了，在下觉得自己每天忙学习课余画点画写点文，生活充实的很。

至于面对死亡，儒家的思想对在下很有启发，孔子就认为“未知生，焉知死”，“未能事人，安能事鬼”。咱中国古人说话多实在，不拿来世报之类的无聊话题恐吓你，也不拿地狱永火之类的诅咒言论威胁你。他只是叫你这辈子好好活，在你不能确信是否还能再活一次的时候。“朝闻道，夕死可矣”。关键在于，能够把握的这一生里没有遗憾，又何必惧怕死亡？

这个教还认为人死了以后要下地狱。并且按照它的理论，咱中国人的列祖列宗包括孔子孟子等人全都被架在地狱的烈火里烧烤着。这么说来咱还真的宁可下地狱好了。（将来若上了天堂，满世界都是高鼻子蓝眼睛的西方人，这不郁闷么，咱英文烂得一塌糊涂）

三，信仰会让人丧失理性以及探求真理的能力。首先信了神以后你就会丧失判断力和基础的逻辑能力，为神的种种暴行和圣经里的矛盾辩解。其次你还会丧失常识，开始相信种种超自然事迹以及没道理的神创论。然后你会丧失对其他人的认同感，你做的所有事情都只是为了荣耀神而不是关心人类，而且你会渐渐地感觉到无神论者很可怜，他们得不到你那位神的拯救。最后你还会失去基本的道德心同情心（这取决于你是否原教旨主义者），觉得就算为了神杀人放火也是天经地义的。

面对未知的世界，用神的存在来蒙混过关。面对不可逃避的死亡，用神的存在来自我安慰。面对生活中的种种困难，用神的存在来给自己定心。面对人生的思考，用神的存在来给自己找意义……总之，信这个神可真方便，什么都不要你想，什么都不要你怀疑。你只要相信，然后得到廉价的感动和满足就行了。你不用再去苦苦探求真理，不用再去思索什么人生的意义。你只要信，只要信，只要信。

说老实话，在下真是一点都不喜欢这种逃避现实的人生哲学。信仰之所以不可靠，正在于此。

作者：不再掩饰　回复日期：2007-9-4　0:35:23

一，这个教认为有一个至高无上的上帝，他创造了我们，并且对我们如何如何好……总之，我对这个上帝的人品（神品）抱有深深的怀疑。

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不接受"至高无上的上帝"这个信仰,有这种怀疑很正常.

不过话说回来，这种名为“分享”的集体自我陶醉是真的很有效，就连我这个不认同世界上有神的人都被他们感动得一塌糊涂，觉得信这个神真是太好了，连别人的心灵空虚都要指引。不过转念一想，这不对啊，他们说的事情，无非都是他们自己的成长，谁青春期的时候没点挣扎，关神什么事啊。

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要想知道"关神什么事",很简单,看他们这些转变是产生于有信仰之前还是之后,如果是之前,那可以说"不关神的事",如果是之后,那就说明和信仰有关系.

三，信仰会让人丧失理性以及探求真理的能力。首先信了神以后你就会丧失判断力和基础的逻辑能力，为神的种种暴行和圣经里的矛盾辩解。其次你还会丧失常识，开始相信种种超自然事迹以及没道理的神创论。然后你会丧失对其他人的认同感，你做的所有事情都只是为了荣耀神而不是关心人类，而且你会渐渐地感觉到无神论者很可怜，他们得不到你那位神的拯救。最后你还会失去基本的道德心同情心（这取决于你是否原教旨主义者），觉得就算为了神杀人放火也是天经地义的。

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你认识的教徒中有没有"为了神杀人放火"的? 如果没有,不是正好说明信教并没有使他们丧失判断力和理性.按基督教的说法,理性也是上帝赐予的,所以信教怎么可能丧失理性? 基督教不是完全排斥理性,而是强调理性的局限性,强调理性应服从于神性(因为神高于人)

至于基本的逻辑能力,在"上帝高于人类,万能良善公义"这个认识前提下,一切都是逻辑自恰的.当然,如果失去这个前提,完全用人的标准去衡量神,自然会得出荒谬的结论.

面对未知的世界，用神的存在来蒙混过关。面对不可逃避的死亡，用神的存在来自我安慰。面对生活中的种种困难，用神的存在来给自己定心。面对人生的思考，用神的存在来给自己找意义……总之，信这个神可真方便，什么都不要你想，什么都不要你怀疑。你只要相信，然后得到廉价的感动和满足就行了。你不用再去苦苦探求真理，不用再去思索什么人生的意义。你只要信，只要信，只要信。

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基督教不是逃避现实,而是重新认识了人生的意义,形成了一种新的生活态度.面对生活中的困难,如果不信神,总难免会有理性无法解决问题的时候,从而感到无助,而信神的话,因为神万能良善公义,再大的问题也能解决,所以总是可以依赖,使人敢于面对严酷的现实.

