成大事者不拘小节的辩词
正本清源,“不拘小节”一词出自《后汉书》,形容人豪爽洒脱,不斤斤计较,又解释为不拘泥生活琐事。小节,指非原则的琐事。拘,是拘泥的意思,即固执、不知变通。
成大事者,决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。
以此为据,我方认为,成大事者不拘小节。
一辩立论:
谢谢主席大家好。我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”?这是一个很泛化的概念,为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源, “不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:“拘”和“小节”。首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。很明显,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。它的外延非常之广,小到生活琐事:衣着起居;大到自身利益:生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!此外,“小节”不等于“细节”,“细节”是构成事物的要素,不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾,把握事物的发展更应看方向和主流。
那么,成大事者为什么不拘小节呢?我方认为原因有三:
第一,从“成大事者”的主体特点看。成大事者,决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节„„包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷),这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
第二,从现实角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶,一览众山小。只有心无旁骛,才能专心致志。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。
第三,从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解。
综上三点所述,我方一致认为:成大事者不拘小节
【不拘小节】释义:
解释: 拘:拘泥。不为小事所约束,待人处世不拘泥于小事。多指不注意生活小事。 出处: 《后汉书·虞延传》:“性敦朴,不拘小节。”
很可能在定义上争论!!!必须和反方说清楚,拘的意思!拘:拘泥。防止把拘的意思往遵守、注重上推。不是不守小节而是在大是大非面前不拘泥于小节。不拘小节而非无视于小节、不要小节,正因为不拘泥,不限制固有的模式,不为琐碎小事所牵绊
当然,我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究,两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是,在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节,因为他并没有拘泥其中,在这些事情上花费
过度的时间和精力而不能自拔
小节,是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现,不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。
综上所述,从理论和事实层面看,从成大事者这一特殊主体的角度看,从拘小节与成大事的关系看,都证明了我方立场:成大事者不拘小节。
关于具体论题: 。
又楚汉相争时,项羽以刘邦的父亲为质,威胁要把刘邦他爹做成人肉羹,刘邦笑嘻嘻的说:“能不能也分我一碗呢?”
类似的事情只有乐羊子攻中山时这样对待过自己的儿子,事后乐羊子却被魏候罢了兵权,因为魏候不敢相信一个置自己亲生儿子性命于不顾的将军。
而刘邦居然敢这样的对待自己的父亲!这是成大事者不拘小节的例子。
桓公时期,诸侯之间兼并还不严重,实力差距还不大,任何一个诸侯都没有能力以武力号令其他诸侯, 这时候,桓公要完成称霸的“大事”,就必须以“礼”取信于诸侯,“守信重义”的名声很重要, 所以只要是符合这个大目标的事情,无论多小的小节,付出再大的代价也要做到。
反之,桓公好色,这样的小节他却并不拘泥,因为这于大局无关痛痒,其他诸侯根本不在乎这些。 刘邦所在秦末时期的乱世,所谓的礼仪廉耻如同狗屎,成王败寇,暴力征伐才是决定性的力量。
所以在实力不如项羽时,刘邦不拘泥于“孝”的束缚,宁可当缩头乌龟,瓦解了项羽的攻势。虽然这很无耻,但他能达到目的。
虽然刘邦不拘泥于“孝”这样的道德小节的束缚,但拜将韩信一事可以看出,在笼络人才时,他仍然要拘泥于各种小节以收买人心。
所以说,没有不拘泥于小节就不能成大事者,也没有拘泥于小节就肯定能成大事者。
能不能成大事,要看会不会审时度势,能不能抓住和成大事这个大目标以及和现实环境密切相关的关键环节。
下面我将从三个方面再次陈述我方观点:
1、必要性。上帝是公平的,给每个人的时间都是24个小时,不会因为你是成大事者就多给2小时。成大事者与一般人相比,有着更卓越的思想和更超群的能力,他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事,而不该拘泥于琐碎小事。就全社会而言,成大事者是稀缺资源,这些稀缺资源只有用到最需要的地方,才能发挥效益最大化,否则就意味着重大损失和浪费。
