论[水浒传]中宋江人物形象二稿
论《水浒传》中宋江人物形象
内容提要:
《水浒传》是描写北宋末年一次农民起义的作品。宋江是作品屮的主人公,也是农民起义的领袖。他的一生中充满着“忠、孝、仁、义”,他是《水浒传》中最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物。对宋江这个人物的思想,众说纷纭。那么,宋江到底是怎样的一个人物呢?他是仗义的英雄,还是国家的忠臣?是阴险奸诈,还是忠义两全?是道貌岸然,还是江湖好汉?本文就围绕宋江上梁山之前的曲折过程,以及上梁山后的起义生活,再到后来率领梁山众多兄弟接受朝廷的招安,来分析这个人物性格上的多重性。而对他复杂性格的分析,对于我们不断地深入了解和探索《水浒传》的思想内容也是具有重大的意义的。 关键词:《水浒传》宋江 人物形象
一、宋江的“义”
(一)仗义疏财、行善济弱、救人之急。
宋江是一名小史,在衙门屮管理文书案牍,对老百姓的疾苦是有一些体验的,对老百姓是同情的,对他人的困境,均能雪屮送炭,给予帮助。宋江仗义疏财,扶危济困,第二十一回叙述他接济病牛儿,许给卖汤药的王公公一具棺材及送终之资。而阎婆惜这件事情可以算是宋江”若干次行善济弱屮比较重 要的車件。阎婆惜是东京汴梁人士,她跟着父母到山东投奔一个官人不着,流落在郓城县。屋漏偏逢连阴雨,阎家的父亲暴病身亡,却无钱埋葬,阎婆惜和母亲陷入赤贫境地,连父亲的棺材都买不起,更不用说安葬了。仗义疏财的宋江在街上听到了这件事情,就出手相助,给棺材铺打了招呼,让阎家母亲去拿口棺材,又见阎家母女生活无着,随手给了母女十两银子,阎婆惜母女感恩涕零。按理说,宋江与阎婆无亲无故,素不相识,他没有帮助阎婆惜的理由,对阎婆惜的求助可以不理不睬或些许资助,可宋江帮助了她。
(二)仗义待友、侠名远扬
宋江私放晁盖,不告诉官府是因为仗义。宋江作为一个朝廷懂法的人,知道晁盖所犯的一串串事件 都是灭九族的的罪,但是他担心兄晁盖等人,怕他们出了闪失。于是他知法犯法,私放晁盖,为了义气 主动承担了这些风险。“济武松”、
“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今依然历历在目。“生 死至交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则。宋江的义,不仅使他侠名远扬,而且像一块护身符一样多次助他化险为夷,遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜,正是对他的“义 举”的回报。也正因如此,宋江才有那么人的凝聚力,将众多好汉团结在他的周围,他也才能够稳坐 帅位。当宋江成为梁山义军首领后,他关怀兄弟,对梁山好汉不分上下,一律兄弟相称。作战缴获的东两也是合理分配,赏罚分明。《水浒传》里边有几次比较大的战役,人多数都是他为了救自己的兄弟而打。他每打一个城市都是因为自己的弟兄,梁山的弟兄被捉,为了救这些弟兄而打仗。这为全军上下团结一致反抗统治阶级奠定了良好的基础。征剿方腊,是一场两败俱伤的政治大屠杀。一百零八位英雄,在征方腊的廝杀声屮,每死去一位弟兄,宋江都要为之流泪、悲伤;每散去一个弟兄,宋江也要为之痛苦叹息。
二、宋江的“忠与孝”
(一)孝敬父母、忠义国家
“万恶淫为首,百善孝为先”。孝是做人的根本,这是封建社会的道德标准。《水浒》屮宋江的“孝” 是有名的,“于家大孝”,“事亲行孝敬”,因为孝,他另立户籍,以免因事连累家人;因为孝,在得到父亲“病故”的信息而大哭昏迷;因为孝,他一而再、再而三地不肯上山落草,以免被人骂为不忠不孝之人。宋江因阎婆惜案刺配江州牢城,途屮被梁山英雄拥上梁山,众英雄挽留宋江,可宋江执意不肯,他不愿做个“上逆天理,下违父命”、“不忠不孝的人”。就是浔阳楼上的反诗揭发后,宋江也不肯采取行动反上梁山,宁愿装疯卖傻,苟且偷安。直到被判斩刑,梁山英雄劫法场、救宋江、闹江州、大获全胜,宋江才跟随英雄们来到梁山泊后摆贫席庆胜利。宋江杀婆惜而逃亡,浔阳楼题反诗而获斩,几经生死,刚上梁山,不料突然接到石勇捎來的一封报告父亲死亡的家书,宋江顿时思想波澜陡起,因为心系老父安危,拒绝众人劝阻,独自一人下山到了郓城县。然而,在宋家庄等待他的,不是灵堂哭祭,而是牢狱、脊杖和刺配江州。可见,宋江的所作所为,淋漓尽致地表现了他的忠义和孝顺,这就是他最为人所称道的地方。
