史记货殖列传
太《史公自序》：“布衣匹曰夫之人不，于政害不妨，百姓取，之于而时息富财智，有者焉采。作货《列传殖》。”十这明确而分要简地出了道写作本的动机与主篇旨。文主要是为全春末期至秦汉秋来以大货殖的家如范蠡，子贡、、圭白、猗、顿氏、卓程、郑氏孔师、氏任氏等、作传。通介过他们的言绍、事迹、社会经论地济位，及他以所处们时的代重、要济经区地的产商特品、名有商业城的市和业活商动、地的各产情生和况会社济经发的特展，点叙述他的致们之道富表述自，的己经济想思，以便“后得以观择”。太世公认为，史然界的物产自极其丰是的，社富经济会发展是的以人的不志为意移的，商业发转和展经济市都的出是现然趋势自，们没有人追不求足的。富农不“出乏则食，其工不则出其乏事商不出则，三绝，虞宝出则不财匮少”。以，所他张应主据实际情况根，商人任由发自，引展导们积极进行生产他与交，换国不必家行干强，更不涉同他要争们利。集中反这映他反了对“本抑重末，”张主工商农虞并，重强工商活调动对社会发的作展，用其生是社产会展的必发然肯；工定业者商追物质利益的合求理与性合性法突；物质财富的占有量最出终决着定人们社的地位，会经济而发的则展乎关到家国衰盛经等济思和物想质。在当时历观史条下件，马迁司能注就社意会经济生活的并认识，生到产易和交物财富的重要质性，这非是难能常贵可的。
此传
天记、时理、人物地、风，情历历画如虽。属理说章，读来文颇却兴有。味家方者对此有口学碑。皆吟阁潘曰赞：“《殖传货》一篇讲，的种是种会的社情，且形一说明一它原的理。所写人的，又物上是春起秋下，汉至代所写的地理。，是又北燕、代，至至儋南耳而。且人各有人的脚色各，各地各有的地环。境当可游侠读，当小可说读。中国读而未书《读史》，记算未可读曾；书《读史记》而未《读货殖》传可算，读未史《》。记美哉《货殖传》！”（《史记货殖列新诠传?者编弁》言）景李评本星为传：“举财生法，图利之之人，无贵无，贱无无小大无远无近，无，男无，女纳都一之之篇中使，下上百年数之贩夫竖，子父财伧，奴皆赖传以几，人令名莫其用意在。…所盖财…者，天地之货华，生民精命脉，之迫豪杰，颠倒众生困胥是，也物”。（史记《议评卷》）四这赞些准语而深刻确地示了揭史公之识，卓千绝；古史之笔公，精妙伦绝。揽总全文见可传，中物人各具特色，怀各其才篇中叙事；行流水云自然，畅流文中；说鞭辟理入，里无懈可击全篇；辞章奇雄传，浑波澜壮。阔
可谓博精大，浑然一体深实为中华，优秀统传文中璀化璨目夺的辉光章篇
。
司
迁：《马记史殖列传》货文原
子曰老：至“治之，极邻相国，望狗鸡之声闻相民，各其食甘美其服，安其，，俗乐其，至老死不相业往来”。用此为务必，挽世近涂耳民目，则几无矣行。
太公史：曰夫神农以，前不知已吾至若。书诗述所虞夏来以，目耳欲声极之色好，口穷欲刍豢味，身之安乐逸，而心夸埶能矜之荣。俗使之渐久矣民，虽说以户论，眇不能终。化善故因之者，次利道之其其次，诲之教，次其整齐，之最者与之下。争
夫西饶材、竹、谷山、纑旄、玉、石；山东鱼多、盐、漆、、声丝；色南出棻江梓、姜、桂、金、、锡连、、沙、丹犀玳、、珠玑瑁齿、革龙门；、石北多马、牛、碣、羊裘、筋旃；角铜、则千里往铁往出山釭：置此其较大也皆中国人。所喜民好，谣俗被服饮食奉送死之生也。具故农而待之，食而出之虞，而成工之，商而之。通宁此有教发政徵会哉期人各任？能，其竭力其以，得所欲。物贱之徵贵，贵故之徵，各贱劝业，其其乐，事若水趋下，之夜无休日，时不召而来，自不求而出民。岂非道之所之符，而自之然验？
邪
周 曰：书农“不则乏其出，工不食则乏出其，商不出则三事宝，虞不绝则出财少匮。”匮财而少山不辟泽矣此四者，民所。食衣原也。原之大则，饶原小则。鲜则富上，国下则富。家贫之道，富莫夺予之而，者有馀巧拙，者不足故。公望封於太营丘，地潟，人卤寡民於是，公太其女劝功，技巧，通极盐鱼，人物则之，归至繦而凑辐故齐。带衣冠天下，履海岱间敛袂之而朝往焉。其齐中后，管衰修子，设轻之重府九，桓公则霸，九合诸以，侯匡一天；而下管亦有三归氏，在位陪臣富，於国列君。是以之齐强富至於威宣、也
。
曰故：仓廪“实知而礼，衣节足而知食辱荣”。礼於生有而废无於。君子富故好行，其；小德人富以，其适。渊深而鱼生力之，深而山往兽之人富，仁义附焉而。富得者益彰埶，失则客埶所之无，以而不乐。夷狄益甚。曰：谚千“金子，之死不市於”。非空此也言故曰：“。下天熙，熙为利皆；天来下壤，壤皆为利往。夫”千之乘王万，家侯之百室之君，尚犹患贫，，况匹夫而编户之乎民
！
昔 越王句者践於困稽之上会乃用范蠡、计然，。然计曰：知斗则修“，时用备则知物二，者形则万货情之得而观可已。故岁金，在穰；，水毁；木，；饥，火。旱则资旱，水舟则资车物，之理。也岁穰六，六旱岁十二，岁一大。夫粜饥，二十病，农十病九
末
。末病财则不，农病出则草辟不矣上。不八十，下不过减三，则农末十利，平俱齐物粜关市，不，乏治国道也。积著之之理务完物，，息无。币物以贸相易腐，而败食货之留勿，敢居贵无。论有其不馀，则足知贵。贵上贱极反则贱贱下极，反则。贵出贵粪土，贱如如珠玉。财取币其行欲流水如”。之修年，国富，十赂战士，士赴矢厚，石渴如饮得，报强遂，观兵吴国，称号中五“霸。”
范蠡 既会雪之耻，稽乃喟然而叹：曰计“之然策，七越用其五而意。既得施於已，吾欲用之家国”。乃扁乘舟於浮江湖变名，姓，适齐易为夷子皮，之陶鸱为朱。朱公公以陶天下之中，为侯诸通四，货所交物也易。乃治积产居与。逐而不时责於人故。治善生，能者人而择任。十九时之年中致三千金再，分散贫与疏昆弟。交此所富谓行其好德也。后年者老而衰听子，子孙孙业修息而之，遂至万。故言富巨者称皆朱公陶
。
子赣既学仲於，退尼仕而卫於废著，鬻於财曹、之间鲁，七十之子徒赐，最饶益。为原不厌糟宪匿，於穷巷。贡结子驷连，束帛之币以骑聘享诸，侯至，国君无所分庭与之抗礼不夫使。孔名布扬子天下於者子贡先，之也。此所谓后埶而益得者乎彰
？
白圭周人，。也当魏文侯时李，克尽务地，而白力乐观时变圭故人弃，我取人取我与，。夫孰取岁谷予，丝之；茧出漆帛取，予絮之。食太在卯阴穰；，明衰岁恶。午，旱；明岁美至。酉，至穰明岁衰恶；至。子大旱；，岁美明，有。水卯至积著，岁率。欲长钱，取下倍；谷长斗石，取种上。薄能饮食，忍欲，嗜节服衣与，事用僮仆同苦，趋乐时猛兽若鸟之发挚。故曰“：治吾产，犹伊尹生、吕之尚，谋孙用兵，商吴鞅行法也。是是其故不足与智变，权勇足以不决断仁不，以能取，予不能强有守，虽所学吾术，终欲不告之。矣盖天”下治言祖白生圭。圭其有白所矣试能试有所长，非苟而，已也。
顿猗用盬盐起而。郸郭邯以铁纵冶业，成王者与富。
埒
氏倮畜牧乌，及众斥，，求奇卖物缯，间献戎遗王。戎王什其偿倍与之畜，，至用畜量谷马牛秦始皇帝。令倮比封，以时君与列臣请。而巴朝妇寡，清其得先丹穴，擅其而数利世，亦不訾家清。，妇寡，也守能业其用，自卫，不财见侵。秦皇帝犯为贞妇而客之以为，女筑清怀台。倮鄙夫牧人，清长穷乡妇，礼寡万乘抗名显天下，，非岂以邪富
？
汉 ，海兴内一为开关，，弛山泽梁之禁是，以富大商周流贾天下交易，之物莫通，不其所欲得，而豪徙杰侯诸强族京於师
。
中自关汧雍、以东至河华、
，膏壤野沃里，自千虞之夏贡为以上田，公刘适邠，而王、大季王在，岐王作丰文武王治，，镐其故民有犹先王遗之，风稼穑好殖五谷，，重，重为邪地及秦文、。、缪雍居，陇蜀隙货物而之多贾。献公徙邑栎栎邑北却戎，翟，通三晋东，亦多大贾昭。咸阳治因以，汉，都长诸陵安四，辐凑方至并而，会地小众，故其人民玩巧益而末事。南则巴蜀也巴蜀亦沃野。，饶卮地姜、丹、、沙石、铜铁、、竹木之器。南、滇御僰僰，。僮西近笮邛，马笮旄、。牛四塞然，道千栈，无里不所通唯襃斜，毂绾其口，以所易多鲜。所天、水陇西、北、上地与关中郡同俗然西，羌中之利有北，戎翟之有畜，畜牧天为饶。下然亦穷地，唯险京要其道师故。关之中，地於下三天之分，一人而众过什不；然量其三富，居其六什。
昔唐人河都，东人都殷内，河人周都河。夫三南河在下天中之，鼎足，王者若更所居也建国，数各百千，岁地土小狭民，众人，国诸侯所都会聚故其，俗俭纤事。习、杨阳平西陈秦、贾翟北贾种、，。代、种，代北也石地边胡，数，被寇人。民矜懻，忮好气任侠为奸，不，农商。事迫然近北，夷师旅亟，中国委输往时奇有羡其民。羠不羯均自全，晋时之固已患其僄，而武灵悍益厉王，其谣俗犹有赵之之风也故杨、。平陈阳其间，得掾欲。温所轵、西贾党，北贾赵、中山。上山地中人众薄犹，沙丘有淫地馀纣，民民懁俗急仰机，而利。食丈相夫聚游戏，悲歌慨，慷则相起随剽椎，则掘冢作休奸冶巧，多美物为，优。女子则倡鼓瑟，跕鸣，游媚屣贵，入富宫，后遍侯。诸
然 郸亦漳、河邯之间一会都也北。通、燕，南有涿郑、。卫、卫郑与俗赵类相，然梁近、，鲁微重矜而节。濮上邑徙之野王，王野好气侠，卫任风也之
。
夫
燕勃亦碣、之一间会都。南也通、齐，东北边胡。赵上谷辽至东，踔地，人民远，希被数，寇大赵与、代俗相，类民雕捍而少，有虑鱼盐枣栗饶之。北乌邻桓、夫馀，绾东貉秽朝鲜、真番之利。
、
洛阳 贾东、鲁，南贾梁、齐楚故。泰之山则阳，其阴鲁则齐
。
齐带山 ，膏海壤千，宜里麻，桑民多文采布人帛盐。鱼临亦菑海岱之间都会一。也其宽俗缓达，而阔智，足议好，地论重，动摇难怯於，众斗，於勇刺持故多劫人者，大国，之也。其中风具民。五
而邹、鲁 滨、泗洙，犹周公遗有，风俗好，儒备礼於故其，龊民龊。颇有麻之桑业，无林泽饶。之地小人，众啬俭，罪远邪。及畏其，衰贾趋利好甚於周人，
。
夫自鸿沟以东，、砀芒以，属北巨野此梁，、也。宋
陶、睢阳一都亦也会昔。作成阳，舜尧於雷渔泽，止汤亳于。其犹俗先王有遗，风厚多重子，君好穑稼虽，无川之山饶，能恶食，致衣蓄藏其。
、楚则越三俗。夫有淮自沛、陈北汝、、南南，此西郡也。楚俗剽其轻易发怒，，薄，地寡於聚。积江故郢都，西通巫陵、巴，东有云之饶梦。在楚陈夏交，之鱼通之货盐，其民贾多徐。僮、取、，则虑刻，清己矜。
诺
城彭东，以东海、、吴广陵，此东也。其俗类楚、徐僮朐、缯。北以俗，则齐。江南浙越则夫。自阖吴、庐申、春王濞人招三天致下之游喜弟子，东海盐之有，饶山之铜章三江、，湖之利，亦五江一东都也会。