2、合理性。在社会分工日益细化的今天,每个职位的责任和范围更加明确。所谓各司其职,不是说一个领导对下属工作不闻不问,而是说不能越界过多去干涉下属的具体工作。要不不但自己因为琐碎之事模糊了整体考虑问题的视野,舍本逐末,做不好本职工作;还会引起信任危机,挫伤下属的工作积极性。吃力不讨好之事,成大事者是不会做的,也是不应该做的。
3、不拘小节是一种高贵品质,值得社会宣扬。马斯洛将人的需求分为5个层次,最高层次为实现自我价值,为社会多做贡献。我国现正处在全面奔小康的关键时期,需要一大批仁人志士呕心沥血,不拘小节,视国家大局重于个人利益,必要时为了国家的繁荣富强,适当牺牲一点,适当放弃一些。我们青年一代可能还未能达到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大境界,但我们热血方刚,都有一股成就大事的强烈愿望,那就让我们从不拘小节做起吧!因为成大事者不拘小节!谢谢
总结陈词:
1、将细节和小节混为一谈
2、
著名的德国诗人歌德说过:重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标却久久不能实现,为什么成大事者总会那么少?因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。他们很容易被琐碎小事分散精力,而成大事者就不同了,认准了目标就勇往直前就一如既往,抛开了一些不必要的束缚和羁绊,集中精力做要事。久而久之,差距就拉开了,“拘泥小节”的人仍然是一般人,而“不拘小节”的人就成就了
大事业。葛雷在《成功的通性》中指出
事例:
陈景润不拘小节(走路撞电线杆)摘得数学王冠上的明珠
牛顿不拘小节(煮饭是将手表放到锅里),堪称经典物理学界的泰斗
李白不拘小节(豪放、不惟权贵)做得一带文豪
刘邦不拘小节赢得天下!
君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论
后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一!
用人为贤、不拘小节的曹操:他的用人思想是“人无完人,慎无苛求,才重一技,用其所长”,冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准,正是因为曹操不拘小节的气魄,才招纳了一大批能征善战但性情古怪,恃才傲物的得力将领,帮助其实现了统一北方的大业。
(反方可以驳:曹操唯才是举,不拘小节。他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”;司马父子虽然辅助曹操,但最终还是夺了江山,灭了曹操子孙!这样看来,成大事者还能不拘小节吗?)
这是曹操死后的事啊!事实上曹操在世时,司马懿根本没有得到重用!
问题:
·邓小平文选第二卷,在论述人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节„„包括一些有怪脾气的人,请问对方辩友如何理解?(肯定了人才与不拘小节的关系,如果说用人要拘小节,恐怕就没有那么多人才可用了吧?
·为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生,运动员身边配备营养专家呢?如果他成大事要拘小节的话,这些事都交给他自己做不是更好吗?(社会分工的意义,从小节琐事中解放出来,这样才会更有精力做大事啊!)
·金银诚可贵,生命价更高。请问对方辩友,火灾发生时你是先逃命呢,还是先拿钱呢?
——金银与生命相比,算得了什么。而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命,拘小节的后果真可怕哦!
——那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识,生命第一重要,千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。
·我国文化渊源流长,中国仁人志士数不胜数,诸葛亮可谓家喻户晓,请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢?
——那我就来详细告诉对方辩友吧,诸葛亮就是事必恭亲,管太多琐事小事,过于操劳,而英年早逝。真可惜,如果他将精力花在统一大业上,说不定我国的历史会因此改写呢!每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”,对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗?
·韩信跨下
之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧,他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢?韩信正因为不拘小节,甘受胯下之辱,得以保全性命,才能在蜀汉立下汉马功劳,名载史册啊!而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧! ·邓小平同志的英明决策,改革开放有利有弊,你是盯住弊端和小节不放,还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢?对方辩友可不要一叶障目,不见泰山哦!
论据:
·多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出,要从繁琐的管理事务中脱身出来,从全局的角度为企业把脉。
·爱因斯坦说过:一个人只有全部精力集中于他的事业的时候,才能成为一个大师!
