中国思想文化的演变
中国思想文化和科技的发展
一、中国传统文化主流思想的演变 （一）“百家争鸣”局面的出现 1. 原因：（1）经济上，井田制的崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
（2）政治上，周王室衰微，士大夫崛起。大变革的时代创造了相对宽松的社会环境，为各阶级、各学派发表自己的意见提供了一个平台。他们对社会变革的现实发表不同的看法。 （3）阶级关系上，士阶层的活跃和受重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
（4）教育上，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
（5）学术领域上，社会上形成了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，这些学派互相批驳，形成“百家争鸣”的局面。 2. 主要学派及其代表人物
（二）儒家思想的形成与发展
1. 形成：孔子及其思想主张
孔子：春秋晚期鲁国人，是儒家学派的创始人，被后人尊称为“至圣”。 孔子的思想主张： 思想核心——“仁”：主张仁者爱人；要求“己所不欲，勿施于人”。 政治思想：强调统治者要为政以德，反对苛政和任意刑杀。 礼：主张“克己复礼”。恢复西周的礼乐制度。 教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”。 2. 战国时期儒学的发展 孟子的思想主张：
政治思想：主张实行“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想。 伦理观：主张“性本善”，认为人的天性是善良的，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。 荀子的思想主张：
政治思想：主张统治者施用“仁义”和“王道”，“以德服人”。并提出“君舟民水”的著名
论断。
伦理观：主张“性恶论”，认为人的本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 影响：
孟子、荀子对儒家加以继承、总结和改造，又吸收了其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整、儒家思想更能适应社会的需要。
3. 罢黜百家，独尊儒术
（1）董仲舒把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
（2）思想主张：为了加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张；为了加强君权，提出“君权神授”；认为为人处世的道德标准是“三纲五常”，它有利于巩固君权、维护统治秩序。 （3）儒学成为正统
思想方面：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸实行。 政治方面：起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才任官授爵的标准。 教育方面：儒家经典成为国家规定的教科书；汉武帝根据董仲舒的建议，设立太学；汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
汉代以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
4. 魏晋南北朝时期儒学的发展
（1）背景：魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。佛教吸收儒学精神，渐趋本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”而“尊道”。 （2）表现：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展。 5. 隋唐时期儒学的进一步发展
儒学家提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝时，统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战，儒学大师韩愈提出复兴儒学。 6. 程朱理学
（1）理学的含义：是指两宋时期所呈现出来的新儒学
（2）背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又为冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。
（3）代表人物：北宋的程颐程颢和南宋的朱熹。 （4）主要内容：
二程的理学：认为天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想；把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；提出格物致知的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
朱熹的理学：强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理、灭人欲”；认为“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
思考：程朱理学的影响
三、中国古代辉煌灿烂的文学