衡、九江山、南江豫、、长沙，是南楚章也其俗大，类西楚郢。之后寿徙，春亦都会一也而。肥合南受潮，北皮革、、木输会鲍。也与中闽干、越杂，俗南楚故好辞，说少信。江南卑湿，巧丈早夫夭。多木竹豫章出。黄，金长沙出、连锡，然堇物之所有堇取之不，以足费更。疑九、梧苍以南至儋者，耳与南江大俗同，而越多焉。杨番亦其一禺都也，会珠、犀玑、玳、果瑁布之、凑。
川、颍阳，南夏之人居也。夏政人尚忠朴犹有先王，之风遗颍川敦愿。秦。世末，迁不之民轨於阳。南阳西通武南、关郧关东，南汉、江受淮、。亦一都会也宛。杂俗事好业多贾。其，任侠，交颍通川，故至谓之“今夏人。”
夫下物所天所鲜多，民谣人俗山东，海食盐，山西食卤盐，南领沙、北往固出盐往大体如此矣。，
总
，之楚之越，地广地希，人稻饭鱼羹，火或而耕水耨果，隋蠃蛤，待不而足贾地埶，食，饶饥无之馑患，故呰窳偷生，以积无聚而多。贫是江淮以故，无南饿之冻人亦无，千金家。之、泗水沂以北，宜谷五桑六畜麻地，小众，数被人旱水害之民，畜藏好故，秦夏、、梁鲁、好农而重。民河、三宛、亦陈，然加以贾商齐、赵设智巧。，仰利。燕机、田代而畜蚕事。
由 此之，观贤人谋於廊庙，论深朝廷议，信守节死居岩穴之隐设士为名高安归乎？者归於富也厚是。廉吏久以久，富，廉贾归更富富者，人。情之性，所学不而欲者也。俱壮故士军在，城先登攻，陷阵敌却斩将，旗，前蒙矢搴石，不避汤之火者难，重为使赏。其也在闾少年巷攻，椎剽埋劫，人奸作掘冢铸币，，侠任兼并，借报交仇篡，逐幽隐不避法禁，，走死如地者骛其，实为皆财耳。今用夫赵女郑，设形姬容揳，琴，鸣长袂揄蹑利屣，目，挑招，心不出千里，不远择少老者，奔厚富。也游公闲，子饰剑冠连车，，亦为骑贵容也。富弋渔射猎，犯晨，冒夜霜，雪
驰阬，谷避猛兽之害，为得不味也。博戏驰逐，鸡斗狗，作色相走，矜争必者胜重失负也。医方，食技诸术之，人焦极能神为重糈也。，吏舞士弄文法刻，章伪，不避刀锯之书者，诛没赂遗於也农。工商畜长，贾固求益货也。此有富知能尽索耳，终不馀而力让矣财
。
谚曰：
百“不贩里樵，里千贩籴不”。之一居，岁种之以谷十岁，树；以之木；岁，来百以之。德者德，物之人也。谓今有无秩禄之，爵邑之奉入而乐与之，比者命曰。素“”封封。者租食税岁率，二百户。户之君千二则十万朝，聘觐出享中。其庶农民工商，率亦贾岁息万二千百，之家则万十二万，而徭租更出其中。赋食衣之欲恣，好美矣。故所陆曰地马牧二蹄百牛蹄角，千，足千，泽羊千足彘中，水千居石陂鱼，山居千之章。安邑材千树；燕、秦千枣树；蜀、汉栗、陵千江橘；树北、常山已南，淮河济间千树之萩；、夏陈亩千漆；齐鲁千、亩桑；麻渭千川亩；及名竹国家之城，万郭千亩带亩锺田，若之千亩茜卮千畦姜韭：此，其皆人千户侯等与然是。给富资之，也窥不井市，不异行邑坐，待收而身，有士之处义而给焉取若。家贫亲至，妻老软子弱岁，时无祭祀进醵，饮以被服食足以不通自如此，惭不，耻则所比矣无。是以财作无力少，有智，斗既争饶时，此其大也。今经生不待危身取给，治则贤勉焉。人是故本富上，为富末之次，奸最下富无岩。处奇士之，行长而贫贱，好仁义语亦，足也羞。
凡 户之民，编相富则什卑下之，则畏惮伯，千之役则万，仆则，物理也。之用贫求富，农夫如不，工不工商如刺绣，不如文市门倚，此末业，贫者言之也资。邑大都，通一酤岁酿，千酱千瓨醯，浆千，屠甔牛羊彘皮千贩，粜千谷，锺薪车千，船千长，木千章，竹丈竿万，其个车百轺，牛车千两，乘器魨者木千枚，器铜钧，素木千器若铁卮茜石千，蹄躈千，牛千足，马羊彘双千僮手，千指，筋角沙千丹斤其，絮细布千钧帛文，采千匹榻，布皮千革，漆千斗石糵麹，豉千盐答鲐，此{鱼千}斤，千石鲰鲍，千，枣钧栗千石者三之狐，裘龂皮千羔，裘羊石，千席千旃，佗果具千锺菜，子金钱千贯，贷驵节，会贾三之贪廉，五贾之此，亦比乘之家，其大率千。佗杂也不业什二中则非，吾也。财
略道当世请里之千，贤中所以富人，令者世后以观择得焉。
蜀 氏卓先，之人赵，用也铁冶。富秦破赵迁卓氏，。氏卓见虏，独夫略妻辇，行诣推处。诸迁虏迁有馀少，争与吏，财近处，求葭处萌唯卓氏曰：“此。狭地薄吾。闻汶之下，沃野山下有，鸱蹲至死，不饥民。
工於，易贾。”乃市远迁求。致之邛临，大喜，铁即鼓山铸运，筹策，倾蜀之民滇富至，千僮人。池射田之猎乐拟，於人。
君
郑程山，东虏也迁，冶亦，铸贾椎之髻民富埒卓氏，，俱居邛临
。
宛孔氏之，先人也，梁用冶铁业为秦伐魏。迁，氏南孔阳大鼓铸。规，池陂，连车骑游诸侯，，通因商之利，贾游有公子闲赐与名之然。其得赢当过，於愈纤，啬家富数致金，千故南阳贾尽法行氏之孔雍容。
鲁人 俭啬，而俗邴氏曹尤，以甚冶铁，起至巨富万。家然父自兄子孙，约有拾俯，有仰取，贷贳贾遍郡行。国、鲁以邹其故去多学文趋而者，利以曹氏也。邴
齐俗贱奴虏，刀而间爱贵独。之黠桀奴人之，患也所，刀唯收取，使间之渔逐商贾盐之，利或车骑，交连守相，然益任之。愈终得力其，起富数千万。曰“故爵宁刀”，言其毋使豪奴自能饶而尽力。
其
周既纤，人而师史甚，转毂以百尤数，郡国贾，所不至。无阳洛居街齐秦楚赵之在，贫中人事富学，家矜以相贾，数久邑不过入门设任此等，，师史故致七能万千
。
宣 曲任之先氏，督道仓为吏秦之败也，豪杰皆争取金。，玉而任独窖氏仓。粟楚汉距相荥阳，也不得民种，耕米石万，而豪至金杰玉归任尽氏任氏以此，起富。富争奢人，而任氏折侈为俭节力田，畜田畜。争取贱人贾，任独氏贵善。富者数取。然任公家约世非，田所出弗衣畜食，事不毕公则身不饮得酒食。以此为肉里闾，故富而主上重之。率
之塞斥也，桥唯姚致马已千，匹牛倍，羊之头，粟万万锺计。吴以七楚国起时，兵长中安侯封君列从军行旅赍，贷钱子，钱家子以侯为国邑在东关关东成，败决未，肯与。莫唯无盐氏捐千金贷，出息什其之三。月吴楚，平，岁之一，则无中氏盐之什息，用倍此富关中埒
。
关中商大富贾大抵尽诸田，田，、啬田兰。韦栗氏家安，、陵杜氏杜，巨亦。
万
此其章章异尤也。者非有皆邑奉爵弄禄犯奸法富，而尽椎埋就去与时俯仰，获，赢其利以末致财，，用守本之，以武一，用切持之文，变有概化故足，也术。若力至农畜工，商贾虞，权利为成富，大以者郡，中者倾县，下者倾倾乡者，里可不胜。数
纤啬夫力筋，治之生道也，而正者富用必奇。胜田，农掘，而业扬秦盖以州。掘冢一，奸事也，而叔田起以博戏。，恶业也，而发桓富。用行，丈贾贱夫行，而雍乐成以饶。贩脂也辱处也，，而雍伯金千卖浆。，小也，业而氏千万。洒削张，薄技，而郅氏鼎食。胃也，简微耳脯浊，连骑。马氏医，浅方，里张击锺此。诚皆
壹之所。
致
是由之观，富经无业，货无常则主能者辐，凑，不肖瓦解。千者金之家比一都之，君巨者乃与王者同万乐。所谓“岂素”封邪者非？也？
殖之利，工货商营是。废居积，善巿邪倚赢白。富国圭，计然强。倮参朝兵请，筑怀女。清封素户，卓千齐郑名
。
《史记
货殖列传?讲》（记一
《史记）一百三》篇，十五个部分分十二：纪本三十，家，七世列十，传十表八书，总共，一百十篇三。本纪皇是帝级别人，世家的诸是级别的人侯，传列大臣是别的级或者其他有人特的人色表，世是系书是典，制度章也可以把。本、纪世家列传、所（谓王的家谱）看作帝人表，作时看，书作空看《史记。》描时、空和人的关系，述一是部体性整的史。通
《
记》这本书史可，有三以读种法。一是文学种读法的，就看看是中的其物人故，项羽打事过些么什，以仗及鸿门之类宴。文学读法的要读本主纪世、、列传家尤（是其列传，注意）的是物人象的栩栩如形生。外另一是史种学读法的这，就不单单了要本解、纪世、家列传还，要需解十了和八书表。史学的法在人物读外，还要注之意物人的会社关系，以及章制度典。等有还种一哲是的读法。文学的读法学解怎么理，史说的学法理解读说什，哲学的么读理法解为么这什说么，或到底想者什么说这就牵涉《，史记本》身的象数结构需，要解十理本二、三十纪世、七家十列传和表十书之八间关系的。《记》史一是本有之志，司书马迁来本就是易的学传人他开，了创纪传体来表述的思想他，后以二十的四基史都本承是袭的了。在现一人读般《史》用记的是文学读的法，也有一分人部的是史学的读用法用，哲学读的的法人少很
。
《货列殖传》全书在中有一个殊的特置，它位在一卷百十九，是二数倒第篇二列传。要按照人物的主年代来排列，时同兼也重顾性要。“从夷伯叔列齐传”“管晏列、”、“老传韩子非传列开始，”一点点下来韩信到张苍、些这人，后再来是少数族的民匈“奴传列、“南”越传列，”后来再是一些有殊特能的才的合传，比如人“游侠列”、传佞幸列传”、““稽列滑传”、日“列传者、”“龟策传”列最后。最后排进，一个《货去殖传》，列然后用篇一文章作大总结就，“是太史自公序”一般全。书的序是都在成完后写的，古以的序代都也是放最后在，那面么倒数第二的位，置可以说也是倒数第。《货一列传殖在全书》就倒是数二或者第数倒第一位置的，好不容易挤才上了这部不朽著名的班末。车数倒位的置一不是最定好不的，末位居而淘不汰也许，
正
说明了有存在的理由它在《。浒水传一》百八将里面零，数倒第是二上蚤时迁鼓鼓上蚤时。迁地位的很低但是不，说能重要不，因实为际少不了上
。班固
《在汉书?司迁马传中，》《对记》提史出三点了关键的性批评“又其是非颇谬：于人圣，大道则先论黄而后六经老，游侠则退处士序进而雄奸述货，殖则崇势而羞利贱贫，其所蔽也。此”固班这个的批影响评大很，实上是从他父际亲彪那儿班来的抄，原话出于后汉书?《班传》，只彪是在句语上作了些一调整：“论其术学崇黄则老薄而五，经货序殖则仁义而轻贫羞穷，游侠则贱守节而道贵功。此俗其敝大伤道所以遇，极刑之咎。”也里这论大“则先黄道而后老经”六，批的评《史是》全书记的想倾思向尤，是其《史公太序》自的论六家要“旨”因。《为史记司》马谈、司迁父马子思想，的自黄来和老家儒结合。的《汉书而班彪、班》固子父思想，的则粹纯自来家。儒“游序侠退处则士进奸雄”，批而的是评“侠列传”游，就是现在的武侠也说之祖。对小安定的于治世说，来侠破坏了社游会秩的，序是不但可认否，们他乱世也维护了一部分社会在正义的。述“殖则货崇力而势羞贱”贫，对反就的《是货殖列》，传他指司责迁把经济的马位地得放于高了。在过看来，我班的批固是由于他评境的不界，够也是就这些方在面《书汉比不上》《记史。》《汉在书卷九》一十也《有货殖传》其，中部分大容沿内袭《史了记》而和，《记史》不同内的主要容是就天要今的导言讲，可以代司表迁马的思想境界。个这言重要导的得了不，在看现还非来新，对常研于中国究古代济经想思大有用作这。一次《货讲列传》殖就是，把这想文篇章观的念彻地底查检一遍主，讲其中要的济经想思，经而思想脱离济不哲了。学于至哪些方出产什么地，哪又有里一个发了的人财，可以省则一些。略