作者：flyfromsky　回复日期：2007-9-4　9:22:54

在我所在的地方,基督教在农村的传道主要靠的就是邪教式的传播方式，主要是宣扬信教可以治病，我在一个学校时一个老师的老伴就信教到痴迷的地步，她的孩子肝硬化了还不让去医院治病，非说通过祈祷可以治好她孩子的病，差点把她孩子给耽搁了，后来还是送医院才救了过来；有一个传教的事例可以把他们邪教式的传教方式体现一斑斑：说是一信教的教徒家被除小偷所盗，但主保佑了该户人家，当小偷拿了所偷的东西到院中时，被主定在了当院（似乎主有孙悟空的定身法一样），直到该家人回来；类似这种无厘头的传道方式，在稍有点头脑的人看来几乎是可以笑的喷饭的故事，但在农村里却能轻易的被人相信，特别是那些年龄大的老人，并且可以让他们以此为据向别人传道，进行说教。所以我也由以前对基督教的宽容，变成现在的厌恶了。

作者：慕容鹉　回复日期：2007-9-4　13:02:57

三，信仰会让人丧失理性以及探求真理的能力。首先信了神以后你就会丧失判断力和基础的逻辑能力，为神的种种暴行和圣经里的矛盾辩解。其次你还会丧失常识，开始相信种种超自然事迹以及没道理的神创论。然后你会丧失对其他人的认同感，你做的所有事情都只是为了荣耀神而不是关心人类，而且你会渐渐地感觉到无神论者很可怜，他们得不到你那位神的拯救。最后你还会失去基本的道德心同情心（这取决于你是否原教旨主义者），觉得就算为了神杀人放火也是天经地义的。

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你认识的教徒中有没有"为了神杀人放火"的? 如果没有,不是正好说明信教并没有使他们丧失判断力和理性.按基督教的说法,理性也是上帝赐予的,所以信教怎么可能丧失理性? 基督教不是完全排斥理性,而是强调理性的局限性,强调理性应服从于神性(因为神高于人)

至于基本的逻辑能力,在"上帝高于人类,万能良善公义"这个认识前提下,一切都是逻辑自恰的.当然,如果失去这个前提,完全用人的标准去衡量神,自然会得出荒谬的结论.

在美国，那些原教旨主义者枪杀为女性堕胎的医生，火烧医院制造爆炸。

我的疑问既然有高于人类的标准，那么这个标准人类怎么可能知道。

天地不仁，以万物为刍狗。如果真的又高于人类的存在，那么这个存在怎么会以人的喜恶为喜恶？

作者：苏州河南京路　回复日期：2007-9-4　22:42:24

基督教，以及伊斯兰教，本质上是消灭民族文化的。所以，如果不是犹太民族、不是阿拉伯民族，你去信这个教，本来就是下贱的。信基督教的人，本质上是愚昧的、下贱的、心理扭曲的。洋教奴们投靠洋教，反过来咒骂自己的祖宗，诋毁自己的民族文化，攻击自己民族的先贤，辱骂自己的同胞，可谓下贱、变态之极。

特别是拥有灿烂的民族文化的中国人，去投靠基督教之类，本身就说明了其人格的下贱。基督，本意是涂过油的犹太民族以色列的国王，你一个中国人，背叛我们中国在泰山封禅的天子，而去投靠崇拜、效力外国的国王，是不是叛国贼？你一个中华民族炎黄子孙，去认犹太民族的祖先为自己的祖先，背祖叛宗，你说人格是不是下贱？心理是不是变态？在犹太人眼里，那些认犹太民族为祖先的基督教徒都是要下地狱的，只有犹太人才是犹太民族的祖先创造的神的概念的选民。

当中国哲学家季梁2000多年前提出神是人构想出来的、人是神的主的时候，基督教里面的神还没有被犹太民族编造出来。中国的文化，儒教、道教，汉化了的中国佛教，都是引导人得道成神仙、成圣人、成佛陀。这和西方的亚伯拉罕（犹太教、基督教、伊斯兰教）有本质的不同，基督徒永远是神的奴才。亚伯拉罕（犹太教、基督教、伊斯兰教）的教徒们都变态的认为，异教徒都是魔鬼，自己才是上帝的选民。实际上，上帝是基督徒奴才的主人，而在中国人的观念中，上帝、上天是民意的代表，是人的仆，服从于民意。换句话说，基督徒就是人的仆人的奴才，人是基督徒的主子的主子。

其他很多民族，比如盎格鲁撒克逊之类，从原始森林里走出来不久，本身就没有多少值得一提的文化。就算没有什么值得一提的文化，但是他们的祖先和犹太人的祖先一样，肯定也有自己民族的民族文化，自己民族的神。在基督教蚕食这些民族的时候，这些民族的民族文化被摧毁的情况，这些民族的祖先被迫害屠杀的情况，大家可以自己去考察一下。

除了暴力，基督教是通过什么法宝征服了那么多民族的呢？基督教首先把人变为没有思考能力的没有自尊的没有人性的下贱的禽兽奴才。“人到我这里来，若不恨（中文曲解翻译为“爱我胜过爱”）自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。” 正是因为基督徒的奴性以及没有尊严、没有理性思考能力、没有人性、没有博爱精神，欧洲民主政体之父卢梭才会说基督教是欧洲封建农奴社会的帮凶，所以才致力于“把基督徒改化成人”。