·会当凌绝顶,一览众山小;舍本逐末;只见树木,不见森林;眉毛胡子一把抓;一叶障目不见泰山;将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。
·刘邦从鸿门宴上偷溜,成就了他的王朝。
·曾国藩以方圆谋人生,坚持着这样的信条:定准方向,不把心思花在小事上,而是抓住根本,抓住主要矛盾,从大局去考虑问题。因而他的《曾氏家书》中的许多信条被后人奉为圭臬;春秋时的越王勾践,在失败后以当奴隶于吴为“小节”,卧薪尝胆,十年积蓄,一朝灭吴,最终成就了立国的大事。这些成大事者其志不在小,将目标放远,从大局着眼,不拘小节,最终获得成功。
在对日关系上我们也应不拘小节。我们在维护中华民族的尊严的前提下,尽量少地提起侵华战争等给我们带来的屈辱,保持中日经济文化交流,促进了我们的经济文化的发展。这才是当前的“大事”。
由此可见,无论个人、企业,还是国家,想成大事,想要进步都应善于把握事物的主要矛盾,从大局着眼,善于取舍,不拘小节。唯有如此,个人才能最终达到目标,企业才能领先于市场,社会经济才能飞速发展。
·不拘小节,才能成大事,才能“会当凌绝顶,一览众山小”。
·人的精力和时间是有限的,因此人要作成一件大事,往往要集中自己的全部精力和时间去作,因而大多数成大事者一般都有顾不了其他事情的现象。就象激光一样,集中一点,直奔目标而去,而不顾及其他,才能命中和摧毁靶标。
历史真实人物
·刘邦空口赶人情10000钱
·美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼
·文天祥少年留恋歌舞
·杜牧“留得青楼薄幸名”
·蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮”
·苏轼说:君子所取者远,必有所待,成就者大,必有所忍。
然而我理解的不拘小节决不是自由散漫,不守规矩,而是不浪费精力在枝梢末节上,抓住事物主要矛盾解决大问题。
首先,需要说明的是,成大事不拘小节,与平时完全不拘小节两者不同,“成大事” 是条件状语。为成大事,遇到小节不受其影响和阻挠,果敢决断,这是成大事者的素质。然成大事者果真“不扫一屋”呼?非也,关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事。小节和大事是相对的,修身者,养心静气,提高修为是大事,粗茶淡饭,陋室布衣是小节;齐家者,安居乐业,六畜兴旺是大事,婆媳争风,流短蜚长是小节;治国者,政通人和,国泰民安是大事,贪功求赏,求田问舍是小节;平天下者,建千秋功,立万世法是大事,道德礼仪,祖宗规矩是小节。成何等大事便不拘何等小节。北宋司马君实,文史出众,一身清廉,刚正不阿,然事事循礼法,合规矩,反对新政又无兴国良策,只知道以史为鉴,不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年,国政萎靡,民怨沸腾,不出数十年,衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准,相比之下挥霍无度,生活奢侈。然宋辽澶渊之盟,真宗胆怯,辽人所提,无不应允,寇准喝令宋使与辽人争锋,减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银,即所谓成大事不拘小节。简言之,为成大事,可以忽略或暂避无关紧要的细节,然决不是为不拘小节而不拘小节。
成大事者若事无巨细,就是他做到了,也未必是件好事,诸葛亮就是个例子,他事无巨细,全由他经手,那那些文武百官有什么用,不放心他们,又会为何要给他们官做呢!结果自己54岁就因疲劳英年早逝了,
诸葛亮是个做大事的人,但是他没有成,这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点!成大事者不拘小节!
我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事,大事必是兴国,利名生的事情,非有大智慧,大气魄者不能担此责也,非投入全部精力和智慧不能为此也。 2 何谓“拘”,拘,即拘泥的意思,指有所束缚,有所困顿的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事,就不应当为小事所拘泥,否则将延误大事
今天,我方提倡“成大事者,不拘小节”作为一种时代价值观,理由有三:
首先,我们判断一个事物是不是小节,不能只从它的物理量的大小来评价,而是应该从事物发展规律中去寻找和发现。对方辩友或许想用“一屋不扫何以扫天下”来告诉我们“小节”的重要作用;又或许想用“千里之堤毁于蚁穴”来警示我们忽视“小节”的严重后果。但从事物发展的角度来看它们都是可以起到关键性作用和影响的,哪怕它们看上去再小,又怎能说它们就是小节呢?
其次,马克思主义哲学原理说:在研究复杂事物的发展过程时,要着重把握它的主要矛盾;在研究任何一个具体矛盾时,也要着重把握它的主要方面。而“不拘小节”的价值观正是体现了这样一种思维方法。它告诉我们,“成大事者”就是要在纷繁复杂的客观世界中,拨开各种小节的干扰,把主要精力用来解决关键问题。人类社会的资源是有限的,我们的时间和精力也是有限的,而资源的稀缺性则要求我们以最小的消耗取得最大的效果。试问,若我们把时间精力都耗在了“拘”这样那样的小节上,又何来的功夫去成就大事啊!