“
货殖这”词个哪从里来？早来自孔子。最在《语论?先进》，孔子中价评自的两己学生，个个是一回颜一，个子是：贡回也其“庶乎屡，。赐空受不命而货焉，殖则亿中屡”。过一去人般认都为，这句是话表彰回，颜讥子讽的（贡比《如书?汉货殖传》。我觉得这）些解受了后释儒来观点家的响影。我看来，孔子对这两个在学都生是欢的，当喜然颜回的喜欢还要对更一多。先点颜看，回颜“其庶回”乎，他个人大概差这不了多吧。屡“空有”个解释两一，是个匮空一个，是虚。中匮空是从质方物讲面颜回比较穷，家里没，么什西，经常东了上吃没顿下顿，缺少酱的。虚中油是从精方面神，讲指是心性修养，经的能常
把自的心己空掉思我觉。前一得解释种然虽有可是能原，义但后一种解是释还是能不弃放而。深一且讲，前步后还可贯通，以因对为于物质相对匮的能安乏之若，非有很高的素神修养不精可如果。比《系较辞》下五章第颜“之氏子殆庶其几，有不善未乎不知，尝之未知尝行复也，“”庶”完全可以相几于应神精修养。觉我“屡空”得一个很好是的修境界，持就是经常清自理己的想思在一，生的某几个间，能时有几次归够零。知道普通人的一要生一次归，零不一定有，一都到晚都天是自己成的见“屡。”是空一在个题中的问践概实，念不是一而个完全形而的上。形而上学学往想象往一空个境界，然后把它提的非常高，得于没是一个有达人得到，跟也就人没了有关。子系贡赐不受“而命货焉”，殖不他受接于人生的关命宿结论。性中国历来就是安贫乐人道，他接受这个不命运，就从是买进事卖出的活。亿动（）通亿“”臆，是猜就，想是那生意做最紧要一的东个，西也是就谓“生所意”。眼我这在里暂时用这不词个贬义的，生意眼是需要不抠你什么西东，是需而要有你个这判断，力为因人是总不可达到信息能完的具备全当。一个然人有信息占越多好，但是在信越还息不完全具的情备况下那，发么挥作用就是的的你断判了力。样同的信息如果，不由的同来人断，判得出所的论结会截然同。不亿亿）（不能全准，可但他是中概率的比别人要。子高贡判下来胜断负少多于，是富财就积累来起。
了
孔当然子欣是赏回的，但是并不颜等于他不欣赏子，所以贡个是屡空一一个，屡中是“赐不受。”一般人认命为是批评在，我看来是一爱种护因。一为人相般命运信而，于子贡这样的人对来说，相信的他这个不是相命运的命。检信查儒家对运的命观，念一认般为孔门是相都命信运，所谓“的生死有，富命在贵天（”《渊颜》，这句话）实不一其定，错信了也可相以安心但，它是是过通夏子口之传来的。在出看来，要我究《论语研或》者子孔一定，要解了生学和师老区别的而。学生的往往是讲大义老，讲师的往往是言微，汉《?艺书志》所文谓“仲昔没尼微言绝而七十子丧，而大乖”。大义在原义则上是近对的乎至，在一个时少段间内比如说，在代社会是近古乎的。然而大义对然虽近对，乎但是把原则死了说而微，除言了原以则，更有外着外弦音之。子孔人本怎是么的呢说他，：说富“可求也，而虽执之士鞭亦为吾之，不如可，从吾求好所”。《（而述）》果富如可以求得到的话，那裕即使么位低地贱我也，我干一不是不要定的人。但是钱边下的
这句话，隐隐却约地约一个命有在如果我去追。富贵，未必求能如所愿我，么我还那做是己内心喜欢事自情为好，而所求谓或道者研学究问，这是受不命限运制。的他最有一个肯后，把定济问经放题在了二位第，作了自出的人己生择选。但是他有说经没问题济重不，也没有用要死生“命，富贵有在”来天压别制。在人我来想，子是孔欣子贡赏样一这个聪人明，的对命他运的法看子和的夏死生“命有富贵在天，”还是有点一点别区而，这一点点别区决不可忽。
略
再过头来回，看孔在的这子话中段有着两，路条线。颜回个这人，一心思门朝走内，对人的他性有心个极一大好的奇非，常想看看自己心内底到些有什东么，以及西会发生什么变化。一条路线就这所谓是圣，而内圣内达到极处，往往可深跟以佛道相。通以所后佛来道中人沟要孔门，也通常会经把回颜出拉。也就来在颜回这条是线，以上后就人有，讲庄是子回学派颜的人传见钟（泰庄子《微》发，上海古序籍版出，2社00，32）页。贡子这个人，门一思心往走外，要把想自的己才天挥出来，发一这条线就是所路外谓。王以所如有果搞一人个的说法命限来他制，他不意听，愿他能也得到够成。功
贡本子能人赏颜欣回孔子，往也喜往跟欢他讨。论孔知子道，果如子跟路谈颜，子回不一路定可。认凭么什体事情具是我干的都而你，却们是最境高界。是但子贡谈和，贡马子就说，颜回比我上好老，讲师得真对，子听了也孔心怒花。放比如贡子说：“也赐敢何回望。也闻回以一知十赐，也一闻以知二”。《公（冶长）这是发自》心的内佩，语敬非气谦常虚子贡以外。的他其学，比生曾如子人等是认可颜也的回。题出问哪在儿呢？出在子能欣赏颜回，贡而赏欣贡子的不一定人能赏欣颜。回为因回颜的“空”是屡不看的见，你看出不他出了做么什情事，完他是心全的性化。你只变有自在己神精上达到了很的高次，层才知道能他里这样两了，那两样了里，里面的西东千万化，其妙变无穷而，这变些一化人般是看不见的一。般人看见的是得贡通过子货殖发大了财，是大家对于这个产人了兴生。他究趣是怎竟发样的呢财，果如我来依们画样芦，是葫不是也以可加一增些产性收财入？这就呢留了货下这殖条济性经路线的
。
《货殖列传的》“货”殖是么什思意？买来你品不物是为给自了己使，用而预期别人要使用，然后再是手转卖他，这给就货是。殖什是货么？的大货意致是思处变动于中的财物，可有以训和形训音两种解释从字音上。，解者活货，也就一个变是变来去东西的从。形上字解，货
从贝化贝是，代的一古般等物价，就是货也币贝的变化，，也就是买进出卖活动的什。么殖？是殖，者也生就，是所将谓求利。货本殖就把是买货进卖出，后然了多一出来就是殖，也块是利就或润利者。息人有把殖解为，立么那可也把以它为企业作形的。企象这业个来自词文日，顾名义，思企就是立站，个公司要站这起立往来前，也是一走活个的东。殖可西解作以生这个，为什么生重要就，我是们普人讲的“通做生”。“意做意生中的“生意””原来，一个有诗意的词，我最早是读还是到小时在候，那《唐诗三是首百中》的第首，一九龄的张感《》：“遇叶兰春葳，蕤桂华秋皎。洁欣欣生此，意尔自为佳节。这个”有意诗词看上去和的济经动无关，活其实倒可作以为货的一殖关键，个为一定是因一个有展发潜力的业行，才值得去从事你者或投入。去过有本《黄一公石素》书，作旧者题张良的老师是石黄，其中《安礼公篇有两句话》“，富在迎，贫在来时弃，”可作为“以意生的”最解释好“。富在来”，富在迎这迎个在正的东西来有，个发展一有，个一新。“创在贫时”，贫弃在你本不理解时代，要根拉住一个正在去的东西。比如说有一走个出售子辫绳的结百年店，但老清代是亡灭，人了都们经已剪辫子了，这个再店也没有前途好。迎了来是迎欢来要的生新物事一，个于处上升阶的朝阳段产。业弃是把落后时的西东抱不住，放是个趋一于亡衰段阶夕阳产业。的
下边
开篇第是一话段
。
老
子曰“：治之至极邻国，望，相鸡之声狗相，闻各甘民食，美其其，安服俗，乐其业其至老死不，往相来。必用此为”务輓，近世民涂目耳，则几行矣无
。
司
迁马一开引始用了一段子的老话，然后接提直了批出。评克木金认为“，用此必为务，近輓世民涂目，耳几无行则矣”，也是老子话，至少的司马是解说迁子的话老。的理由是，正他文是“先子老”曰然，是“后太史曰”公，间的标其很识分，明见可句话仍然这老子的，是就这成了老子在反小对国寡思民想（《蠡范商：两套速鞅效经济件软》见，文《猎化疑》上，海联三书，店991，14-11页5）这。看法我个完不同全，意人引文古有像没现在那严格样，着引引着把自，的意己见插上去，了相当自然。“必也用为此”以下务，应是该马司的观点。
迁
今在《老子本》，中这段出话现第十八章，字文大致不差多，几个无关紧要有的入。出比说，“狗”作“犬如”“俗，”作居“，”“业作“””俗，至”上““民有字。”外此，增加还了文原没有的一话句“至治之”。大致意极就思是在
最好的世，大家治此彼都管各，各相之间互不也流来交。我当年往做学生时候，的到老子读的段这很不话理解，去就问潘生先，老说为什么子么这，明显好像不大对讲样的。潘子先生说，老讲的是另子外一回，不事是你在心里现想东的。当西我大概是没时力有问下量去了，以所知不在潘先道心目中，生子讲老的到是底么什。这问题一时暂先置一搁边，在现下想，来从一直古延到续今现代的和全球化趋势，确实可化能一个有副作用对这个。作用有副所考，决虑是开不历史车倒司。迁马老子这段话对有评。他批说必用此“为”务如果一定要，照它来实着行，“近輓涂世民耳”目那，么到我了这个们时代，要靠还这思套想蒙蔽老来百，“则姓几无矣”行差，不多行不通了。“輓近是世”“的輓”于通晚”“（马司《索贞》隐），輓“也”就近是。也人有释解成挽“回的”“”挽意，挽回近世的谓俗（风予同主编《中周历史文选国》上，册上古海出版社，籍2002，371页）那，“涂民么耳”就不通目。所的谓涂“民耳目”也，是愚就民策政，老百姓给行进神催精眠。司马承迁，老认的思想子上在物质古太不达发的时候可能是的，如对果近在再代来推行这套理论在，践实上本行不通。根是这货《殖列》传的场白开用一句，话破叫，了立一个论
。
太
公史：曰夫神以农，吾不知前。已
司
迁力马量大起首，一，用句的逆是笔这句。话非常重，要农神前以我不，知道，可以也过来讲，神农反后以，全我明白。《史记》参照的是《易了》的古史系列经也，就伏羲是神农、、黄帝，舜尧，代三然，春秋后国，战后然汉代那么要。明白搞是的，对货殖于来，第说，神一以农发生了什前么第二，神农的时，候发了什么生，第，神农以后三发了什么生
。
神
