[老子道德经新译]简介与前言
《老子道德经新译》作者简介 老子道德经新译》
孙享林，1928 年生于四川省大竹县，1956 年毕业于重庆大学机械制造系，1960 年 始在武汉工学院（现武汉理工大学）任机械制造系教师、教研室主任、副教授，1988 年退休。 自 1988 年始， 他潜心研究老子 《道德经》 先后编著出版了 ， 《李聃道德经更正》 、 《李 聃道德经意解·曲谱》等书，并相继在武汉大学、华中师范大学、北京大学等高等学府 讲授老子《道德经》 。这本《老子道德经新译》是他编著出版的第三本关于《道德经》 的系列丛书。 该书以通俗易懂的语言阐释了 《道德经》 的精华所在， 特别是其中关于修德的论述， 对当前加强公民道德建设，提高社会文明水平，实现依法治国与以德治国的紧密结合， 从民族传统文化的角度作了精辟论述，读来大有裨益。
《老子道德经新译》 前 言 老子道德经新译》
两千多年前，老子就给子孙后代留下了极其宝贵的遗产，这就是《道德经》 。他教育我们如何 提高道德水平，如何处事为人，怎样去认识世界，探索宇宙奥秘。 老子按道德水平的高低，把人分成六种：圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人，各种人的表 现，他们的为人处事之道，都可以在《道德经》这面镜子里照一照，有德无德一看就明白。 圣贤之人， 常善救人。 【绝圣弃智， 民利百倍】 [绝对圣人抛弃一切害人的知识， 人民百倍有利]。 【是以圣人。处上而民不重，处前而民不害】 [所以圣人，地位虽高而人民负担不重，站在前面而 人民不受其害]。 【圣人无常心，以百姓之心为心】[圣人没有固定的想法，即没有个人打算，以满足 老百姓的想法作为自己的心愿]。 善人和好人，不争强好胜。 【是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之】 [所以你要想当 上等人民，说话就必须客气些。要想当先进的人民，事事都不能争先]。 【故善人，不善人之师】[故 善良的人，是不善良人的老师]。 【善者果而己，不以强取】 [善人能够保住自己，对任何事都不强 迫夺取，不为私利去争斗]。 坏人和恶人，无处不害人。 【若使民常畏死，而为奇者】 [恶人使人民经常处于怕死的状态中， 他就是一个奇怪之物]。 【祸莫大于不知足，吝莫大于欲得】 [祸害都是由于不知足产生的，吝啬主 要是想自己获得]。 【常有司杀者，杀。夫代司杀者，杀】 [常有叫别人去杀人的人，这样的人应该 杀掉。叫你杀人，你就去杀人的人，也应该杀掉]。 总之， 【道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保】 [道是万事万物中最奥妙的，善人的无价 之宝，不善之人求之，方可得到一定的保护]。
【美言可以市，尊行可以加人】[美言可暂时得到别人 的信任，尊贵的行为可以作人的榜样]。 【人之不善，何弃之有】[对待不善之人，有何理由要抛弃他 们呢]？ 老子《道德经》教育我们如何修身修心，提高道德水平，把有为改变成无为，使主观变得更客 观。把人不为己，天诛地灭，自私自利，争斗不歇，逐步改变成大公无私，舍己救人，处下让人， 不争不斗，处事自然乐悠悠。 道德不可分，修道修德性，交替相促进。 【道生之，德畜之】 [道之所以产生，就是积蓄了很多 德，没有德也就不会产生道]。德是可以在行动中表现出来的， 【上德不德，是以有德】 [具有高尚 道德的人，并不说自己德高，不到处吹嘘，所以他就有德]。 【下德不失德，是以无德】[没有多少德 的人，生怕别人说自己没有德，所以他实际上是没有德]。德的好坏看表现，人人都可见，修德就是 修身。 【俨兮其若容，涣兮若冰之将释】 [要严格要求自己容忍，工作之余，涣散时好像冰融化一样， 没有架子，与群众打成一遍]。 【孰能浊以静之徐清】 [修德要能在污浊的环境中安静下来，慢慢澄 清自己。修道就是修心]。 【为无为，事无事，味无味，大小多少，抱怨以德】 [一切行为都要无为， 做任何事都要无事，吃任何东西都不要去知其味，不要去管它大或小、多或少，全都应该以德去报 答]。 【天之道，损有余而补不足】 [天之大道，就是把有多余的拿出来，补给不足的，这就是舍己 救人]。 老子《道德经》是中国文化根底的重要组成部分。 【无名，天地之始】[无名的道产生了天地]。 【道生一，一生二，二生三，三生万物】[道生一个无极，一个无极生两仪，两仪生天地人三才，由 三才而产生万物]。 【万物负阴而抱阳，冲气以为和】 [万物都是由阴阳结合而产生的，气冲阴阳而 调和]。 老子《道德经》一般都被当作哲学来研究，人们也很难读懂。为了把《道德经》普及到群众中 去，我根据自己十几年来的学习和体会，用抛砖引玉的方法，引导大家来学习、研究、应用老子的 朴素唯物世界观，提高我们的道德水平，提高我们待人接物的能力，进而探索宇宙的奥秘。 孙 享 林 二○○二年五月二十二日于青岛