既然基督徒们已经是没有思考能力的奴才，那无论是什么邪说，只要是主人说的，那都要盲从了。以色列国暴君说：“不与我相合的，就是敌我。”（太12：30）； 不信我的人是魔鬼的儿子（约8：44）；“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23：32） 正因为如此，基督徒什么反人类的事情都能干出来，正如罗素所说：信仰基督教的人大多都是极其邪恶的。

中国的那些下贱的基督洋教奴们，他们的祖宗肯定不知道什么基督教，他们更早的祖宗还生活在基督教诞生和基督教里面的神被犹太民族创造出来以前（中华民族的历史可比犹太民族的历史长了上千年），基督洋教奴们这些祖宗肯定不会信什么基督教里面犹太民族的的神。那么就是说，这些基督洋教奴们都承认、都相信他们的祖宗是魔鬼的儿子。可见这些基督洋教奴们的无耻、下贱和变态。

犹太民族的巫师首领基督耶稣，最妒嫉的就是有其他神，所以他千方百计禁止犹太民族去信其他民族的神，要求犹太民族消灭其他民族，其目的仅仅是为了消灭其他民族的文化，其他民族的神

申命记20：

17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，

18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

基督耶稣“圣经”申命记教导教徒为了避免外族人如亚摩利人，迦南人等等向犹太民族灌输这些民族的神的概念，教主基督耶稣竟然下令教徒们把那些种族全部消灭。犹太教、基督教精神的自私狭隘、惨绝人寰，可见一斑。

作者：墙垣常在　回复日期：2007-9-4　22:45:41

中国人对自己文化的反思

中国人对中国文化的反思，是鸦片战争时开始的。这是中国第一次在文化上遇见了对手，中国文化脆弱性的一面彻底暴露了。自我感觉良好的中国，居然是一触即溃，不堪一击；一向非常OK的中国，不OK了。这让中国人惊醒了，中国人开始想，我们哪里出了问题？

作为一个世俗性文化的民族，这个反思，自然最先从实用的角度看问题，从物质形态上看到差距：我们没有坚船利舰，我们没有洋枪大炮。于是，搞“洋务运动”。但甲午战争中，有著极大舰队优势的北洋海军全军覆没，单纯引进西方技术破产了。

于是反思进入到第二个阶段，就是制度反思。我们有了坚船利炮还是打不过人家，原来是我们的制度不行。于是，有了辛亥革命，推翻了帝制，建立了共和。

但虽然制度变了，我们还是失败了。于是接下来就反思到文化层面，就有了五四运动。反思的内容是科学与民主！原来，我们除了要有工业、共和制度之外，还要有科学与民主这两样文化精神。

五四的反思，并没能进行到底，就被抗日战争打断了。後来中国八十年代的文化热，实质上是接著五四运动对科学与民主的反思继续往下走的。直到九十年代後，中国文化界的反思，才进入到了更高的层次：价值层面。

这时发现，西方科学精神与民主精神的背後，其实是基督教文化。也就是说，科学民主的背後，是全能的上帝。没有上帝的光照，科学与民主并不能真正降临。

科学与民主之所以发生在西方文化圈中，而中国自己之所以长不出来这两样东西，正是因为中国根本就没有科学与民主的土壤，没有上帝的光照，没有基督教存在。这就是今天中国的文化精英学者们，从1860年鸦片战争苦思冥索了一百三十多年後才发现的真理。

这个真理就是——最高的真理，其实是上帝。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；”（《约翰福音》14：6）。这短短的三句话，中国学者们找了一百多年，才找到。诗人舒婷有一句诗道：“那条很短很短的来路，我们走了很长很长的岁月。”的确，在缺乏信仰的中国，追寻上帝的路何等艰难！

学者们终于痛苦地认识到，单纯的科学与民主，也不能彻底拯救中国。因为无论是科学也罢，民主也罢，都是人的文化形态，都是有限的。

在科学与民主之上，是上帝。如果你找不到上帝，只找到了科学和民主，是不行的。科学，是人与物的关系，民主是人与人的关系，都是此岸的存在。而基督教让我们找到了人与上帝的关系，让我们与彼岸、与永恒建立起了联系，也让人类的精神上升到了至高点。遗憾的是，这，恰是我们文化中关键的盲区。

作者：墙垣常在　回复日期：2007-9-4　22:51:46

远离上帝、拥抱灾难的20世纪

回首过去的两千年，刚结束的20世纪可以说是人类最血腥、最灾难、最荒唐的100年﹕发生了两次世界大战，共产主义蔓延大半个地球，结果导致1亿2千5百万人死亡。这个数字超过了20世纪前1,900年间人类非正常死亡的总和！