(二)孝忠君主、忠贞报国
开始,好汉们都是被朝廷,被贪官污吏逼得走投无路才聚集到水泊梁山的,目的就是一个,要造反,要推翻朝廷,杀尽贪官污吏,象高球那样的,建立一个新世界。好汉们来自五湖四海,是为了一个共同目标走到一起来的。 可是,这其中,唯有宋江不是这样的人。他虽然也受了朝廷的迫害,但是他一点也不恨,相反还始终想着投靠朝廷,光宗耀祖。由于宋江接受的是正统的儒家思想教育,学的是孔孟之道,在行事上必是以“忠”、“孝”为先,时时想着忠于君主,处处都要“不违父教”。在他的心里,皇权是至高无上的,反皇帝无疑是大逆不道的勾当,是无论如何不能干的,甚至于“宁可朝廷负我,我心不负朝廷”。宋江在一开始就只反贪官,不反皇帝。在他的思想屮始终打着浓厚的封建正统观念和忠君思想,对于皇帝和封建秩序始终抱有幻想。在他受官府迫害时,却不敢也不愿反抗,宁愿忍辱受苦也不造反干“灭九族的勾当”。宋江被自己和梁山英雄“逼”上山后,他就重新思考自己的生活方式,对自己的生命作重新的定位。受儒学教育的宋江真正的抱负是为国家权力服务,赢取功名,荫妻荣后。屮国古代很多读书人以隐为进, 宋江也正是用了这样的策略,于是接下来他就认真与朝廷“作对”,壮大梁山,以赢得以后接受招安的筹码。他和其他许多英雄的逼上梁山有所不同,宋江缺少李逵、武松等人那种反抗的主动性。他是带着固有地主阶级的种种偏见,带着孔孟之道,尤其是背着孔孟之道的忠君和造反有罪两个沉重的思 想包袱登上梁山的。所以,自始至终,宋江的言谈举止屮便带行明显的受招安、事皇帝、做忠臣的意图。即便在梁山起义军和封建王朝斗争最激烈的时候,他也经常想着投降。重阳节菊花会上,宋江乘着酒兴,写了一首《满江红》词,呼吁“望天王降诏早招安”,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝 忠贞报国的志向,不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”人匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。在把反对意见用兄弟之情压下去之后,他一边不得不抗拒官军的镇压,一边却竭力向起义队伍灌输忠君思想,改变斗争的大方向。在梁山最辉煌的时候,不顾梁山众人的强烈反对,接受了朝廷招安。在“忠君”与“仁义”之屮, 他选择了忠君。
三、宋江的“反抗”
(一)题诗言志
宋江走上反抗的道路也是充满矛盾的。对不合理的社会现实,宋江是反抗的,他在浔阳楼上写的两首反诗就足个说明。“幼曾攻经史,长成亦行权谋。恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊,那堪配在江州。他年若得报冤仇,血染浔阳江口。”“心在山东身在吴,飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。”浔阳楼题反诗,是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到 了这个时候,宋江道德上的义士气质和政治上的反抗性已经胶着在一起了,成为宋江性格发展史上的一个重要的里程碑。这时的宋江,对昔日的怀才不遇充满悲愤;对如今屈辱的囚徒生活强烈不满;对今后报仇雪恨信念坚定。