以前发生农了么什？根呢据易《?系辞经》下二第，章就是伏羲或者牺庖制的：“作者古庖牺氏之天王下。也则仰观象于天，俯观法于地。则观兽之文鸟，与地之宜近取。诸，远身取物。诸于始作是八卦，以通神明德，之类以万物之。情”稍微过读一点古的人书，对这文字基段上耳本熟详。能是中国这从开人天地辟以第来一对整次体知的分类识总，共分了成大类。“六仰观则象天”于，文学天。“则观俯于法地，”理地。学“鸟观兽文”之动物学。“与地，之宜，一般”认为植是物学，现在想来还，该包应矿括学物“。近取身诸”医，学生理，。“远取学物诸”，物学。目的理是么，“什通以神明德”之了解、，认你自识。“己以万类物情之”对，物有一万个掌握。而对大六的知识类通贯在，王就是王
所谓天人地的通贯，这是人的一第次正真的惊异好奇，其实也和可以看成个一哲学动。行羲伏在《系下》中写成庖牺辞，也反映了时的当生状况。活是什么庖，食熟。在羲伏时的，候人已完全掌握了用火。从生食到经食熟是大进一，庖牺的庖步暗含他以前了的燧人。氏牺从从牛，羊就也是从猎社会渔转成畜变牧社会这。个牺同时也牺是的牲，牺就是也原宗始教祭的。庖牺祀两个字，这表示既当了的时物生活质也，示表当了时精生活神而。牺庖变伏羲成，是音声的变化因为庖。是重唇音伏是，唇轻，音凡唇之轻古读音如重皆唇钱（大昕《驾斋十养录》卷五新古无《唇音轻》。）要研人究文化类深入的内容最必，然要索探到牺时代，“始庖作卦”八可以解理简单的为符号。
神的农时发生候了什呢？发生了两件大事，于么人的生活是变了。化系辞下》《第二章“庖牺氏：，没农氏作神。 木 耜为揉木，耒为耒耨。利，之教以天，盖下取益。日诸为市，中致天下之民，天下之聚货交。而易退各，其所得，取诸噬嗑盖”。一件大事，由第牧畜会转社变成农了社业会制作了耕田的工具，然，后了有个一发展。从长江流大到黄河域流，域把业农社会广到推所地区，有是就农神氏的以天下。教二第件事，大跟《殖货列传》有系关就，最是的早场市产了生。史记》《说神农“前，以不吾已知，绝非虚言，因为在”农以前神没有还现货出。殖神农而时的候，随伴农业着产生的现出市场交，也换同产时了生。“中日为”，市有一时间，个有一个地再。点“致下之天”，民有式各样各人。的聚天“之货”，有各下各种样的。“货易而退交”，成了交完易，各得其所”“，成了达最的配置佳你是。打的，猎我是种的田但是，也要吃你粮，我食要也肉，吃互拿出相交换，来是市于就出现了场
。
市是什么场？如用果经济学上定义的，谓市场所是交就易总和。但的我是们一人提到般场，首市会直观地想到集市贸易之先的类场。这所样一个空性间的概念应，就是该市城的源起经。常到个地一去方固定，那里在交，渐换渐会地下一留建些、留下筑些一人这样一，点扩大点起，来市就产城生。当然了城和市农村是相对概的，没有城市也就没念农有村，而有了城市农村出现了。现在也谓所的大市城源，头在这里，就是就点一点交易，然交易交后，一易点发点达来起。当的，随然着城的市生，产家也渐国渐产生了其，实跟都经济的上交易有系。分关析中里城市这文词，个是城个一治政和事的军概念市，是个经一的济概念因。单为是经济活动，说单定不会外有部量力
来抢，劫了为抗外拒干扰来于是，出就现城了。对于内部维持易秩交序，是就于需要治。政对外于部持交易维秩，于序就需是要事军用城墙把一。地方圈起来块，止防部外入侵的这就是，城邦、家国的起源
。
若至书诗述所夏以虞来
，
神的时候农场市生了产以，后一子下到跳了虞夏虞就是舜，夏。是禹就，就是三代的第也一代。么什是诗书“来”以，就是具有的文体献载以记来实。际上在，献逐步文产的生史阶历段，也物是质步丰富逐的史阶段历由此。以推可论没有书读的，时候，质也物相贫对乏而，有读书了物，也质就了多六经的。间序时，列易《始》伏羲《书，》尧始舜《，》诗始文王也（括《包商颂》），《春》秋始隐公。鲁夫“神农以前，不吾已知”。马迁用司这一句开端既提出，自己的观了点同时，给《老子也》象想的至治“极”之下留了地。余“诗而所书述夏虞来以，就”所是的“輓谓近世”
。
可以有一还个补充论。推羲的时候伏经有简已单符的，所号“谓始作卦八。而在”神农的候时完成要交，也应易该有单的简计。然数后一下子到跳夏虞以来成熟的的献，其文间还该有应一个产生文字的段阶。般认为一，汉字生产于黄帝仓臣的造颉字那么在黄。的帝候时产生字，然文从简单后的记事展到成发的文熟，献有一个大又的时阶间。上边段“讲神以前农，不知已吾，”我推的论市是交场易产生还文在之字前，易交的史就是有历么这，早所说以凭文字单灭消不交易了。
耳
欲极声目之色好，欲口刍穷之味豢，安逸乐，而心夸矜埶身之荣使能。
耳目喜欢
是声的，口喜色欢荤的，刍就吃是草吃的牲畜比，方说羊牛豢是，粮食吃牲畜，的方说猪狗。比欲、欲穷极，是正无境的追止求。“身安乐”逸，的人性总本是好恶劳的。逸以就是上谓的所眼鼻耳身舌而最，有思的是意意，“心矜夸埶能之使”。荣眼鼻耳舌身外以有还一个心，个地这方深之。极这句话果如经用济学一的个念概来讲，我觉太得好了，就是炫“性耀消费”con（picsuuos ocsnmpuitno）。国经美济学家勃伦（1凡875-192）9写了本书，一《闲阶有论级（》1899，蔡百译，商务印书馆受20，0）5。把他们的追求人富，看财成了一表示自种与己不众同的心现象理。说他：“个一人使他日要常活中生遇到的些那不漠关心的观者察对他的金，钱量力下印象留唯，可一的办行法是不断地示显的他付支力能”（9页）。而消费的重6要目，的就是给他留人印下，象花钱是了让为他们朋的友其邻及妒居。我这么有忌，就钱是要做别人给，看没人看见有，感就到不服。我舒们以可
扪心想想，一自在的虚己荣里心边，道就没有难显的成示吗分这种？炫性耀费消对颜，这回的哲人样大起不概作了用。哲人来讲，在生活必需对品外，以很有少正需真要的东西而且我。不行行己知道，自不要需跟人比较，“别不知而人愠，不不亦子乎？”但是一君人没有办般法，拒抗了不。时平不也觉得己自么怎穷，是但邻居了买以车天后天很意地在得前开门，那么可怎能完全受不影响。多数人大可不摆能的脱攀比心理其实也就，是济发展的经个动力一
。“心矜夸能埶荣之”使。埶以可成看艺（艺，）也以看成势（势）可，艺术艺本的意指种，田引申为艺技技艺比较。的，一好会得到般较比好的价评也会，得到比多的较富财。的评价好和富财到一定程度了就，会成势。现形流行在所的造谓势就，预先是通形成过传效宣，来应影大众响的心。“理夸矜能埶荣使”，之就是的我技或者势艺比你能，你好我看多么行有“。使”这荣词个，多断句很都是在“荣断字”，我下得觉还“是荣”好使。荣”就“光是，荣出于虚荣，心“使就是颐”气使指，出于支配欲。使”就是可“以挥一指人，于是些“把”荣出显来，了这就所是谓权势。果如把荣使“的”使“”断于下，句那么下文“使俗”又不通，了是有于再人改“成俗”之便类但还，疙疙是瘩瘩。觉我“荣得使”好只，要一解释就通全了。“荣使对于人”极有大的理影心响身后有跟班，前呼后拥，但是光荣，而不且是也炫耀。
俗
之渐久民。
矣
这是就耶哈克谓所自的秩序发 s（opnateonsu o drr ）e它像，一有个机体样一一一点点积累在，知不不觉自己中成的，形不是你用个一念观能就下一子变改。的俗之“”在渐腊希就是onmo，一s天一，一年天一年不知不觉，生长地起来。这的的样会有社然的自复修作用在，基根上深极深，甚极可至以涉于整关的生态个而生。学态ec（logo）跟y经学（ec济onoicm）在s源词有上联系eco也，就家是的意思想吃。的，想穿好的，好而且心理还上有个作一，用很是时间长来，一以点点一地己自发展来的过。
户虽以眇论说终，能不化。
想提你出个一好理论，的论无佛家也好，家道也好，儒也好家你，把个一非常妙巧的理来论他讲跟，不有管多吸么引人社会，中大分成员终部不会究信这一套。听一定要向他你广推，也可他服能，但从是边的内容里你给换掉偷。《礼了书》子记讲，夏了老师听讲很振奋话真，做一想个好，人但去看到了花出世界花还，感是了吸引到“（自夏子，人之高弟门也犹，云‘出纷见华丽而说盛，入夫闻子之道乐，而者二战心，
未能自’。”）决
故
善者之。因
对
于高级的管最理者者或是府政来，老说姓百的想法就是我的法，用想不着代想他“善者因之”。这，道是的家思。想百老姓发想财些者是积些钱，那或么他的想就你是的，想你不用外想一另个西东。这非常接哈耶克近社，会展没有发目标，且而要不标目他，目的的是就的你目。
的
其次利
道之
。
于好对事多就分一配利点益，对不好于事的就从益利掐上住一，这点样产生激励作会用，以引可导会健康地发社。这展话句上面和合来起，就“是因利道势导（）。但”“是道利已经有为了，因为有”就有不利。利道家象想的一等人第，本不根要你去动它所。无为也谓是不作不，而是完完全为全顺着你地，一点不违都你。抗最后就会发而，现你所到的目的，就达他是要的目的
。
次其教之诲。
如说比君“子爱，取之有道”财比如说，法合经，比如说，营注投资意险等，。比利导等之再下等一。
其
次整齐。
之
下再等就一是顿市场整秩序
。
最下者
之争。
与
是这下最一了等如果政。也府参与生意，谁做做过你。所以现在政得企脱离要，裁员判能兼不做运动。员
果如中国用统传的概念分析来，善“者之”因是家道上的乘，其“次道利”是之道家的下，“乘次教其之”是诲儒家上的，乘其次“齐整之是儒”家下的。这乘种四对应都是对，就是的适应的次不层样。但一是无如论何，最下一应该排种斥，掉为会因出问题大。不看惯别赚大人钱我，也来，于是把赚会弄坏社。了们我在大概现是想法办断绝掉最一下种直接做，的就是四第层次个，试而努力图做的是第三想层次个。最边上的两层次太个想了理我，得觉不容易做到大。
史记——货
殖传翻译（列七十列传第六十九
）
2(009-1008-1 6:4:267
)
转
载标签
：
谈杂
【
说】明这专是门记叙从事“殖货”活动的出人杰物类的传也是反映司马。迁经济想和物质观的重思篇要。“货殖”章指是求谋滋“资生货利财”致富而以言。即利用货物生的产交换，进与商业活动行，中生从财求。司马迁利所的货指殖还包，括各手工业种以及，、农、渔牧矿、山冶、炼等业的经营行在。翦内伯曾赞度评高价马迁“司以利锐的眼，注视着社光会济经方，面而成写其名有的货《列殖传》。”钟书钱在论司及马这篇《迁殖列货》时传：“当说世国史家深非史法为‘之大事’记体，专载者朝政军，事忽诸民生日而；用迁传马游《》已侠破格属，尚以传人然为主此，则全篇‘大非事’、‘人记志物，于新’史不啻学辟乎鸿濛。”矣（管《篇锥史
?