20世纪是人类物质文明高速发展、科技腾飞、教育普及、工业发达的世纪，但却是人类最灾难沉重的世纪，人类到底出了什么问题？

英国历史学家保罗．约翰逊（Paul Johnson）在他那本知名的专著《当代》（Modern Times）中，对此进行了总结。他指出，主要原因是人类在20世纪远离了上帝，丧失了信仰，没有了精神导引。和上帝之间的缆绳被砍断之后，人类之船，就漂浮在迷茫的大海，于是列宁、斯大林、希特勒、毛泽东、波尔布特、萨达姆们等各类狂热者（zealot），成了各种“伟大舵手”，把人类之船，开向了革命、屠杀、浩劫和无边的苦难……

20世纪初兴起的三个思潮，是人类远离上帝、走向灾难的主因之一。第一个是爱因斯坦的相对论。1905年，在中国结束清王朝之前6年，德国科学家爱因斯坦发表了“相对论”。本来这是一个物理学上的理论，但经过媒体的渲染，欧洲知识界的哄抬，使其成为可以诠释人类社会各种现象的理论，并风靡了整个世界。

相对论的大普及，给人类带来的灾难是，它导致人们不再相信人世间有绝对的精神价值和道德准则；正确和错误，正义和邪恶，道德和不道德，什么都是相对的。这种道德相对主义，首先腐蚀了人们对上帝的信仰，对基督文明的尊崇。人们举着“道德相对主义”的旗帜，开始把原罪、原始欲望、贪吃禁果的一切行为合理化、合法化、公开化，开始了文明的瓦解……

爱因斯坦是个信仰上帝的犹太人，他对自己的理论被滥用，相当焦急。他在写给朋友的信中说，“就像童话中那个点石成金的人一样，什么事和我连到一起，都成为报纸渲染的对象。”在爱因斯坦生命的最后时刻，他曾三次说，希望自己只是一个简单的修表匠。

作者：墙垣常在　回复日期：2007-9-4　22:52:46

在爱因斯坦的相对论风靡知识界的时刻，另一个德国犹太人的理论也开始走向世界舞台。1920年，在相对论被天文观察证实之后的第二年，弗洛伊德的潜意识理论开始大红大紫。这位奥地利心理学家提出，主导人们行为的不是意识，而是潜意识，其核心是“性”欲望。在弗洛伊德的世界，人的一切行为都来自“性”的冲动；人的梦中所有意像都是“性”的显示﹕凸出来的形象都是男性生殖器，凹型的形象都是女性生殖器。而世界基本是由凸、凹两种形象组成的，于是弗洛伊德的梦理论解释了一切。当把“潜意识”说成是（并推崇为）人的行为主体动机，那么人类最重要的辨识是非，判断善恶，区别对错的“理性意识”则被疏远，甚至否定了。结果是，需要用道德意识、用上帝影像来遏阻、克制的原罪、原始欲望、性冲动等，则被合理化、合法化、放纵化了；于是人类脱离道德约束，远离精神世界，和上帝的关系进一步隔绝、断裂。

文学艺术界首先拥抱潜意识理论，各种推崇潜意识的小说、绘画、戏剧应运而生。这些作品的共同特点是否定19世纪的英雄主义文学，宣扬“反英雄”。古往今来，所有被称为英雄的人，共同特征是﹕具有道德力量，承担道义责任，扬善抗恶。而宣扬潜意识、反英雄，其实质就是反道德，反道义，反对基督文明中最重要的每个人要对自己的行为负责的原则。把放纵、享乐主义合理化之后，人就不再看重信仰，不再有属灵生活。而人和动物的本质区别是人有精神世界，道德力量。道德相对主义和潜意识学说，实质上是鼓励人的动物化，而不是精神化、人化、上帝子民化。正是这种“道德无政府主义”（moral anarchy）导致了希特勒的兴趣，纳粹建立了奥斯威辛，把人类文明送进了毒气室。

道德相对论、潜意识这两股风潮还没有过去，从伦敦大英博物馆漂出的那个“欧洲的幽灵”马克思主义开始弥漫世界。它比道德相对论和潜意识更来势汹汹，因为它要用一揽子的乌托邦计划，来改造整个人类。经过列宁的upgrade，马克思主义成了屠杀、改造、极权的同义词。仅在中国，根据西方学者的估算，就可能有8千万人死于这种共产试验。

马克思等GCD人的根本错误是冒充先知，要重新设计人类和世界，提出计划经济，计划军事，计划政治，计划文化，一切都纳入计划的轨道，由此极端地扩大政府的权力，最后统治者成为掌握绝对权力的撒旦。马克思主义的本质是反文明、反上帝的；按照毛泽东们的“人定胜天”理论来改造世界和人类，结果一定是灾难。因为人的能力是极为有限的，既无法掌握什么历史的进程和宇宙的规律，更无法按照某个模式设计世界的未来。人类，就像自由经济理论奠基人之一的哈耶克所说，只能按照已有的经验，一点点地向前小步挪动，并不断地修正错误。连昆德拉也用“人类一发问，上帝就发笑”来表达人的有限性，和上帝的无限性。