第三,跳出了小节的牢笼,挣脱了小节的束缚,我们不拘小节宽以待人,社会才更加和谐;我们不拘小节勇于突破,发展才能更快更好。我们需要不拘小节而敢想敢作敢为的魄力,但是,也需要不为小节所限,不被小节所累的能力。因为只有这样,我们才能解放思想,开拓创新,更好的成就大事。
综上所述,我方观点是:成大事者,不拘小节。谢谢!
二辩:
听了对方一辩的辩词,我倒真想问一下,如果细节就等于小节的话,难道上帝存在于细节中就是上帝存在于小节中,上帝存在于无关紧要的小事中吗?这显然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。
对方辩友又说不拘小节会引发不道德
的行为,将导致不择手段,造成严重的人道主义灾难。那我就更不懂了,不择手段杀人放火无所不用其极,这还是小事吗?如此黑心浪费之人,不是身陷囹圄,就是一枪崩了,还能成大事吗?所以请对方辩友认真区分不择手段和不拘小节,不要妄图以指鹿为马的伎俩来达到李代桃僵的目的。
成大事者不拘小节有着广泛的历史和事实基础,在此我将进一步阐述我方观点。也许大家还常常为诸葛亮“出师未捷身先死”而扼腕长叹,可当看到“诸葛军中罚二十必亲览”的记载时我们不禁明白了个中缘由。一个事无巨细事必躬亲的人当然会累死会被拖死,克复中原当然也只是南柯一梦。反观司马懿,接到女子衣服时的坦然,衣之大舞市的欣然,面对嘲弄的泰然,是对种种小节的不拘,才最终拖死诸葛,成就霸业。请问对方辩友,我们还要在无关大局的小节上浪费生命吗?
对方辩友总认为不拘小节就会不择手段,可事实上凡事必拘小节才会真正不择手段。因为凡事拘小节必将患得患失,事事以我为先,自私自利。袁术为了虚名迫不及待称帝,可却成了众矢之的,最后灭了。而朱元璋却在“高筑墙,广屯粮,缓称王”的建议下,不为虚名小节所累,一步步迈向成功。
孟老夫子舍生取义的教诲深入国人之心,在生面前亦不过为小节而已。因此请大家坚信,成大事者不拘小节。
三辩:
诸葛亮是个做大事的人,但是他没有成,这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点!成大事者不拘小节!
我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事,大事必是兴国,利名生的事情,非有大智慧,大气魄者不能担此责也,非投入全部精力和智慧不能为此也。 2 何谓“拘”,拘,即拘泥的意思,指有所束缚,有所困顿的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事,就不应当为小事所拘泥,否则将延误大事
今天,我方提倡“成大事者,不拘小节”作为一种时代价值观,理由有三:
首先,我们判断一个事物是不是小节,不能只从它的物理量的大小来评价,而是应该从事物发展规律中去寻找和发现。对方辩友或许想用“一屋不扫何以扫天下”来告诉我们“小节”的重要作用;又或许想用“千里之堤毁于蚁穴”来警示我们忽视“小节”的严重后果。但从事物发展的角度来看它们都是可以起到关键性作用和影响的,哪怕它们看上去再小,又怎能说它们就是小节呢?
其次,马克思主义哲学原理说:在研究复杂事物的发展过程时,要着重把握它的主要矛盾;在研究任何一个具体矛盾时,也要着重把握它的主要方面。而“不拘小节”的价值观正是体现了这样一种思维方法。它告诉我们,“成大事者”就是要在纷繁复杂的客观世界中,拨开各种小节的干扰,把主要精力用来解决关键问题。人类社会的资源是有限的,我们的时间和精力也是有限的,而资源的稀缺性则要求我们以最小的消耗取得最大的效果。试问,若我们把时间精力都耗在了“拘”这样那样的小节上,又何来的功夫去成就大事啊!
第三,跳出了小节的牢笼,挣脱了小节的束缚,我们不拘小节宽以待人,社会才更加和谐;我们不拘小节勇于突破,发展才能更快更好。我们需要不拘小节而敢想敢作敢为的魄力,但是,也需要不为小节所限,不被小节所累的能力。因为只有这样,我们才能解放思想,开拓创新,更好的成就大事。
综上所述,我方观点是:成大事者,不拘小节。谢谢!