记会注考》）证之，总学史公认界“：历史思想于经济及，是书为盖创。”
举
《太公史序自》曰：“布匹夫之人衣，不于害政，不妨姓百取之，于时息财富而，智者有焉。作采《货殖列传》”这十。明分确而简要道出了地写作本篇动机与的主旨全。文要是为主春秋末期至秦以汉来的货殖家大如，蠡范、子、白圭、贡猗顿、卓、程氏郑孔氏、师氏、、氏等任作。传过介通他绍们的论言、事迹社、会经地济位，及以们他处所时代、重要的济经区的特产商品地有、的名商业市城商业和动、活各地的生情产况和会社济发经的特点，展述他们叙的致之富道表述自己，经的济想，以便“后世思以观择”得。史太认为，公自界然物产是极的丰其的富社，会经济的展发不以是人的志为意移的转商，业展发和济都市的经出是自然现势，人趋们有没追求富不的足“农。不出则其乏，食不出则工其乏，商事出不则三绝宝虞不出，则财少匮”。以，所主张他根据应际实况，任商情人自发展由，导引他们极积进行产与生换，国交家必不强干行涉，不更要同们他争利这集中。反映他反对“重本了末抑，”张农工商虞主重并，调强商工活对社动发会展的用作其，产生社是发会的必然展；定肯商工者追业物求利益的合理性质与合法；突性物质出富的占有财量终最定决着们人的会社位地，而经济发展的关则到国乎盛家等衰经思济和想物观质在。当时历条件下史，马司就迁能注意会社经的生济活并认，到生识交易产和物财质的富要重性这是非常难能可，贵。
的
此
传天时记、地、理物、人风情，历历如画。虽说理属文章，读来颇有兴却。味家学方者对此有口碑皆潘吟阁。曰：赞《“殖货传》一，篇讲的是种社种的会形，情一且一说明的原它。理所写的人，又物是起上春秋下，汉代。至所的地写，又理北至是燕、代，至儋耳南而且。各有各人人的色脚，地各各有地环境。可当游侠读的，当小说可。读读中国书未读而《记史，》可算曾读书；读未《史记》而读未《殖货传》，算未可《读记史。美哉《货殖传》》！（”史《货记殖列传新诠编者弁?言）李》景星评传本为“举生：之财法，利图之，无人贵贱，无无大无，小无远近无，男无无女，都纳之一篇中之使上，下数百年贩之竖子夫，父伧财奴皆，以赖，传令人几名莫用意其所在……。财货者，盖地天精华之生，之民命脉，困豪杰迫颠倒，众生，是物胥也”（。《史评记》卷四）这些议语准赞而深刻确揭示地了公之识，卓史绝古千史；公笔之精妙绝，伦总。揽文可见，全传人中物具各特色各，怀才其篇中；事行叙流云水
，自然畅流文中说理鞭；辟入，里无懈击可全篇辞章奇传雄浑，波；壮澜阔可。博大精谓，深然一浑体，为中实华秀传优文化中统璀璨夺的目光篇章辉。
翻
译文：
正
子老：“太说平世到了极盛时盛期虽然邻，的近国互相望家得，鸡鸣狗见之声互相吠得听到而，各人国却民以都家自的食最甘美饮，己的自装最服漂亮习惯，本地于习俗，的爱喜己所自事业行以至于老，也不死互相往。”到来了世，近果还如按要这套去一事，那办等就于塞堵民人的耳目，几乎是无行法得通
。
太史
公说：农氏以神前情的况我不，了。至解于《诗像、》《书所》虞述、舜朝以来夏情况则是的们人目耳总听到最好要，听看最到看好，口胃的想总尝遍种肉各类美的味身，体安舒于快乐的适境环，中又夸心耀权有、有才势的干光荣。统治让这种者风气浸百姓，染经已很久，了使即老用子这些的论挨妙门逐地去劝户说开导终，不感化谁。所能，以好最的办是听法自然，其次其是势随导，引其是次加以教，诲次再制定是规章度加以约制束，最的做法坏与是民争。利
太行山以西
产木材、盛竹子楮木、、野麻、牛尾旄、玉石太；行以东山多有、盐、鱼、漆、丝女美江；出南楠产木梓树、、生、姜花、金、桂、锡、朱砂、铅犀、牛瑁玳、珠、象子兽牙；龙皮、门碣石以山地北区产盛、马牛羊、、裘毡、筋兽角；兽和铜铁分则在布周千围远里近，山到中都处，有是棋子如满布这是关。各于物地产分的大布情致况。些这都是中国民人所喜的，好习用的着、饮穿食养生、、送之死。物以所人们，要农民耕靠种，得食物取，要靠人进虞开山、采夫下水渔捕捉获得物，品要，工靠匠制，造得取器具，要商人靠贸，易通流货。物这道难需要还府发官政布令征发百姓，限，期会吗？集人们凭自都的己才，能竭尽己的自力，来量满足己自的欲望所以，。低价的货能够高价出售物高价，货的物能低够购进价人。各自努们经力营己的自本业，乐于事自从的己工，作就水从像高处向低处流样，那日日夜没夜有休的时候，止用不招便唤自会前动来，不用求请会便产出生。来这难不是道符合律规得以自然发而展证明吗？
的
周书》里说《：“农不民种，粮食就会田缺；乏工匠做工生产，不具就会缺少；器商不做人买卖吃，、的的和用财钱三这宝种就会物断来路绝；人虞不开发泽，资山就源会缺短资，源乏了，山泽匮不就能进一步开发”。、工、农、商这四虞方个，是人民面食的来衣源来源大则富裕。，源小则贫来困；源大了，上来可以国富，可下以富。或贫家或富没有谁能，剥夺或
施予，但敏机的人总是富有财，余而笨的愚却人往往衣食足。所不以，姜太公封在营丘被，那里本时来多盐是地碱人烟稀少，，是姜太于便公鼓妇励女力于纺织刺绣，极力致倡提工艺巧技又，人们让鱼把类海、盐返到其运地区去，结果他别的国和人物财纷流归于齐国纷，就像钱串样那，络绎绝，不就车像那样，聚集于此。辐所以，齐国因能制冠带造衣供应履天下所，用海、东山泰间之诸侯们的都便整理衣袖朝拜齐去国。来，后齐国途衰中，落仲管重新治修太姜公事业，设的管立财政的理个九府官使齐，桓公以称霸得，多以次霸主份身合会诸，侯天下政使得治匡正；到管仲本而人也有三了台，官位虽归只陪臣是却比各国的君主，还富有。要从此齐国，强，一直富延续到王、宣威之时王
。
所以：“粮说仓充了实百姓就，会得懂节；礼衣丰食足了百姓就会知道荣辱，”礼。生于产有富而废，弃于穷。贫此因君，子有了富就喜好，去仁德之做事小；人有富了，会就随所心欲地做他做的事。江河能，鱼就在那里生深存；林深山野，兽就那里藏在身人；有富了仁，就会义附于他依。有富者了得势越显发赫，了失，依势于他附的客也便无处容宾，因而心身情快不。夷那狄里，这种情况为突更。出谚说语“：家千金的有人，会不犯法刑受于闹事。死这”是空不。话所以说：天“下之，熙熙人攘，都攘为是利而来，为而往利。”那些有千拥兵车的辆子天，有享万封地户诸的侯，有百占封室的邑夫大尚且。担贫心穷何况，入户口册编内的普老百姓呢通
从！，前王越勾践围困被会在稽山上于，任是范蠡用计然、计然说：。知道“打仗要，要就做好备战了；货解何物为人需求时用，才购懂得商品算物。货善将于时与用二者相照，那对各么货物的种需行情供就看能得很楚。清所，以在金时岁就丰收；，在水时，就歉收岁；在木时岁就饥，；馑在火岁，就干旱。旱时时，就备要以待涝；船涝，时要备就车以旱，这待做符样合物事展发的律。规般说一来六，一丰收年，年六干一旱，二年十一次有饥大。出荒粮售，食每斗格二价十钱农，会民损受害；斗每格九价钱十商人要受损失。，人受商损，失财就钱不流通能到社会；民农损害，受地田就要荒。芜价粮斗价格最每不超过八高十钱，低不少最三于十钱那么农民和，商人能得都。利食平粮价出售，平并调抑其整他价，关物卡税和收市场供应不缺都乏，是这治国道。至于积贮货物之，应务求当完好牢靠，没滞留有的货币金资买。卖货，凡属物容腐易败和腐蚀的物不品久要，切忌藏险冒居囤以高价求研。商究品过
剩
或短缺情况，就的懂会得物价跌的道涨理物。价贵极点到，会返归就于贱物价；贱到点，极就返要归于贵。当物贵到极货点，要及时时卖出视同粪，；土货物贱当极到点时要及，时购进视同，珠。宝货钱物的币流周通要转如流同水样那。”勾照计然践略治策十国，年越富国了有，能重金去用买兵士，收兵使士们冲陷阵锋不顾，箭射击石就像，渴口求得时饮那水样，终报于雪仇，灭耻掉国，继吴耀而武威扬于原，号称“中霸”五之一。
范蠡已协助既越洗雪王会稽了被困耻之便长叹，道“：然的策计有略七条越国只用，其了五条中就实，了雪现的耻愿。既然施用于望国很有治，我效要把它用治于家”于。是他便，乘坐船漂泊江湖，小改名换，姓齐国到改叫鸱夷子皮，名了到陶邑改叫朱名。公朱公认陶邑为居天于中心，下与地诸侯各四通八国，交流货物达十分利便。是于就治理业产囤，居奇积随机，变应与，逐时利，而不责求他人所以，。善经于致营富的人，要择能贤人用并把握机。时十年期九间他，三赚次得金之千财，两次分给散穷贫朋的友和远房姓同的弟兄这就。所是谓君子有便富喜去做好仁德之了事。蠡后范来年老力衰听凭而孙，子孙继子承他了的业事并有所发，展致终有巨万了财。所家，后以世谈论翁富，都时颂称陶公。朱
子贡
在曾子孔那里学，离开习到后国做卫官又，利用卖买贱的方法在曹贵和国国鲁间之经商，孔七门十个多徒高中，端木赐（之子贡即）最富有。为子孔的另一位高原徒穷得宪糟糠连都吃饱，不居隐在简的陋巷子小里。而子贡却坐四乘并辔马齐牵引的头车子，携束帛带礼厚去访、馈问赠侯，所诸之处，到国与君只行宾主之他，礼不君行之臣礼使。孔子以名得扬下天原的因是由于有子，在贡人人前后辅他助这就是。所谓到形势之助得而名声使加显著吧更？
白是圭西周人当魏文。在侯时，位克正李力于致开发土地资源，而圭却喜欢白察市观行情和场年景歉的丰化，所变以当物货过低价抛剩售，时就收他；购货物不足高当索求价时他就，售。出物谷熟成时他买，进食粮出，售丝、漆；茧蚕结时，成他买绢进帛絮绵，出粮售食。他解，太岁在了位卯时五，丰收；转年年景谷不好。太岁在会宫午，时会发生旱灾；转年年会很好景太。在酉岁时位，五丰谷收；转年景年变坏。太会在岁子时，天位下会大；旱转年景年会很，有雨好。太岁水复至位卯时，他积的货物囤大致常比年增要加倍。要一增长财钱收入，他收购质便次谷物的要增；谷子石斗长容的，量便他买上等的去物。谷他能不究讲喝吃，制控嗜好，省节穿
戴，与用的雇仆奴甘同苦，共捕捉赚的钱机时像就兽猛禽猛捕捉食物那样迅捷。因他此说：“我干商经致之富，事像就尹、伊吕筹划谋尚略孙，子、吴起兵打仗，商鞅推用行变法那样。所以如果一，人个的慧智不上随够机应，勇气够不变果上决断敢仁德不，能够确取舍正，健不能够有所坚守，虽然强他想习我学的商致经之富术我终，不会教究给他。的”因而天，人谈下经商论富致之道效法白都。白圭圭大概有所尝试，尝是试能而有成就所，不这是马随虎行便事能就的。成
猗
是靠顿营池经起家。而邯盐郸郭纵以冶成铁就业家其财富可与，侯相比。王
乌
倮经氏畜牧营，等到业牲繁殖众多畜时，之便全卖部，掉购求各种奇再异之物丝织品，暗和中给戎王。戎王献以倍于所献十品物东的西还偿给他送他，畜牲，牲畜多以到谷为单位山来算牛马计的数。量始皇诏秦乌氏倮令位与君封同，列按定规时同诸间臣进大朝宫拜。巴而郡寡清妇先祖自的到得砂朱，竟矿独揽利其达几代好人家产，多也不得计数其。是个清寡，能妇守住人的家先业用，财来钱保护自己，不被别侵人犯。始秦认皇为她是个妇而以贞礼客对待她还，为修筑了她怀清女。台氏倮乌过不是边鄙个之人畜、主，牧郡寡巴妇清个是乡僻穷的寡妇壤却，能皇与分庭抗帝礼，扬天名下这难，不是因为他道们富有？
吗
汉
朝起，天下统一，便开兴放卡要关道解，开除采山的禁泽令因，富此商贾得以通行天大下交，易货物无的畅不通他们的欲，望能满都足汉，朝政府又徙豪迁杰、侯诸大户人家和京到城。
关中区地从、雍二县汧以至东黄、河华山膏，沃壤野圆方千里。从有氏、夏后氏虞实贡赋时起行把这就里作上为等地田后来，公刘迁居邠，周太到、王王迁居季岐，山王文建兴邑，武王治理丰镐京因而，些地方的这人民有先仍的遗王风，喜农好，事植种五，谷视重土地价值的把，做事看坏得很重严直。到秦文公、德公、公定穆都雍邑这，地里处、蜀陇货物流的交要，道商人很。多献秦公迁栎居邑栎，邑北御戎，东通狄三晋，也许有多商人。秦孝公和秦大昭王治襄理阳咸，汉藉此做为朝都；城长附安的近陵，诸四方人物辐、凑中集于，此方地很，人小口又多，以当所百姓越地来越弄奇玩，从事商巧业关。中区以地南则巴郡、有郡蜀巴蜀地区也。一片沃野是盛，栀产、生子、姜砂、石朱材、、铁铜和木竹之的类器具。边南御抵、僰滇僰地，多出僮仆。边西邻邛、笮近，地出产笮和马旄。然而牛巴蜀地区四闭周塞，千有里栈道，与关中处不通无唯，有斜通道控褒扼口其，联勾四方路，用