但马克思并不孤独，在欧洲以至全球知识界，他有很多崇拜政府权力、试图通过国有化来计划社会的同路人。据保罗．约翰逊的数字，在1914年之前，全球的国营成份只占10％，但到了20世纪70年代末，仅在西方民主国家，就上升到占45％，而在共产国家，有的甚至高达100％。仅在美国，就有罗斯福的“新政”，约翰逊总统的“大社会”等意在扩大政府权力、通过政治来改变人的乌托邦举措。

作者：天为人纲　回复日期：2007-9-4　22:54:16

亡国胚宗教基督教及其创立者犹太人毫无疑问是中国这个独一无二的把世界上大多数黄种人凝聚在一起的老大帝国在文化上的终极敌人。如果说创立了基督教的犹太人扮演着古希腊神话中向路过的行人提出和人有关的谜语并且吃掉回答不出谜语的人的斯芬克斯的角色的话，那么中国则扮演着犯下了杀父聚母的大罪但却回答出了斯芬克斯提出的问题使斯芬克斯自杀的俄迪浦斯的角色。在古希腊神话中，俄迪浦斯不需要反省自己杀父聚母的行为，也能打败斯芬克斯。但曾经制造象被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂这样的和俄迪浦斯杀父聚母的行为一样具有无可比拟的悲剧性的事情的中国要是不反省自己的历史，不解决在别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂这样的人类历史上独一无二的悲剧加闹剧所暴露出的中国文明的两大致命缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神思维方式和心态有严重问题，是绝对打败不了犹太人这个亡国胚民族的所创立的亡国胚宗教基督教的，也绝对回答不了犹太人用亡国胚宗教基督教象整个人类提出的人类究竟会有什么样的前途这个终极斯芬克斯问题的。许多回答不出这个终极斯芬克斯问题的文明比如希腊罗马文明已经被犹太人制造出的亡国胚宗教毁灭了。中国人要想不象他们一样被基督教吃掉，只有先认真反省自己的历史解决自己身上的致命缺陷才行。总之上帝创造了中国这个独一无二的把世界上大多数黄种人凝聚在一起的超级国家和犹太人这个虽然弱小但却用亡国胚宗教基督教控制了大多数白种人的同样是独一无二的亡国胚民族，一定有其用意，我们中国人也一定能够承担上帝给我们的使命，扮演回答出吃人妖怪斯芬克斯提出的谜语的俄迪浦斯的角色,但这只有在深刻反省我们中国的历史的情况下才行

作者：墙垣常在　回复日期：2007-9-4　22:54:19

在爱因斯坦的相对论被天文观察证实的1919年，全世界绝大多数知识分子相信扩大政府的功能，能够增加人类的幸福。即使今天，在那种政府万能论被共产国家的计划经济和政治奴役推展到古拉格的程度，已经完全破产之后，西方的大学校园，还有数不清的左派教授们，在相信、宣扬政府的力量，计划的功能，极力推崇高税收、大政府、高福利的社会主义理论，还在向往《勇敢的新世界》那种乌托邦梦想。

保罗．约翰逊认为，在20世纪初，只有一个作家具有远见卓识，保持清醒的头脑，他就是小说家康拉德。这位虔诚的基督教徒在写给罗素的信中说，马克思主义只是一个辉煌的胡说，只能导致魔鬼般的极权；而弗洛伊德的学说，只是一种“魔术表演”。针对罗素的最后一本书《中国的问题》（The Problem of China），康拉德写到，“对中国人和我们所有人来说，唯一的救赎疗法是人心的改变。”他这里“人心的改变”只有通过修复和上帝的关系来达到。

而20世纪的政治动物们，却狂妄地认为，通过政治和革命，以及整体的一揽子计划，可以改变世界和人类。马克思的杠杆是“经济”，弗洛伊德的杠杆是“性”，第三个是尼采，高喊“上帝已死”，宣扬“权力意志”（Will to Power）。保罗．约翰逊说，这种“权力意志”产生了一种新类型的撒旦，他们不受任何宗教的束缚，有着巨大的权力欲望，他们认为人类的疾病可以通过政治来治疗。约翰逊列出了20世纪政治狂热者的名单，第一个是中国的XXX，最后一个是罗马尼亚的齐奥赛斯库，中间是﹕马克思、列宁、斯大林、希特勒，墨索里尼，赫鲁晓夫，胡志明，波尔布特，卡斯特罗，尼赫鲁，苏哈托，阿连德，纳赛尔，巴列维，卡扎菲，萨达姆、霍尼克（东德）等。

约翰逊总结说，20世纪的教训是﹕道德相对主义的兴起，个人责任的下降，对基督文明的抛弃，导致男人和女人们，相信凭借人类的智力，可以解决整个宇宙的奥秘。而随着上述名单中狂热者的试验一个接一个地失败，已经证明了，人不能成为上帝，人的能力是极为有限的；人类必须修复和上帝隔绝的关系。20世纪作为“政治的世纪”已经被终结。21世纪，也许是人类“希望世纪”的开始……