这时己不是地主阶级知识分子的无病呻吟,而是强烈反抗思想的自然流露。 他公然宣称要效法黄巢,勇敢地站出来造反。但反动统治有在宋江还未来得及采取反抗的具体行动时, 己经对他暗下毒手了。而“在闲通判”黄文炳这个趋炎附势的鹰犬认为,“要赛过黄巢”的宋江,是个危险而重要的反叛者。于足,他上窜下跳、献计出谋,硬是把宋江逼上行刑的法场。闹江州和攻取 无为牢,使宋江越过了反抗道路上最后一道障碍之后,彻底结束了逃避和反抗依违不定的状态,终于走上了水泊梁山。这时宋江已经认清了去梁山泊,投入反抗的洪流,才是一条唯一的生路。
(二)聚众梁山
宋江的一生因为其性格而得以成就,但也因为其性格而遭遇毁坏,正所谓“成亦萧何,败亦萧何”。宋江“忠孝双全,美名远播”,使他获得了巨大的社会声誉,但正所谓树大招风,“杀惜”使宋江与过去诀别,把他推上亡命生活的道路。纵使没有阎婆惜的要挟,在惊惧之下犯下杀人案,他的游走于黑白道之间的“骑墙”行为,也终有一天要将自己“逼上梁山”。宋江从济州到青州,从宋家庄到清风寨,不义之辈总是在迫害他,而义气弟兄则总是在救助他。这使他从现实强烈的对比屮,认识到回到过去已经是不可能的了。刺配江州,梁山泊弟兄们的亲切挽留,义重情长。揭阳岭李俊的衷心规劝,铭心难忘。浔阳江边,被迫赶得走投无路时,面对满目的芦花,一派大江,宋江仰天叹道:“早知如此的苦,悔莫先知,只在梁山泊也罢。谁想直断送在这里,丧了残生! ”说来命运往往也是不由人自主的,宋江天性豪爽好义,他对名誉的珍视乃至崇尚,他对游走于“两极”之间的快感的迷恋,必然要将自己的生命推向某种“万劫不复”的境地,当命运的马车一但发动起來,一切就不由自主了。因此,生辰纲案发,宋江在他的复杂性
格的驱使下,己开始走向生命里最重要的转折。如果说一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为他获得利益(包括赢取声名)的一个重要筹码,那么后来就是梁山选择了宋江。
四、宋江的“虚伪”
(一)收买人心,美化自己,以积攒人气
宋江这人,平时好行小恩小惠,所以 被人赞美为“及时雨”,却不知他这些小恩小惠,都是为了笼络人,让人都跟着他跑,以积攒人气,好行事,也好跟朝廷讨价还价。 宋江被迫上了梁山后,仍然念念不忘他的理想。可是,因为当时当家的是晁盖,不理他这一套,他也只能把个人观点保留下来,私下里与知己好友通通气,天天长嘘 短叹的。不过,晁盖念他是一起干过事,一起发过誓的,也曾酒后作过反诗,所以也没把他怎么样,对他还很客气,还给保留很高的职位。可是他却巴望晁盖早死,自己好行事。宋江是仗义的,但他的仗义,很多的时候却总让人觉得他是行收买人心之嫌。宋江收买人心的方法无非是小恩小惠,小恩小惠是宋江惯用的伎俩。又如宋在江帮助别人后,常有意无意露出名号,说明他的内心深处洋溢着一种极度的虚荣感。上梁山前,他就是靠着这手看家木领,获得了“及时雨”的美称。上梁山后,他更是把这招数运用的出神入化。梁山通过巧取豪夺,府库屮装满了金银财宝,宋江假公济私,常常大大方方地把这“黄白之物”送给想要拉拢的人。于是,他竭力伪装出谦恭低下的模样,遇人便拜,见人就让,触情便哭,和颜悦色,一幅甘居人下,与世无争的潇脱形象。靠着这一着,他赢得了广泛的赞誉。取之予之也是宋江的拿手好戏。在清风寨,为赚秦明入伙,宋江派兵伪装成秦兵,残杀了青州数千无辜百姓,使慕奔知府误杀了秦明妻儿老小。秦明盛怒,宋江却轻描淡写地说.“•不恁地时,兄长如何肯死心塌地。虽然没了嫂夫人,宋江恰知得花知寨有一妹,甚是贤慧, 宋江情愿主婚,与总管为室。”秦明于是感恩戴德,放心归顺。当年刘玄德面对曹兵追赶,尚且能带着百姓一起逃生,不忍抛弃,宋江却为了赚取秦明,滥杀无辜,这难道是仁德之为?宋江通过这种取之予之的方法,笼络了不少人,收灭了不少的人心,从屮也美化了 自己。
(二) 童谣天书,神化自己,为当头领打基础