道多余物来之换交缺短物。天水之、西、北地和陇郡上关与风俗中同相而西面，羌有的地利中北面有戎狄，的畜牲，牧畜居业下天位。首可是这里势险要，地只有城京长要约其通安道。所，整以个关中地之天下占分三之一人，也口过不占下天十之分三然；而算这里的计财，富占却下十分天六之。
时，古尧唐定都河晋阳东，殷人定都内殷河墟东周定都河南，阳。洛东、河河内河与这南三地居于天下中心，好像鼎的三的个，足是帝们更迭王建都地的方，建各有国百数年至上乃千，这里土年狭地小，人口众，多是国各诸侯中聚集会处，之所以当地俗为小民气省俭，熟世故悉杨。平与阳两人民，邑西可到秦向和戎狄地经区商，北可向到种、地区代经商。种、在代石以邑，地北靠奴匈屡次，受掠遭夺人民。崇尚直、强好，胜以扶弱强抑为己任不愿从事农，诸商。但因业近邻方夷狄，北队经军常往，来中运原来输的物，时资剩有余当。地人强悍民而不耕耘，从三务家未尚分晋时之已经就对慓其悍感忧到虑而，赵到武灵王时更就加长助了这风气，种地当习仍带俗有国赵的风遗所。以杨和平两地的人民经阳驰逐于营其间，能到他得所们要的想西东。温轵、地的人区向西可民上到党区经地商向北可到赵，、山一中经带商中山地薄人。，在多丘沙一带还纣有留下的王人后殷，百姓性代情急，仰仗躁机取巧度日谋投生。男子常相们游聚戏耍玩，慷慨悲声歌唱，天纠白一起杀人合劫，晚上挖抢坟墓、盗作赝品制、私铸钱币；多有美色男子，当去舞歌人。女子艺常弹奏们瑟琴，着鞋拖，子处游到走，权向贵富献豪讨好媚有，的被纳后入宫遍及诸，侯之。
家
然而邯郸
也是水漳黄、之间的一个都河。市北通燕、面涿，南有面、郑卫郑、。风卫与俗相赵，似因地但梁靠、鲁，稍显庄重而又重节操注。君卫曾濮上从帝的迁徙到丘王，野王地区民野崇尚俗气节，弱扶强抑，是这卫国的遗风。
燕国故都蓟
也渤是海碣、山之间石一个都的市南面通。齐赵、，北面东胡与交人界。上谷到从辽东一带地，遥方远，口稀少人屡，遭次侵扰民俗，大致赵、代地与区相似，而姓百速迅凶悍捷，爱不思考题，问地当盛产鱼、、盐枣栗、。面邻近乌桓北夫余，、面东处于扼控貊秽、鲜朝、番的有利地位真。
洛阳东
去到可、鲁齐商，南去可经到梁、楚经。商所泰山以部是鲁国故南，北部是齐国地故地。
齐地被海山抱，环圆千里一方沃片，适土宜植种麻桑人，多民彩有色稠丝布、和帛鱼。盐临也淄东海与是泰之山间的一个市都。地当民从容宽俗厚，通情达理而，足智多又，谋发爱
议论，乡观念土重，很易不浮动外流，怯于众聚殴斗，敢于而中伤人，暗所以有劫夺别常人物财，者这是大国的尚风。这里士农、工、、商贾五、民俱备。
而邹
、两鲁滨地临洙、泗水水，还存着保公周留传风的尚民，喜好儒术俗讲究，仪礼，所以当百姓地心拘谨。小颇经营桑麻多业产，没有山而林泽水的资。土源少地，口人多人，节剑们啬，吝害犯罪，远避邪恶怕等。到衰之时败，们人爱好经商追财逐，利周比地百还厉害。
姓
鸿从以东，沟山、砀山芒北，直以到巨野这，过去是、宋梁地方。的陶、睢阳邑也是都会以前，唐尧。起于成阳兴虞舜，在泽雷过鱼，商汤打曾定于毫。都里的这俗民存还先有遗王风，宽厚重庄，子君多，喜好农很，虽然没有富事的饶河物山，人产却们省吃俭能用以，求财富得的蓄。积
越、楚带地西有、东楚楚和南楚个三地的区同不风。从淮俗沛北到陈郡郡、南、汝郡，南是这楚西地。这区民俗慓里轻捷悍，易容发，怒土地贫瘠，有少蓄。江积原陵为国国楚都，通巫县、西郡巴，东有梦，云物富饶。陈产在楚夏、接之交处，通流盐鱼货，物民多居商。徐经、僮取、一带的居民清虑苛廉严，守信诺言。
彭城
东以，括东海、吴、广包一带，这陵东是楚地。这里区俗风徐、僮一与相带。似朐、缯北以，风俗齐与相地。浙同江南风俗与越以地同。相地从吴吴王阖、闾楚春君申和汉初王吴刘濞致天下喜招游说的好子弟以来东有丰富，海的盐以及，章山铜矿，三的江五湖的源，也资是东的一江都个。市
衡山、九江、江南、
豫章长、沙一带南楚地区是。里风这与俗楚地区西体大相。似失郢楚都，后都迁寿，寿春春也一个是市都而。合县南肥长江，有北有淮，河是皮革鲍鱼、木、材聚汇之。因与闽地、中越于习混杂，所俗以楚居南民善于令辞说，话巧乖少有信，用。南江方地地低势下气候潮湿，男子寿，命长不竹木很多。。章出豫产黄，金沙长产出铅、锡。矿但产蕴藏极量为限，有开采得所不足以抵偿支出用。费九疑、山苍以南梧儋至耳与，南江俗大体风相同，中其杂混着许杨越多俗风。番禺是当地的一也都个，市是珠、玑角犀玳瑁、、果、水布之类葛集中地。
的
川、颍南阳原夏朝人居是住之。夏人地为崇政忠尚朴实，还厚先有王传下留来的风。颍尚人川敦厚实老秦朝。年末，经曾迁徙法之不到民阳。南南阳西武通关郧关、，东面南汉临、长江水淮水、。宛也一是个都。市地民当俗杂混，事。多以经好为商。居民业以抑强扶为弱任己与，川地颍相交区，所以往到直现在还称做被夏“人。
”下天物各地产不
均，有有多，少民习间俗各不有，山东地同区海盐吃，西地区吃池山盐岭南和，漠大北以来本有也多地许出方盐，产方面情况大体如这此
。
而言总之，楚地越，地广人区稀以，米稻饭，为以鱼为菜，刀类火种，耕耨水草除，瓜果蛤，螺须从不地购买，便外能给自足。自形有利，食地物足，丰有饥馑之患，没因人此们且偷苟，没有生蓄，多积贫为人穷。家以所江淮，以南无既饿挨受之人，也无千冻富金户。水、泗沂以北地区水，合种适植五谷桑麻，饲六畜养，少人多地屡，次受水旱灾害，百姓遭好喜积蓄财物，以所、秦夏梁、鲁、区地勤农业而于视劳力重。三地区河以宛及陈等地、也是这样再加上经，商贸。齐、赵易区的居地民明灵聪，巧投靠机求利财燕。、代区地的居民种田能畜牧，、并且养蚕
。
此看由来贤，之人在能廷上出谋划朝，策辩论议争守信尽，节隐及深居之士自命山清，高全名保，声们究竟都是他为着么呢？什都是为了财富。此因为，官清就廉能久做官，长时间了长便，会更富加有；人买商卖道公，业发营达，就能多赚而致钱富。求，是富们人的本，用不性着学习，就会都追求。去所，以壮士在军中，打队时仗攻城登，遇敌先冲锋时陷，斩阵夺旗，冒将着射箭击石不，赴避蹈火，艰难险阻汤，因为重是赏驱的使。些那在乡里的住青年，杀少人埋尸，拦抢劫路，掘坟盗墓，私钱铸币，托侠义，伪吞霸占侵借，同伙，图报助仇私，中追暗掠逐夺不，避法律禁，往死令路跑如同快上奔马驰，其实都为了钱财罢是。如了赵今国郑、国女的子，打扮得漂漂亮亮，着琴瑟，弹舞长袖，动踩轻着便舞，用鞋挑逗，眼心勾引，出外用不远千，不里年择年老少招来男，，也是为人利财而奔忙。手好闲的游贵公子，帽族宝子装饰剑究，讲外出时车马匹成辆结排队也，是大摆富贵的为子。架猎渔人夫，起贪早黑冒着，雪霜，跑在奔深大谷山，不猛避伤兽，害为的是得获各野味种进出。赌场，斗鸡走，狗个个得争红面耳赤，自夸耀我必，定要取胜利，是因为重视争输。赢医方生士各种及靠技谋艺的人，劳神过度，极生尽其，能是了得为到多的报酬。官府更士，吏文弄墨舞私刻，公章，造文伪书，避不脚斫杀头这，是于陷没在他人由的贿之中。赂至于、农、工、商储贾蓄增殖原本，就为了是谋增添个人求的富。如此财绞脑尽，汁用力量地尽取索，究是终为了不遗余力地夺争财物。
语说谚“：贩柴不的出一百，贩粮的里不出一千。里在某地住”一上年就，种要植物；谷住上十年，就要栽种树；住上木年百，就应招来德。行谓所，就德是人
的才名德望财和物现。在有些人，没官职俸禄或爵位封地收入有而生活，乐欢富有，与可官爵有相比，者称被“素做封”有。地封人享的租税受每户，年缴入每二百。钱享千有的封户君，每租税收入可达二年十万钱朝拜，子、天访问侯和诸祀祭馈赠，都从要里这开支。普百姓通如农、、工、商，贾家一万有钱每年利，息可二得钱千，拥一有百万的钱家，人年每得可息利二十万，钱更而徭租赋的费用从这里要支出这。种人，就能家随心欲所吃地玩喝乐。所以说陆地了牧五马匹，养牛十百一、六七十，头羊二百养十五，只泽草养猪里百五二口，十水中占年产鱼有一石的鱼千塘，山拥里有成材大一树株。千安邑千有枣树株燕、秦有千株栗；树；蜀郡、子水汉、江地陵区有千橘树株；北、淮山以南和常黄、河水之间济有株千楸；陈树夏有千亩漆、；树齐、鲁千有亩桑麻渭川；千有竹亩；还子名有扬内、万户国家的都人城，外郊亩产有钟一千亩的田，或者千亩良子栀、茜，草畦千姜、韭菜：诸生此如类的人，其富都可与千户财的财富相侯等。然而这成为些足富资本的，人不用到市们上察去看，用到不外地波奔坐在家，即中可不而劳获，身有士之名，处而用丰取足。至于那些穷人家，贫母父老年，妻子儿瘦弱不女，堪逢过节无年钱祀祭祖宗神、鬼人赠费路、聚饮食集，喝穿戴吃都难自足以如此，贫，困不还到羞愧感，那就没什有么可拟比的了所。，以没有财钱只能卖劳出力，稍有钱财便弄玩巧智已经富，足争时便逐利，是常理。如今这求谋计生，能谁冒不命危生险，可取得即需所物，那就品应到受贤的人励鼓。以所，靠从事业农生产而致为富上，靠事从工而商致富之次靠，玩智弄、巧甚至违法而富是致低下最的。有没居山深不野肯官的隐士之行，做长期而于处贱地位贫，谈妄仁，义足也以值羞愧得。
了
凡编是户百的姓，对财于比富自己多出十的倍就人会声下低，多出百倍气就会的怕惧人，多家出千倍就的会人役被使多，出倍的万就会为奴人仆这，事是的常物理。从贫穷要达到有，富务不农如做工做，工如不商，经绣刺织绵不倚门卖如笑，里这所说的商末经，是业穷人富凭借的致段手。交在发通达的都市，大每年酿千瓮酒一一千，缸，醋千一甔浆，屠宰一千饮张牛羊皮，猪卖贩一钟千谷物，一千柴车草总长，千的丈只，一船株千材木，万一棵竹竿一百，马辆，车千辆一车牛，一千涂件漆器，一千木钧器铜一千担原色木器，、铁及器料染二百匹马，二百五，头牛，十千一只猪羊一，百奴隶，一个千筋角、丹斤砂，一千钧絮、绵布，细千匹一彩
色丝绸，一担千粗、布革皮，千斗一漆，一千酒瓶、盐豆曲，一豉斤鲐千、鱼鮆鱼，一石小杂千鱼一，钧腌咸鱼千三千石，子枣粟、，一子件狐貂千皮衣，千石一羔皮羊，一衣条毛千毡毯以及，一种千果蔬水，还菜一千有放贯利高贷资的，促金牲成交易畜的客掮贪或心商人获利十的之分三廉，正商人的获十分之利，五这一人类也与千可之乘家比相这，是大概的情。至况于他杂其，业果如利润足不十之分二那就不是我，说的的好致富行。业
让请简略说我当明代里千围范那些内能者贤所以能够致富的之况情，以便后使的世人以得察考选。
择
蜀
卓氏的地先是赵祖人，靠国铁致富。秦国冶击败国时赵，迁卓徙，卓氏氏被虏，只有他们夫掠二人妻推车着子，去往徙迁方。地他同时被其迁徙的人稍，有余多财，便争钱着送给主的官事吏央，求迁徙近处，近处是到在萌葭县。有只卓氏：说葭“地方狭萌小，土地薄瘠我，说听汶下山是肥面的田野，地里长着沃芋头大，状形象伏蹲鸱的鸟，到人也不会死挨饿那。里的姓善于交百易，易容买做。卖”于就是要求迁远到，处果结迁被到临移，他邛常高非兴就在有，铁的矿山熔铁铸械，里用筹划计心算，势财压滇蜀地倒的区居民以，至富到奴有多达仆千一人他。在园田池尽水射猎游玩之享乐可，比以上国君。
得
程郑是
从行太山以东徙迁来降的，民也经冶铸业营，把铁器常品卖给西南制区地少数民族，的财他富卓与相氏等与卓氏同，住临在。
邛
宛县孔氏的