二辩:
听了对方一辩的辩词,我倒真想问一下,如果细节就等于小节的话,难道上帝存在于细节中就是上帝存在于小节中,上帝存在于无关紧要的小事中吗?这显然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。
对方辩友又说不拘小节会引发不道德
的行为,将导致不择手段,造成严重的人道主义灾难。那我就更不懂了,不择手段杀人放火无所不用其极,这还是小事吗?如此黑心浪费之人,不是身陷囹圄,就是一枪崩了,还能成大事吗?所以请对方辩友认真区分不择手段和不拘小节,不要妄图以指鹿为马的伎俩来达到李代桃僵的目的。
成大事者不拘小节有着广泛的历史和事实基础,在此我将进一步阐述我方观点。也许大家还常常为诸葛亮“出师未捷身先死”而扼腕长叹,可当看到“诸葛军中罚二十必亲览”的记载时我们不禁明白了个中缘由。一个事无巨细事必躬亲的人当然会累死会被拖死,克复中原当然也只是南柯一梦。反观司马懿,接到女子衣服时的坦然,衣之大舞市的欣然,面对嘲弄的泰然,是对种种小节的不拘,才最终拖死诸葛,成就霸业。请问对方辩友,我们还要在无关大局的小节上浪费生命吗?
对方辩友总认为不拘小节就会不择手段,可事实上凡事必拘小节才会真正不择手段。因为凡事拘小节必将患得患失,事事以我为先,自私自利。袁术为了虚名迫不及待称帝,可却成了众矢之的,最后灭了。而朱元璋却在“高筑墙,广屯粮,缓称王”的建议下,不为虚名小节所累,一步步迈向成功。
孟老夫子舍生取义的教诲深入国人之心,在生面前亦不过为小节而已。因此请大家坚信,成大事者不拘小节。
三辩:
谢谢主席,大家好!
大行不顾细谨,大礼不辞小让,为英雄能本色,是真名士自风流。古往今来,多少不拘小节的英雄豪杰建立了让人仰慕的赫赫功业,多少不拘小节的大师巨匠为灿烂的人类文化增光添色。
今天我方观点是成大事者不拘小节:
首先,成大事者考虑问题不拘小节。我们提倡的是一种做大事应具备的价值观,战略眼光和思维方式:从大局入手,分清主次,把握核心,不为细枝末节所束缚,拥有海纳百川的胸襟,大刀阔斧,放手去做。 其次,成大事者用人不拘小节。金无足赤,人无完人,世上根本不存在绝对完美的人,我们用人应取其大体。曹操曾说“人无完人,慎无苛求,才重一技,用其所长。”我们的改革开放总设计师邓小平同志也曾说过:“要用人唯贤,不拘小节。”
最后,成大事者应胸怀大志,而不拘于个人小节。不拘泥于小节既是成功之道,也是宽容亲和的待人态度。凡欲成大事者,应有大智慧,大眼光,大胸怀,大气量,不为小害所弃,不为小利所诱,善权其厉害,能糊涂,能包容,能屈能伸。越王勾践,卧薪尝胆,苦身焦思,忍辱负重,终灭强吴。
综上所述,我方认为成大事者不拘小节。谢谢!
自由辩论:
1. 对方辩友刚刚给我们提到,100%-1%=0的故事不正是告诉我们,即使您面面俱到拘了99%的小节,一个主要核心点没把握好,整个事业将功亏一篑呀。
2. 咱们今天辩论的重点并不是小节和细节之间的区别,还是让我们回到辩论题目上来吧。我方认为成大事者不拘小节是一种思维方式,也是一种评价人物的角度,同时也有利于解放思想,开拓创新,因此这句话具有它的真理性。
3. 小节在,大节有亏,此人无足称道;大节在,小节有亏,此人光辉依旧。丘吉
尔生活上不拘小节,并没有影响成为英国人民心中的伟人。
4. 不拘小节有利于我们将主要精力投入干关键事,有利于我们灵活变通,有利于我们形成大刀阔斧的魄力以及敢为人先的勇气。从这个层面来说,不拘小节是值得提倡的。
5. 处处拘泥于小节的人,思想必定被禁锢,做事情循规蹈矩,不知变通,做事瞻前顾后畏手畏脚,说话如履薄冰,试问这样的人如何干大事?
