[连载一]佛陀与文殊对话·布施修建寺院之功德利益
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
大恩尼玛措上师
今日教言
大家要经常这样想，我的上师完全具足这些功德：智慧照见三界一切，视世间欲妙如唾液一般，对人们羡慕的对境没有丝毫贪执，一辈子就是为了佛法苦行，其精进跟得上前辈大德的足迹。所以，不管从加持、智慧、证悟哪方面来讲，我们的上师都无与伦比，即生中遇到这样的上师，确实非常荣幸、极其难得，我应该要加倍珍惜。
修行不能离开祈祷和发愿，我应该在具有如此超胜功德的根本上师足下，三门恭恭敬敬地顶礼，发自内心地祈祷：愿上师相续中前行与正行所摄的一切境界，尽快融入我的相续，令我也获得大恩上师的果位。
绿度母心咒
嗡 达列 嘟达列 嘟列 娑哈
文殊红大威德心咒
嗡 曼则西日 雅门达嘎 雅玛麦打结Ra那 嘎拉惹巴 吽吽呸
佛陀与文殊对话
文殊菩萨曾问佛：“此刻您是众生唯一应供的对象。您入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请您为我们开示。”
佛陀答道：“我的四众弟子，现在向我献供，以及在未来向我的塑像诚恳献供，功德和果报都毫无二致。”即使我们不能见到化于世的佛，但如果向象征佛陀的塑像献供，功德亦等同向在世时的佛陀供养。佛陀接着说：“这是因为佛力加持的缘故。这是千真万确的……”凡能发心布施修寺、塑造佛像者，其功德也是无量无边的……
布施修建寺院之功德利益
末法时代的芸芸众生，因业障深重，烦恼炽盛、智慧浅薄，恒时为追逐和积聚财色名利而造作种种不可思议的恶业。因为此等恶业而感召海啸、瘟疫、战争、台风、洪涝、旱灾、恐怖主义活动等等天灾人祸。且百年人身无常易逝，众生因不修学善法，死后又沉沦六道轮回之苦海，受尽无量苦毒，实在是可悯！
真正的佛教是佛的教证二法，如何发展佛教有三种方式，第一就是讽诵为闻思修的方式来宏扬佛的教法，而修建寺院就是为闻思修提供场所，对佛教发展起着不可估量的作用。
晋美彭措法王也曾说过，建寺院的功德是非常大的。从诸乘佛法共许的观点而论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。
在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。
从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们之清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。
对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。
释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，印发经书会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”生死是无常的，修建寺院和经堂是种植福田的机缘，也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行，将会得到今生乃至生生世世的利益！供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。
经典上说：“无缘见到佛陀的众生，须以身、语、意的圣物为功德田，从而积聚功德。”圣物对众生来说是不可或缺的。要积聚效力宏大的功德，并且毫不费力地积聚资粮，便要通过圣物。故此，造佛像和向佛像献供一分一毫的功德，都可以成为正等正觉的因，成为开悟的因。
由此可见，正是因为这些佛像存在于世，众生便可向其献供祈祷，从而积集快乐的因，以至开悟。由于自他现前和究竟的快乐有赖于圣物，因此修建寺院、经堂、制造佛像的意义很大。
诸经所说，布施修寺、塑造佛像十大利益：
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无噩梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴、恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，皆转男身。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，得无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。