哲学的定义应该如何解释
哲学的定义应该如何解释
我们哲学是要讲很多话的，但是讲了很多话后，永远要记住这个人讲的是什么话，这些话中涉及的哪些教条是我们不懂的哲学。你要想办法听懂、记住所有这些教条，最后超脱出这些教条，那才真正懂得哲学。他把举指和尚断指的故事与一个人说很多话后应保持静默作为书的结尾。实际我觉得这句话最准确的翻译是，关于沉默的意义，一个人只有说了很多话之后才会明白沉默的意义，但一个哑巴，他即便沉默也没有意义。这有一个背景，19世纪到20世纪特别是20世纪三四十年代，西方出现了一种对科学主义的怀疑思潮。科学是要做实验、讲客观规律的。那时候西方出现了现象学，现象学有一本书叫做《欧洲科学的危机及超验现象学》。同时期还出现了一个维也纳学派，这个学派的创始人维特根斯坦就是罗素的学生。维特根斯坦写《逻辑哲学导论》，这个书写得跟冯先生讲的是一个意思。并且，这本书的结尾也很有趣。《逻辑哲学导论》这本书是讲伦理学的，书的结尾说，一个人必须说很多话之后才能顿悟，而对于不能说的东西一定要保持沉默。他有一个故事，跟冯先生的举指和尚很像。一个人登高之后，才知道他登的高处到底有多高，而且有一个前提，就是他必须把梯子踹掉。这就是登高踹梯的比喻。这跟举指和尚断指类似，登高后有一个梯子在后，即使再跟别人讲我爬的多高都不能算很高，都不能算是哲学的高度，而是物理学的高度，因为，这个高度是可测量。但如果把梯子撤掉，别人问我爬了多高，我说要多高有多高，他人就无法否定这个命题，因为是一个思想活动。但是这一切的前提一定要把科学主义的梯子扔掉，回到生命现象。生命是一个动态过程，人在不停地创新思想，因而会越来越高。
这两个书的结论很相近，因为它们都是创造出一个体系后再来解释哲学史的，所以里面专门讲了哲学的定义应该如何解释，这是跟我们现在读书是不一样的。他说哲学是一种反思的思想，它不提供积极的知识，只是提高人的精神境界。所以作为反思的思想，它是以思想概念为工具来思考自己，它不像历史学是寻找一个历史事实，也不会像科学是通过一些试验寻找真相，更不像机械物理要去检测一些运动的机械，是讲道理不是讲器用的。儒家讲君子不器，是说人不要限制在一个具体的器具上面。虽然没有确定的知识给你，它的坏处是你没有确定的知识，好处就在于你也不会受这些确定知识的限制，不会出现胡塞尔讲的科学主义的危机又受到不受限制的创新思想，这样你的精神世界提高了。
他的书基本讲的是这三样东西，那么这个定义和这样一个思想传统，我觉得对西方学科学的人，或者对那些学到科学又在社会生活中，在自己生命历程中，碰到很大障碍的人最有体悟，因为他能感同身受体验这个东西，就像说过很多话的人一下子沉默了，那就很厉害。
朴槿惠之所以选择这本哲学史，也是由于她自己的切身体验，她从众星捧月的公主一下跌落，要经常面对杀身之祸的威胁与复杂的家族，并且还要承担那么大的责任，在这个过程里，她对冯先生讲的哲学是很有体验的，我想这就是《哲学简史》可能对她的意义，也是在这个全球化时代，西方文化、西方话语权如此热闹的时候，我们再读冯先生哲学的意义。
最近有一次上网我看了一下，这个书到现在半个世纪过去了，西方怎么评它？最新一代的书迷在这个书后发表评论，“早知道哲学可以这样读的话，我们早就选哲学专业了”。这是因为他们读西方哲学读不到这些东西。但读这个英文版，看这个跟贴却非常有意思，现在年轻人该读这个东西。