作者：天为人纲　回复日期：2007-9-4　23:01:59

我们中国人的祖先用“上帝”这个词汇来表达他们对不可知的终极存在的感悟和敬畏之心，这和犹太人这个人类历史上独一无二的亡国胚民族捏造出来的骗自己也骗全人类的假神耶和华根本就是两回事情。犹太人这个独一无二的亡国胚民族实际上就是上帝安排的中国人在文化上的终极敌人，这个独一无二的亡国胚民族打着上帝旗号招摇撞骗的亡国胚表演实际上向整个人类提出了终极存在（上帝）究竟是什么以及终极存在（上帝）和人究竟是什么关系这个关系到人类终极命运的终极问题。

也就是说这个亡国胚民族实际上就扮演着希腊神话中那个对路人提出和人有关的谜语并且吃掉回答不出谜语的答案的路人的妖怪斯芬克斯的角色。在希腊神话中，犯下了杀父聚母的弥天大罪大罪而不自知的俄迪浦斯回答出了谜语的答案“人”并且使得斯芬克斯自杀了。可在历史中，却是犹太人的亡国胚宗教彻底毁灭了创造出辉煌的文明成就的希腊文明，这实际上就在暗示着我们，如果我们中国人象俄迪浦斯或者希腊文明一样不明白自己的缺陷和弱点在哪里，那么中国人不仅是回答不出犹太人这个亡国胚民族对整个人类提出的斯芬克斯问题的，而且还会象创造出辉煌文明但却存在奴隶制和神话思维不重视历史这两大致命缺陷的希腊文明一样被犹太人这个斯芬克斯一样的亡国胚民族所毁灭。因为斯芬克斯如果知道俄迪浦斯是一个犯下了杀父聚母大罪而不自知的人的话，那他只要指出这点，俄迪浦斯就算回答出了问题，那究竟谁应该先羞愧自杀？这不是明摆着的吗？希腊文明正是因为存在根本性的致命缺陷而被犹太人的亡国胚宗教乘需而入彻底毁灭了的。

要想让中国不重蹈希腊文明的覆辙被犹太人的亡国胚宗教所毁灭，就一定要解决中国文明的两大致命缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神思维方式和心态有严重问题。这两大致命缺陷早在中国这个独一无二的老大帝国居然会上演被别人吓成阳痿的人当皇帝这种人类历史上都找不出类似例子的悲剧加闹剧中就暴露无遗了，这一事件的悲剧性和闹剧性比希腊神话中想要逃避杀父聚母的命运却最终还是没有逃避得了的俄迪浦斯也有过之而无不及。如果中国人不能解决这一独一无二的悲剧加闹剧所体现出来的中国文明的根本性的致命缺陷，那么中国人不可能象俄迪浦斯一样回答出犹太人这个亡国胚民族对整个人类提出的斯芬克斯问题，而且只会和希腊文明一样的下场。中国人究竟是通过解决自己文明的根本性的致命缺陷最终为自己也为整个人类找到解答犹太人这个亡国胚民族对中国人也对整个人类提出的斯芬克斯问题的答案，还是最终象“亡秦者，胡也”这个对早就用“指鹿为马”这种不可思议的荒诞的悲剧加闹剧体现了中国文明根本性的两大致命缺陷的中国历史上第一个大一统国家秦完全应验了的政治预言，变成对中国这个独一无二的老大帝国也应验的终极预言，让没有爸爸的犹太人的亡国胚宗教和没有祖国的犹太人的亡国胚玄学来彻底毁灭中国呢？这两条道路，中国人究竟会怎么选择呢？

作者：墙垣常在　回复日期：2007-9-4　23:08:11

中国社会道德沦丧的根源在于没有信仰。很多实行民主制度的国家也是道德沦丧、吏治腐败，因为好的制度如果没有好的人来执行，一切都会变味；在基督教国家运转良好的三权分立在非基督教国家往往变成互相扯皮、争斗不已、毫无效率、社会混乱，最后往往还是由独裁者来收场。辛亥革命后的中国表面上实行了民主，可是中央政府毫无权威，地方打着自治的名义割据，军阀混战。孙中山后来的辞职不完全是品德高尚，而是没有办法，他掌握不了政权。所以后来的孙中山居然学习苏联、加强中央集权、鼓励个人崇拜，因为在这样的国民素质和信仰状况下，不得已而为之。没有共同的信仰、没有共同的价值观、没有对上帝的敬畏、没有上帝的引领，一群满心是罪的人不可能形成合力，只能靠邪恶的外力来统治，以罪治罪，维持表面的和平和深藏的苦难与罪恶，愿上帝赐福中国、愿上帝拯救中国！

作者：蜃召　回复日期：2007-9-5　14:03:54

不争执.

只讲几个事实:

佛教在中国很昌盛.

学佛的人都是很智慧的,因为佛学本就是智慧的书.

并且和尚们都善辨,这是学佛的基本功.

但和尚们是否能真正坚持自己的信仰呢?