四辩:
谢谢主席,大家晚上好!对方辩友的发言虽然精彩,但明显存在谬误:
1. 反方同学错误理解“小节”与“拘”的含义;孤立、片面地看问题,以一时形态之大小论轻重,错误判断“小节”与“重点”。
2、误解我方观点。不拘小节不是不管小节,不做小事,亦非不重细节,更不是不择手段。
总的来说,对方辩友的主要问题是没有看清楚“成大事者不拘小节”对个人发展和现今社会进步的重要意义。首先,小节是指无关大局发展的琐碎事情或问题。对于特定的事情,其“小节”会随着时空的改变而表现为不同的具体问题。决不能以一时的形态大小来衡量作用的轻重。一些看似虽小却会对发展影响深远的关键点就不是小节。所以,提倡“成大事者不拘小节”并非好高骛远,而是让人以发展的眼光看问题,从整体的高度把握事情。告诫想成大事者要善于区分小节与关键点,要敏锐地发现问题、合理地解决问题。 其次,小节往往意味着不重要。在成大事这样一个长期而艰苦的过程中怎能把有限的时间、精力拘泥于细枝末节、束缚于繁文缛节呢?“不拘”不是“不管”、“不做”,而是“不拘泥”、“不被束缚”。我方观点换句话说即是成大事者理应用主要精力解决关键问题,并合理兼顾部分小节,更有效地利用资源达成目标。三大战役的胜利,就是集中精力抓重点继而成大事的最好例证。
最后,不拘小节能为想成大事者提供开拓思路,另辟蹊径的机会,意味着成大事者要与时俱进,不拘泥于
旧有的模式。我方了解因拘泥而造成的思维僵化的危害,其中众多小节亟待我们去认识它、跳出它并超越它。
对个人而言,不拘小节能为成大事者带来决策上的出其不意、行动上的异军突起、为人上的胸怀广阔、用人上的广纳良材和思想上的海纳百川,体现成大事者的魄力和魅力。对社会而言,不拘小节可让每个人在自己的领域开拓进取,追求突破,全面激发社会的活力、合力推动社会发展;可让每个人都宽以待人,学会尊重他人,创造和睦文明的社会风气。积极推动现代和谐社会建设大业的发展。
最后,我在此衷心祝愿每一位有志之士,能挣脱小节的束缚,自由翱翔于自己的广阔蓝天!谢谢。
资料: (一)1.辩题之间的不同。对方辩题为:“成大事者不拘小节”。很明显,之间的不同在于“也”,在于“拘与不拘”。对方的辩题是一个全名否定的题目,而我方则是部分性的。这便是有利于我方的地方。
2.解析词义。“成大事”。何谓大事?其实,大事的含义对每个认识不同的,比如,一位农民,一次丰收对他来讲已经是成就了大事了;而对于一家大企业来讲,能进入世界前500强或许才是成了大事(这就很明确了,其实在辩论赛中很多东西都是相对而言的)。所以,“成大事”这是一个相对的概念。 由此,我们也不难看出,这个“成大事者”便不一定就仅指一个人了,它也可以指一个团体,一群人。 “也”这一字就很能显出对我方有利的地方了。也,就是说,我们不否定成大事有时候不拘小节,不否认大局观,但我们同样不否定“成大事者是拘小节的”。 拘,意在重,有所顾及,有所限制。其实,在辞海中拘的解释并不利于我们,可是我们可以利用转化,加上现代的理解,毕竟事物是在发展的! 小节,其实在一辩中可以不用解释。因为对方肯定会讲:“对方辩友请您讲一下‘小节与细节’的区别。”那时再作解释,不要在一辩中浪费时间,并且四辩时也可指出这一问题。小节的解释也是不利于我们的,所以我们就死咬住小节跟细节是相通的,是可以转化的,注意不是相同。
“谢谢对方辩友精彩的阐述,我方认为成大事者必从大处着眼。
首先,我并不否认小节在量变的积累上,终会导致质变,累及大德。但请对方辩友认真考虑成大事与小节的关系,小节真的起到那么至关重要的作用吗?
请对方辩友注意,哲学上说,抓住事物的主要矛盾才是解决事情的关键。一个想成大事的人,终究考验的是他有没有做大事的本领,拘大节的能力。许多成功人士都有一些小毛病,牛顿发现万有引力,但仍是个迷信者。梵高是个艺术天才,但性格孤僻傲慢。他们都在小处上有所瑕疵,难道你能因此否定了他们的成就吗?