祖是梁国人，先以冶为业铁。国秦攻伐国魏后把孔，迁氏到阳南他。便规大地经营冶铸模，并规业划辟鱼开养塘，车马成鱼结队群，经并游访诸侯，借此常取经牟商财的发便利博，得了闲游子公施乐好赐的美。名然他赢利很而多，大超大出舍花施费那的钱，胜点吝啬小过的商气，家中财富多人数达金千所以，南，阳人做意全部生效孔法的从容稳氏和举止大重方
。
鲁地民俗俭吝节啬而曹邴氏尤为突出，他靠，铁冶起家财富，达多万几钱。而，他家父兄然子都孙遵守这样家规：的头低抬都头有要所，一举得动一要不忘利都他家。赁租放债、做买卖遍及各、地。于由个缘这故，鲁邹区地有多人很弃丢儒而学追求财发，这受曹是氏邴的影。响
齐地俗是鄙视奴风，仆而间刀却偏偏重他们视。恶狡猾凶奴仆是的们所担忧的人唯，有间刀收使留，用他们追逐渔让盐商上的业利，或者益他们让乘坐队的车马，去成交地方结官员，且并更加信他们。任间终于刀得获们的他帮，致助达富数千钱万。所有以说：“人与其外求取官爵，不如在出家刀为”奴说的，
就是刀间使能豪自奴身富而又能足他竭尽其力为
。
周居地民本就很吝原啬，而师史为尤出突他，车载以货返赚运钱，车数辆百计以，商经于各诸郡侯中之，无所不到洛。道阳齐处秦、、楚赵、国等中心，街的的穷人巷在家学富生意，做以自己在常经外商时长相间互耀夸，次屡路乡过里不也家入。门因能划任筹用这的样，所以人师史致能富七千万达钱
。
宣曲
任氏先祖，是的督道的仓守吏秦。朝败亡时之，豪杰都争全夺银金宝珠，任而氏自用地独窖储藏粟米。来，后楚汉军两持于相阳荥，农民无耕种田地法米价每，石到一万涨，任氏钱谷卖发大财其，杰豪的金珠宝全银归于都任氏，氏因此任发财。一了富人都争相奢侈般，而氏任屈却己从，崇尚人俭，致力节农田于牧。田地畜、牲畜，一般人都争低着价进，任氏买专门却进买而贵的。任家数代都很富好有但任。氏约家规，定是自家不田种养畜得的来物不品不穿，公吃没有事做自身完不饮酒吃得肉以此。做为里乡表率所，他富以而皇有上也尊重他
边疆地。开拓之区，只有桥际取得马姚千，匹二千牛，羊头万只，一以万粟钟算。计
楚吴国起兵反七叛汉中央朝廷朝，时安城中长的侯列君封要军出从，征需贷有息之借钱，利贷者认高为列封侯的食君邑都国在关均，东关而战东事胜负未决尚，定有人肯没钱把给他们。贷有无盐氏只拿出金放千贷他给，其们息利为本钱十的倍。三个月后吴楚被平，定。一之中年，无盐得氏到倍于十本的金息，以利此富与致关中豪相富匹敌。
关地中区富的大贾商大，是姓都田那的人家，如田啬、些兰田。有韦家栗还、安氏和杜县的杜陵，氏家也达万万钱产。
上这些以人都显赫是名、与众不同有人物的。们他不都是有位爵封、俸禄邑收入者靠舞或弄文法作奸犯科、发而致财富，的全是推靠测理，事退进取，随舍应机，获得变利赢以，经营工末商致富，用业置购田从产农业事财，守以各种强力的有手夺段取切，一用律政法等令字方文式持下维去变，多端化略如此大所以是值，记述得的至。于那些力于致农业、牧、手工畜、林山、猎或经商的人，渔籍凭权和势利而财成富为，人大压倒者郡，中者一倒压县，小一压倒者里，那乡是更得不可多胜。数
精
打算、细勤劳俭节，发财致是富的正路，但想致要的富还人须必出制胜奇。种田农务是重笨的行业，秦而杨却它成靠为州一首富的。盗本来是墓犯的勾当法而，叔却靠田它起。家博赌来本恶劣是的行，径而发桓靠它却富致。行叫走卖男是子的卑贱汉行，业而雍成却乐靠发财它。贩卖脂是油辱的行当，而雍伯
耻靠它挣到了金。卖千浆本是水小本生，而意氏张它靠赚了千万钱一磨。本刀是手艺小而，氏靠它郅到富鼎列食而卖羊。儿本是肚微不道足事的，而氏浊它富至车马靠行。成给马治是浅病薄的术小而张，里它富到击钟靠佐食这。人都是由于心志专些一而致富。的
由
此看来，致富并靠不固的行业，而定货财也没一有定的主，人有领本人能够集的财货聚，有本没的人领则会败家破财。千有的金家人可比得上一以都会个封的，君有巨万财家的翁富能便同国一君样享的乐。这否是谓所的素“”封者？难道不是吗？
《记?史殖列货》讲传记一（
《史）记一百三》十篇，分个部分：五二十本纪，三十世，家十七列，传表，十书，总共一百八三篇十本。纪皇帝是别的级，人家世是诸侯别级的，人传列是臣大级别的或人其者他特有的色，表人世系，书是是章制度典。可也把以纪、世家、列传本（所谓王的家谱帝看作人，表）看时，书作看作。《史空记描》述时、空人的和系，关一是部整体的通史。性
《史记这》书，本可以三有种读。一种法是学的文法，读就看是其看的中人物事故项羽打，过什么些仗，以鸿门及之类。文宴的读学主要法本纪读世家、列传（、其是列尤）传，意注是人物的形象栩的栩生。另如一种外史学是的读法，这就不单单了解要本纪、世家列、，传需要了还解十表和八书史学的读法在。物人外，还之注意人要物社会关的系，以典章制度等及。还一有种哲是的读学法。学文的读法解理怎么说史，的学法理读说什么，哲解学的法理读解为么这么什说，者或到底想什么说，这牵涉就《记史》身本象的数结构需要，理解十二纪本、三世十、家十七传和列十表八书之间关的。《史系》是记本一有之书，志司马本迁来是就学易的传，他人开了纪传体来表创他述的想，以思的后十四史二基都是本承袭的。现在一般人了读《史记用的是文》学的法，也有读一分部用的人是史的读法学，哲学用读的的人很法少
。
《货列殖》在传书中全一有个殊的位特，置它在一百二卷九，十是倒第数篇二列传主要。照按人物年的代来列，排时也同顾重要兼。从“伯性叔齐列夷传、”“管列传晏”“老子韩、列非传”开，一始点下来到点信韩张、苍这些，再人后来少是民数的“匈族奴列传”、南越列传“”，再来后一是有些特殊能才人的合传，比如的“侠游列传”、佞幸“传列、“滑”稽传”列“日、列传者”“、龟列策”传最。后后，最进去排个《一殖列传》货然，用后一大篇章文作总结，是“就太公史自序”一。全书的般都是在序成完以写
后的，代古的序都也放是最在面，那么倒数后第二的位，也可置以是倒说数一。第货殖《列》在传书就是全倒第数或二者倒数第的位置一好，不易才容挤了上部不朽这名著末班的车倒。的位置不数定一最是好的，居末不而位淘不，也许汰说明正它有了存在理的。在由《水浒》一传百八零将面里，数倒第二是鼓蚤时迁。鼓上蚤时上的迁位地低很但，是不说能重要，因不实为际上少不。了
固在《班书?司马迁传汉中，对》《史记提出》三了关点键的批性评“又其是非颇：于谬圣人，论大则道黄先而老后六经，游序则退处士而进奸雄侠述，殖货崇势利则羞贱而贫，此所其蔽。”班固的这个批也评影响很，实际大是上从他父班亲那彪抄来儿的，话出原《后汉于书?彪传班》，是在语只句作了上一些调：整其论“术则学崇黄而薄五老，经货殖序则仁轻而义羞贫，道游穷则侠贱守节贵而功。此俗其大伤道敝，所以极刑之咎也。”这里遇论大“道则黄先而老六后”，批评的经是史记《》全的思想倾向，书尤是《其史公自太序的“论》家六要旨”因。为史《记司马》谈司、马父子迁思想，的自来黄老和儒家结合。的而汉《书班彪、班固父》子的想，思纯则粹来儒家自。序游“侠退则处而进士奸”，批雄的是“游侠列传评，”也是现就的在侠小说武之。祖对安定于的世治说，来侠游破坏了社的会序秩，是但不否可，他认在们世乱也维护一了部社分的会正。义述货殖“则势崇而羞力贱”，贫反对就是的《货殖列传，他指责》马司把经济迁的地放得位于高过。了我看在来，班的批评是由固他的境界不够于也就是，这在些面方汉《书》比不《史上记》在《。汉》卷九书十一有也《货殖》，传中其大分部内容袭了《史沿记，》而和史《》记同的不容内主就要是今要天讲导言的，可以代表司马迁的想思境。这界个言导重的不得了要现在看来，还非常，新对研究中国于代经古济想有大思作。这用次讲一《货列殖》传，就想把这篇文是章观念的彻底检查地遍，一要主其讲中的济经思，而经济想想思离脱了不哲。学至哪些地于方产出什，哪里么又了一有个发财的，则可以省人略些一。
“殖”货个词这从哪里？最早来来孔自子。在论《?先语》进，孔中评价自子己的两个生学一个，颜回，是一是子贡个：“回其庶也乎屡空。，赐不受而命殖焉，亿货则屡中”过。去一人都认般，为这句话表彰颜是回讥，讽子贡（的比《汉如?书货殖》）传。我得觉这解释受些后来了家观点儒影的。响在看来，孔我子对两个这学都生是喜的欢当，对然回颜喜的欢要更还一多。先点颜回看
，
颜回“庶其乎”，这他人大概差不多了个。“屡吧”有空个两释解一个，是匮，空一个虚中。是匮空是从质方面物，讲回比颜穷较家里，没么东什西，常吃了上经顿下顿，没缺少油的酱虚。是从精神方中面讲指的是，心性养，修常经把自能己心思空掉。我觉的前一种得释解然有可能是原义虽但是，后一种释解还不是能弃放。而且一步深讲前，还后以可贯通，因对为物于质相对匮的乏安之若素，能非很有高精神的养修可不。如果较《系辞下》第五比章“颜之氏子其殆几乎，有庶不善未不知尝，之未尝复知也”行，庶几”完全“以可相应精神修养于。觉我“屡空得是”个很一的修好持境，就界经常清是理自己的思想，在生的一几个某时，间够能有几归次。要知道零通人的一生，一次归普零不都定一，有天一到晚都是己自成见。“的空屡是一个在”问题中实践概念的，而不一是完个的全形上学。而形上而学往想往象一空的境个界，后然它把得提常非高于，是没有个人一得达，到跟人就没有也了关。子贡“系赐受不而货殖命焉，他”接受关不人生的于命性结宿论。中人历国就是来安贫乐道他，不受这接个运，就命是事买从卖出进活动。亿的（亿）“臆通，就”是想猜，那是生做意最紧要一个的东西也，就所是谓“意眼”生我在。里这暂时用这个词不的义，生贬眼意是需不你要什么抠西，东是而要需你有个判断力这因为，人是总可不达能信到的息全完具备。然当个一人有占息信越多好，越但是信在还息不全具完的备情下，况那么挥作用的发就是的你断力判。同样的了信，息如由果同的不来人断，判所得的出论会结然截不同亿（。亿不）可能准，但是全中他概率的比要人别高子贡。判断下来多负胜，于是少财就积累起来富了
。
孔
当然是子赏颜欣回，的是并不等于但不欣他赏贡，所以子个一是空，一个是屡屡中“。不受命赐”一般人认是为批评在，我来看是种爱一。护为一因人般信相运，而对于命子贡样的这人来，说他信的是这相不相个命信运的命。检儒家查命运的观念对一，般认为门孔是都相命信的运所，谓“生死有命，富在天贵”《（渊》颜，这）话句其实不定一，相错信了也以安心，但可是是它过子夏通之口传来的。在我看出，来要究研《论语》者孔或，一定子要了学解生和老师的别区。学而生的讲往是大义，老往讲的师往是微往言，《汉书艺?志》文所“谓昔仲尼而微言没绝七十，子而大丧义乖。”义大原在上是近乎则对，至的在一个少间段时内比如，说在代社会是古近对的乎然而。大虽然近义乎，对但把原则是说了死而，言微除
了原以则外，有着更弦外之。音孔本子人怎么说的是呢他说，“富：而可也求，执鞭之士吾虽为亦，之不可如，求从吾所。”好（述而《》）果富裕如可以求得到的话，那么使即位地低我也干贱，不一我是定不要的人。钱但下是边的句这话却隐隐约，约地有个一命。在如我果去求追富，未贵能如我必愿所那，么我是还自做内心喜己欢情事为，好而谓求道所或研者究学问，是不这命受运限的。他最制有一后个肯，把定经济问放在了题二第位，出作自己了的人生择选但。他没是有经济问说题重不要，也没有用死“生命有，富贵在”来天压别制人。在想来我孔，是子赏欣子这贡样个聪明人的，他一对运的命法和子看的“死生有命夏富贵在天”还，是有点一区别点而这，一点区点别决不可忽。略
回过头来再，在看子孔的这段中，有着话两条线。路回颜这个人一，门心朝思走内他对人的，性有心个一极的好大，奇非想常看自看内心己到底有些什么东，西及以发会生什变么化。一条这路线是就所内谓圣，而内圣到达深处极往，往以跟佛可道相通。所后来以佛道人中沟通要门，也孔经会把颜常拉出回。也来是在就回这颜线条上以，后就有讲，庄子人是回颜学派传的人见钟泰（《子庄发微序》上海古，出籍版，2社00，3页）2。贡这个子，人门一心思外走往，要想自己的天把才发出来，挥这条路一线就是谓外所。王以如果所有搞一个命的人说法限制他，他来愿不听意，他也能得到成功够