如果佛教可以使和尚们向善.

现在怎么会出现那么多寺庙的香火旺?出现几百元一柱的高香?

少林寺的和尚们就差没有公开娶妻了...

儒家学说其实很不错.

孔子孟子的学说是积极入世的,是有利于世人的.

但有一点,孔孟一直没有解决.

就是如何"慎独".

慎独是儒家一直追求的个人境界.

就是在无人的时候也能保持高尚的情操.

可是,在无人的时候,怎么能够保持君子的行为!

咱们不要说远,就说自己,大家可以想一想自己,在没有

人的时候,是不是会做一些不耻的事情?想一些不耻的事情?

孔子有一个机会可以解决这个问题,但他没有做.

有个弟子问他,世界上是否有鬼神?

他说:未知生,焉知死?生的事情还没搞清楚,怎么还想着死

的事情?

孔子对于鬼神只是谈而不论,即没承认,也没有否定.

可惜,如果孔子能进一步谈述鬼神之事,慎独的问题就可以

解决掉.

因为,无人的时候,还有神在看着我们的行为.

基督的教义比儒教更积极.

孔子讲,已所不欲,勿施于人.

耶酥说:把你喜欢送别人.

儒家谈及更多的是个人的修行.

而基督谈及更多的是个人对别人的态度:要爱父母,爱夫或妻,甚至爱仇人.

孔子去见南子了,弟子们怀疑他有一亲芳泽的行为.(史学家们也都这样子认为),孔子急了,说:我要这样子,天厌之,天厌之.

而耶酥说:哪怕人见到一位女子,心中起了淫念,就是犯了奸淫罪了.

别说真正干了奸淫的事,就连想都不能想.

有人说,基督教是喜欢拉人入教的教.

这句话是片面的.

每个基督徒都有传福音的使命.

简单地讲,这样子讲也许不正确:也就

当你有一个很好的东西时,你要去和

别人一起分享.

所以每个基督徒会很希望身边的朋友

能认识耶酥,能接受他成为自己的救主.

并且,基督徒会免费送书给身边的朋友,

在朋友有困难时,真心为他们祷告.

加入基督教,是不需要花一分钱的!

而且,我要问一句,你见过哪个和尚一见

到你,就很急切的劝你剃度入佛教的?

他们所关心的,是你能施舍多少的香火钱!

这样子一讲,就能看出哪个教是世俗了吧?

作者：天为人纲　回复日期：2007-9-5　19:24:14

中国现在已经让尊奉没有祖国的犹太人的GCD利用中国文明的根本性的两大致命缺陷控制了,所以更不能让同样出于犹太人的基督教也利用中国文明的这两大致命缺陷来控制中国。在上帝面前，中国人已经犯下了比犯下了杀父聚母的大罪的俄迪浦斯还要可怕的滔天大罪，所以中国这么一个具有独一无二连续历史和帝国传统的国家才会饱受另外一个同样是独一无二的亡国胚民族犹太人所制造出来的从基督教到共产主义之类的种种亡国胚思想的困扰。只有在真正的上帝的面前深刻反省自己的罪恶和导致罪恶的根源,解决自己文明的根本性的两大致命缺陷,中国才会真正有出路,但这条道路在任何时刻都不会也不应该是通往犹太人那里的,通往犹太人那里的,是一条亡国和毁灭之路,犹太人自己可耻的亡国胚历史已经证明了这点,从把没有爸爸的犹太人的亡国胚宗教定为国教后没多少时候就亡国的的罗马帝国证明了这点，第一个全民相信基督教却只落得和犹太人一样下场的亚美尼亚也证明了这点。再到相信没有祖国的犹太人的亡国胚玄学却只落得分崩离析的苏联南斯拉夫还是证明了这点。中国可不能象这些国家一样被犹太人制造出来的亡国胚思想所毁灭。