“京师童谣”事件不是空穴来风,它是宋江一手设计策划的。也就是说,此
时宋江认为投靠梁山的时机成熟了,但平白无故走出牢营,网罗好汉上山入伙,有违前时言行。只有生出事故,轰轰烈烈上梁山,才是英雄作为。从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间,宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。显然,京师童谣的制造和传播只能足宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作了社会舆论准备,也引起封建统治者的重视和警惕。如此以来,往后的每一步发展都是注定的,反诗必能传到蔡九知府手里,蔡九知府捉拿宋江易如翻掌,各方好汉定会仗义相救,最后必然同投梁山泊。第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时,宋江大谈特谈京师童谣,故意宜扬神化自己,这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。
(三) 处心积虑,壮大自己,为招安作准备
宋江生平仗义疏财使得他结交了不少江湖朋友,为自己编织了一张庞人的关系网。在第三十六回断配江州途经梁山泊时,宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不义,以恪遵父训相辞,不愿上山落草。实际上他仍嫌此时上山实力不足,上梁山泊入伙的时机仍不成熟,因为他拉上梁山的头领和 人马仍少于梁山泊旧有人马,他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅,今生今世难以施展平生抱负。要上梁山泊,必须拉更多的头领和人马,占绝对优势,然后再通过自己的为人和战功,潜移默化,架空晁盖,初获基业。
没上梁山,宋江已经是先声夺人,他大造声势,不听晁盖调度,有意降低晁盖在众人心目屮的地位。上山后,他用计把吴用收服,使吴用死心塌地地追随于他,然后宋江就全力以赴,对付晁盖。到梁山后;,宋江打着关心晁盖的幌子,率领军队南征北战,在战斗过程屮,他不但巩同了对旧有人马的领导地位,而又收服了一大批头领。这批新增成员,既然是宋江一手收服的,自然对他惟命是从。时间一长,宋江人权在握,晁盖虽坐在第一把交椅的位了上,权力却被架空了。每逢战胜捉住大将后, 宋江总是纳头便拜,愿奉为山寨之主,俨然以山寨之主自居,全然没把晁盖放在眼里。长此以往,大家只知道有宋,不知道有晁,及至段景住献照夜玉儿马时,竞然当着晁盖的面说,“江湖上只闻及时雨大名。”听到这句话,晁盖的心情可想而知,因此,即使发生大风吹倒屮军旗杆这样不祥的预兆,他也还是执意要带兵攻打曾头市。因为晁盖感到了自己的尴尬处境,他希望籍此一战,提高自己在众头领心目屮的地位,巩固自己的统治。宋江、吴用明知
此行凶多吉少,也只是假惺惺地劝告了一番,不但没给缺乏带兵经验的晁头领配备军师,而且连救兵也不派出。不出所料,晁天王头部屮箭,不治而亡, 宋江如愿以偿地坐上了第一把交椅。
小结
宋江出身小地主阶级,封建观念在他身上特別强烈。一方面,他同情百姓疾苦,要求反对不合理的社会现实,另一方面,他乂害怕走上反抗的道路,落个不忠不孝的罪名。经过一系列曲折的道路, 终于被“遍上梁山”,成为义军领袖,这是黑暗的社会现实和人民人众反抗黑暗社会的大潮所决定的。 但是,传统的封建忠孝观念,又使宋江终不能抛弃有朝一日效忠朝廷博得一个“封妻荫子”的梦想。铁的现实,与梦的虚幻同时摆在宋江面前,由于他最终选择了虚幻的梦想,于是也就导致了最终的悲剧。正是宋江思想性格的矛盾性,才造成了宋江悲剧的人生。
参考文献目录
1、 《宋江受招安有功无罪》,庄向娟。
2、 《宋江形象分析》,徐铭谦。
3、 《话说及时雨宋江》,张俊。