最后还想告诉对方辩友一个道理:一个成大事的老板,绝不是每天致力于如何打扫好办公室卫生的人。 谢谢”
一、辩论赛流程 (由主席主持)
1.辩论赛开始2.宣布比赛规则3.介绍评委及嘉宾4.宣布辩题5.介绍参赛代表队及所持立场
6.介绍参赛队员7.辩论比赛8.评委打分9.观众参与提问或表达自己观点10.宣布比赛结果
11.评委点评12.辩论赛结束
二、 辩论流程(如下图表)
辩论赛细则
1.时间提示。辩论中,每方使用时间剩余30秒时,计时员以黄牌提醒。用时满时以出示红牌终止发言,发言辩手必须停止发言,否则作违规处理。
2.陈词。阐述证据确凿充分,引用适当。
3.开篇立论。立论要求以事实为依据,以法律为准绳,逻辑清晰,言简意赅。
4.攻辩
(1)攻辩由正方二辩开始,正反方交替进行。
(2)正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方;辩方由攻方任意指定,不受次数限制。攻辩双方必须单独完本轮攻辩,不得中途更替。
(3)攻辩双方必须正面回答对方问题,提问和问答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每轮攻辩中被攻的一方不得反问,否则扣分。不得以提问影响对方答辩完整性,不得以长时间答辩阻止对方提问。主持人有权终止一方超时的提问或答辩。
(4)正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段。攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩,对方选手在限制时间内任意发挥(陈词或继续发问)。
(5)每一轮攻辩阶段为1分30秒,攻辩双方各自不做时间设定,时间剩余30秒时,以黄牌提示,用时满时,出示红牌终止发言。
(6)四轮攻辩阶段完毕,先由正方一辩作攻辩小结再由反方一辩为本队作攻辩小结,限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容,严禁脱离比赛实际状况的背稿。
5.自由辩论。这一轮辩论,正反方辩手自动轮流发言,先有正方任何一名队员起立发言,发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志,另一方辩手必须紧接着发言,若有间隙,累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完,另一方可以继续发言,也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋,对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分,对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的,适当扣分。
6.结辩。辩论双方应针对辩论会整体形式进行总结陈词,脱离实际,背诵事先准备的稿件,适当扣分。
7.观众提问。观众提问阶段正反方的表现算入比赛成绩。观众提出的问题先经2位以上规则评委判定有效后,被提问方才能回答。观众就自己质疑的问题进行自由提问,正反方各回答两个观众提出的问题,双方除四辩外任意辩手作答。一个问题的回答时间不超过1分30秒,如一位辩手的回答用时未满,其他辩手可以补充。(各队辩手辩论中可将资料集中在自制卡片上,发言时以备参考,但不能宣读事先已拟好的稿件或展示预先准备好的图表或字板,在自由辩论时队员可以相互提供发言线索。)
比赛须知1.计分人员分别在各队的对面,用黄牌或红牌进行时间的提示。并设有“计时器”进行提示。在比赛的各阶段中,举黄牌表示用时的提醒,举红牌示意辩手用时完成,辩手必须停止发言并立即坐下,否则酌情扣分。2.在辩论过程中,选手可以参照事先准备好的资料(如卡片等),但是不得照读资料时间连续10秒钟。否则将酌情扣除团体分和个人分。3.每场比赛各组队员须统一服装,具体由各队自行决定。
4.各参赛队务必在比赛开始前半小时内到达赛场,以便于组织者对赛事的统一安排,以便各场比赛准备工作能够顺利进行。
辩手要求每支队伍由5位辩手组成,其中1位为候补辩手。要求辩手口齿清晰,思维敏捷,赛前做好充分准备,主席要求:外型仪表端正,口齿清晰,开朗大方。各支队伍均由一辩、二辩、三辩、四辩四人组成,经历一辩陈词、双方攻辩、一辩小结、自由辩论、总结陈词、观众提问六个环节。
评分标准1.观点鲜明,论证充分,引证恰当,分析透彻、严密。2.表达流畅,发音准确,用词得当,层次清楚,逻辑严密。3.反应灵敏,回击有力,配合默契,表情丰富,仪态端庄,风度优雅。
辩论赛评