作者：天为人纲　回复日期：2007-9-5　20:55:56

儒学和中国文明肯定有问题，不然儒学和中国文明也不会是现在这个样子。但是正如管理学的木桶定律所指出的那样，一只木桶盛水的多少，不在于木桶上最长的那块木板，而在于最短的那块木板。同样这一定律也可以用在文化研究上．因此要批评儒学和中国的毛病最重要的不是象反传统狂人那样拿西方的标准喋喋不休给儒学和中国文明挑毛病，而是要指出儒学和中国文明的最短的木板也就是致命缺陷究竟在那里．人类历史上出现过那么落后文化和民族打败先进文化和民族的同样体现了劣币驱逐良币这一定律的例子，从根本上就是因为先进文化和民族输在了自己最短的那块木板上。人类历史最典型的劣币驱逐良币的例子希腊罗马文明被犹太人这个人类历史上独一无二的亡国胚民族所创立的亡国胚宗教基督教所击败就是如此。希腊罗马文明无论从哪方面来看都远比妄称自己是上帝选民的犹太人的那套亡国胚玄学高明，可到头来为什么还是输给了基督教？从亚里斯多德这个最能体现希腊文明伟大的人类历史上最博学的思想家的著作就可以看出端倪．亚里斯多德写了那么多著作，其著作也包含了人类几乎所有的学科，他的博学程度真是让后人叹为观止，但是就是这位伟大的思想家的著作也最典型的体现了希腊文明的两个致命缺陷，第一就是奴隶制，亚里斯多德从未对奴隶制的合理性有过任何怀疑，还明确表示奴隶只是会说话的工具．当然反过来说奴隶也绝不会对亚里斯多德的哲学有兴趣，而只会把改变自己命运的希望寄托在基督教这种亡国胚宗教上，而最后为奴隶主说话的哲学也最终输给了被尼采称为奴隶的宗教的基督教．第二就是不重视历史．亚里斯多德对历史是很不重视的，这从他写的书包括了当时几乎所有的学科可就不包括历史就可以看出来，而一个不重视历史的人和民族又怎么能够从历史中汲取教训避免犯前人一样的错误呢？总之亚里斯多德这位最伟大的希腊思想家也最典型的体现了希腊文明的最短的那块木板即奴隶制和不重视历史这两大致命缺陷，而正因为希腊文明有这两大致命缺陷，才导致了希腊文明被基督教所击败这一人类历史上最典型的劣币驱逐良币的事件的发生．

作者：天为人纲　回复日期：2007-9-5　20:56:02

既然伟大的希腊文明都会被自己的两大致命缺陷拌住．输给了远远不如自己的基督教．那么当今无论硬实力还是软实力都远远不如西方的中国更应运用管理学中的木桶定律早日找到自己文明最短的木板在哪里。只有找到并加长自己最短的木板，中国才能避免包括希腊文明在内的许多古文明的被历史淘汰出局的结局。那么怎么寻找中国文明最短的木板呢？当然不是象反传统狂人一样进行不着边际情绪化的谩骂，而是要象运用木桶定律一样运用科学的和逻辑的方法，前面我用希腊最伟大最博学的思想家为例找到了希腊文明的致命缺陷也就是最短木板在哪里．而只要我们把木桶定理运用到对中国文明致命缺陷的研究中，马上就可以发现，中国这么一个具有独一无二连续历史和帝国传统的世界上人口最多的国家，居然会发生过让一个被别人吓成阳痿的人当皇帝，并且让他在皇帝和太上皇的宝座上坐了整整六十年，使他成为汉人皇帝中在位时间最长的皇帝这种人类历史上独一无二的超级笑话．而运用木桶定理研究这个笑话无疑就能发现中国文明的致命缺陷究竟是什么．中国文明的第一个致命缺陷毫无疑问就是让赵狗能当上皇帝并且让他利用皇帝的权力为所欲为的大一统帝国体制，大一统帝国体制既是中国为什么能成为一个世界上多多数黄种人的祖国的超级国家的原因，也是中国很多弊端的根源．而发生让一个被别人吓成阳痿的人当皇帝的超级笑话无疑最能体现大一统帝国体制的弊端，也说明了大一统帝国体制本身就是中国文明的一个致命缺陷，如果不对有严重弊端的大一统帝国体制进行改革，那么曾经维系了中国文明存在的大一统帝国体制是不是能不能在当今民族国家林立的世界上继续维持下去，肯定是个问题，而从秦始皇以来就和大一统帝国体制共生的中国文明能不能存在下去，也是个问题．总之大一统帝国体制既是中国文明的一个基础，也是中国文明的一个根本的致命缺陷．中国文明的第二个致命缺陷就是从这种笑话发生以后暴露出的国人缺乏反省精神心态和思维方式有严重问题，本来中国发生这种让被别人吓成阳痿的人当皇帝的超级笑话已经是中国的一大耻辱了．可无论在当时还是在后来居然没有几个人批评阳痿皇帝赵狗则是耻上加耻了。中国人找到了一个替罪羊秦跪让他替赵狗承担所有的骂名，真正的罪魁祸首就因为是皇帝所以不敢或者不愿批评，却找了一个替罪羊，还有什么比这更体现国人缺少反省精神心态和思维方式有严重问题的例子吗？一个让被别人吓成阳痿的人当皇帝甚至连这个被别人吓成阳痿的皇帝都不能批评的民族怎么可能有光明的未来？必须指出的是那些反传统反得最激烈的人也同样是国人缺少反省精神心态和思维方式有严重问题这一中国文明致命缺陷的携带者。那些反传统的人把中国落后的责任全部推给孔子而不去反省自己有什么问题的思维定式是不是继承当年中国人只骂秦跪不敢面对赵狗才是罪魁祸首的思维定式？而那种因为心态阳和思维方式有严重问题所以居然把一个鼓吹不读中国书的人捧成民族魂则完全可以说是中国自从阳痿皇帝当权以来另一个超级笑话了。正因为反传统的人自身就体现了国人缺少真正的反省精神和心态和思维方式有严重问题这一中国文明的致命缺陷，所以才会出现他们反来反去传统中国文明的两大致命缺陷一个都没解决反而加重了的现状。