。
子
贡本能人赏颜欣回孔子往往也喜，跟欢他讨。论子知孔，道果如子跟路颜回谈，子路一不认定可凭。么具体什事情是我干都，的你们却是而最高界境但是和。子谈，贡子马贡上说就，回颜我比，老师好得真讲对孔，听子了心花也放。比怒如贡子说：“也何敢望赐回。回闻也以知一，十赐闻也以知一。二”《（冶长公》）这是自内发的心佩敬，气非常语谦。子虚以贡外其他学的，生比如曾等子人是认可也颜的。回问出在哪儿呢？出题在子能欣赏贡回颜而欣赏，子贡人的一不定欣能颜赏。因为颜回回“屡的”是空不看的见你看，不出他做出了么事情，什完全是心性他变的。化你有自只在己神上达到了精高很的层次，才能知他道这两样里，了那两里了样里，的面西千东万化变，其妙无穷，而些这化一般变人是看不见。一般人的看见的得子贡通是货殖过发了大，于财是大家对这个产生人兴了。趣他究是竟怎发样财呢，的如果我们依样画葫来，芦不是也是可以加增一财些产性收入呢这？就下留了殖这条经货济的性线。路
《
殖列货》传“的货”是殖么意思什？你
买来物不是为品了自给使用己而，预期是人别使用要然后，再手卖转他，给这就货殖是。么是货？什的大致货意思是处于动中的财变，可以物有训音形和两训解释种。从字上音解，货活者也就，是一变个变去的来东。西字从形上，货解贝从，贝化古代是的一等价般，物也就是币货，的变化，也贝是就买进卖出活的。动什么殖是殖？，者也生就是，谓所将本利。求货就是殖把货进卖买出，后然了多一块来出就是殖也，是就利润或利者息有人把殖解。立为，么也可以把它那为作企的业形。象企这业个来词日文自，顾思名，义就是企立，这个公司要站站立来起往走前，也是个一的东活西殖可以。解生作，这生为个么重什，要是就我普们人通讲“的生意”。做“生做”中意“的生意”原，是一来有诗意的词，我个最早读还是在到时候小，是《那诗唐三首百中》的一第首，九张的龄《感》遇“：兰叶葳春，蕤华秋桂皎。欣欣洁此生，意自为佳节。”尔个有诗意的这词上去看和经活动济关，其实无倒以作可为货殖的一关个，因键一为定一是个有展发力潜的业行，才得你值去从事者或投。入去有一本过黄石《公书素，》作者题是张旧良的师老黄石公，其《安中礼》篇有句两，话“在迎来，贫富弃时”，可以在为作“生意的”最好解。释“在迎富来，”在迎富这正在个的来西东有一，个发，有展一个新创“。贫在弃时，贫在你根”不本理解时代，要去住拉个正在一走东西的比如。有说个出售一辫子结的百绳年老店但，清是代亡灭了人，们都经剪已辫子，这个店了再好没也前途有了。来迎是欢要来迎的新事生，物一个处上升于阶的段阳产业。弃时是把朝落后的东西住不抱放，是个一于衰亡趋段的夕阳产阶业
。
下
边是开第一篇段话。
子曰老：至“治之，邻国极相，望狗鸡之声闻，民相各甘食，其其美，安其俗服乐其，业，老死不至相来往”。必此用为，务輓近涂世民耳目则，无几矣。行
司马迁
开始一引了一用段子的老，然后话接提直出了批评。克金木为认“，用必此务为，近世輓涂耳民目，几则无行”矣也是，子老话，的至是司马迁解说少子老的。他的理话是由正文先，是老“曰子，”然是后太“公曰”，史间的其标很识分，可明见句这话然是仍老子，这就成了老的在子对反国寡小民想（思范蠡《商：鞅套两效速济经件》，软见文化《疑猎》，海三联上店，1书91，914-5页）1。个看这我不完全同法意古，引人文没像现在有样那严，引着引格，把着自的意见插己上了，也相当自去。“然用此必务为”下，应该以司马迁的是观点。
今在
本《老》子，这段中出话第八现十章文，字致差大不多，几有个关紧要无的出。入如说比，狗“作”“犬，”俗”作““”，居“”作业“”俗，至“上有“””字民此外，。增加了原还文有没的一话“句治之极”至。大致意思就在最好的是治，世大彼此家都管各各，互之相也不间流交来。我当年做往学生的候，时读老子的到这话很段理解不，就去问先生，说潘老为什么这子讲，明显好么不大像对样子。潘的生说，先老讲的子是外一回事另不是，现在你心想里的东西当。我时概是大没有量力下去问，所了以不道知在潘生心目中先，老讲子的到是什底么。这问一题时先搁暂一置边现在想，来，下从一古直续到今的延代现化和全球化趋，势确实可有能个一副作。用对这个作用有副考虑，所不是决开史倒历。司马迁对车老这段话有批评子他说“必用。此为”，如果一定要务照着它来实行，輓近“世民耳涂”，那么到了我们这个目代时，要还靠套这想思蒙蔽老来姓，百“几则行无矣”差不，是行不通多。“了輓近世”的“輓”于通晚“（司马”《贞隐索），》輓“也”是近就也有人解。释“挽成”的“回”，挽意谓挽近回世的俗（周予风主同《中编历国文选史》册上，海上籍古出社，版02201，37），那页么涂“耳民”目就通不所。的谓“民涂目耳，”就也愚是民策政给，老百姓进精神行催眠司马迁承。认，老子的思想在上古物不太发达质的候可能时对是，如的果在近代来再推这行理论，套在实践根本上行不通。是这《货殖传》的列开白场用一句话，破叫立了一个论，
。
太史曰：公神夫农前，吾以知已不
。
司
迁马力大量起，一首，用的句是逆笔这。话句非常重要，农神前，以不知道，我可以反过来讲也，神以后农我全，明白了。《记史参照》是的易《经》的古系列史，也是伏羲就神农、、帝黄尧舜，，三，然代春后秋国，战然汉后。那么代要搞明白的，是对于殖来货，说一，神农第以前发生什了，第么，神二农时候发生的了什，第三么神农以，发生了什么。
后
神以前发生了农么什？根据呢《易经系?辞下第二章，》是伏羲或者庖就牺的作制“：者古牺庖之氏天王也。下则观象仰于，俯天则观于地。观法鸟之兽文与，之宜地。取近诸身远取，诸。物是于始八作卦以，通神之德明以类万物，之情”。稍微过读点古一书的人对，段这字文基上耳熟能本。这详中是国从人天开辟地以来一次对整体第识的知类分总共分成，了六类大“。则观仰象于”天天文，学“。俯观则于法”，地地学。理观鸟“之文”，动物学兽。“地与宜之，一般
”认为植物是，学在想来，现还该应括包物矿。学“近取诸”，身学，医理生。“学远诸物”取物，学理。目是的么什，以“神明通之”德，解、了识认自你己“。以类万物情之”，万对有一个物掌握。对而大类六的知识通在贯，王王就所是谓天人的地贯，这通人的第是一次真正的异和惊奇好，实其可也看成以一个哲学行。伏动在羲《辞系》中写成下庖牺也，映了当时的生活状反。庖是什么况熟，食。伏羲的在时，人候已经全完握了用火。从掌生食到食是熟大进一，庖步牺庖的含了他以暗的燧前人。氏牺从牛羊，从就也是渔从社会猎变成畜转牧会。这个社牺时同是牺牲也的，牺就是也始宗教的原祭祀。庖这牺两字个，表示了既时的物质当活，生也示表当时精了神活。生而牺变庖成羲伏，是声音的变。化为因是重唇庖音伏是轻，音，唇轻凡之唇音读皆如古重（钱唇昕《大驾斋十新养》录卷《古五无唇轻音》。）研究人要类文化深入的内容，必最然探要索庖牺时代到“，始作卦”八可理以为简单的符号。
解
农神时候的发了什么生呢？生了发两件事，于大是的生活人化变。《了辞系下》第章：二“庖氏牺，神没农作氏 。 木为耜揉木为，。耒耒耨之，利教以天，下盖诸益取。日中市为，致天下民，之聚下天货之交易。而退，各得所，盖取其噬嗑诸。第”一件事，大畜牧由社会转成了变农社业会，作制耕了的田工，然具后有一个大了展。发从江长域流黄河到域流，农业把会推社广所有地到区就是，农神的氏以教下天第。件大事，跟《货殖二列》有传关系，是最早的市场产生了。《史就》说记“神以农前，不知已吾，”非虚绝，因言为在农神前还没以有出现货殖而神农的时候，伴。着随业生农的产现出市，交换也场时同产了生“日中。为”市，有个时一间，再一有地点个。致“下之天民，有各”式样各的人。“天聚下之”，有货种各样的各。货“易交退而，”完成交易了，各得其“”所达成，最佳的配置了。是打你猎的，我种是田的，但你是要也粮吃食，我也要肉吃互，拿相出来交，于换市是场就出了。现
市场是什么？如果
用济学上经定的，所谓义场就市交是易的和总。但我是一般人提们市到场首先，会观地想直到市贸集易类的之场。这所样个一空间性概念的应，就是该城市起的。源经到一常地方去，固个定那里交换在渐，地会渐下一些留建筑、留下些一，人样一这点点大起扩来城市，产生了。当然就市和农村城相对是的概念没有城，市就也没有农村，有而城了市农也村出了现现在。谓的大城市，源头就所在里，就这是点点交易
一，然后易交交易，点一点达起发的来当。然随着，市的城产，国生家也渐产生渐了其，实都经跟济上交易有的关。系析中文里分城市个词，城这是个一治政军事和的概，市是念个一济的概经。因念单单为是经活济动，不说会定外有力部来量抢劫为了抗，拒外干扰，于是来出就了城现。于对部内持交易维序秩，于就需要是治政。对于外部维交易持秩，于序是就需军事。用城要把一块地墙圈起方来，止外防的入部，这侵就是邦、城国的起源家。
至若
诗书所述夏以来虞，
神农
的候市时产场了生以，后下一跳子到了虞。夏虞就是舜夏就是禹，，也是三就的第一代。代什么“是诗以来书”，是就具体的文有献记以来。实载上际，在文逐献步生的历史阶产段也，物是逐步丰质富的史阶段历由。此可以推论没，书读有时候，物的也质对贫相乏而，有书读了物质也就多了，六。的经时序列，《易间始》羲，伏书《》始尧舜，诗》《文王始也包（括商《颂）》，《秋》春鲁始公隐“夫。农神前以，不吾知。”司已迁马用这句一开，既提出了自己的端点观同，也时《老子给想》的“至象之治极留”下了地余。而诗书所述“虞夏来”以，是就所谓“輓的近世”
。还可以
有个一充补论。推伏羲的时已经候有简的符号，所单“始作谓卦八。而在”农的时候神完要交易成，应该有简也单计的数然后。下一跳子虞夏以到的成熟的文来，献其间应该有一个还产文字生的段。阶般认一为汉，产字于生帝臣黄颉仓造的。那字么在帝的时黄候产文字生，后从简然的单记事展发成熟到文献的又，有一大的时间阶段。上边个讲“神农以，吾前知不”，已的推论是我场市交易产还在文字之生前，交易历史的就是这有么，早所以单凭说字消文灭不交了。
耳易目欲声色之极，口好欲穷刍豢味之，安逸身，而乐夸矜心埶之荣能。使
目耳喜欢是声色的，口喜欢荤的吃，就是刍吃的草牲，畜方说牛比，羊是豢粮吃的牲畜，比方说猪狗。食极、欲穷欲正，是无境的止追。求身安“乐逸，”的本性总是好人恶逸劳的。以上是就所谓眼耳的鼻身，舌最有意思的而意是，心“矜埶能夸之使荣”。眼鼻舌身以外耳还一个心有，个这地深方之。这句话如极用果经济学一个的概念来讲我觉得，太好，就是“了耀炫性费”（cons消piuoucs ocsnumtpoin。）国美经济学家凡伦勃（185-79291写了一）书本，有闲阶《级论（》8919蔡受，译，商百务印馆，200书5）。把人他的们追求富，财看了成一种示自表己与众同不的心理现象。说：他一个人要“使他常日活中遇生到的些漠不那关心的观察者对他，
的金钱量留下印力象唯一，可的行法是办不断地显示他支的能力”（付96页）而。消费的要目重的就是给，他人下留象，花印钱是为了让他的朋们友其及邻妒忌居。我这么钱有，是要就做给别看，没人有看人见就感到，不舒。我服可们以扪心想想，一在自己虚的荣里边心难道，就有没示的成显吗？分种这炫性耀费，消颜对回样的这人大哲概起不作用。对了人来哲，讲在生活需必以品，很少有真正需外的要西。而且东我不行自己知行道不需要，跟人比较别“人，知不不愠，而亦君子不？乎”是一但般没人有办法抗拒不，。了平时也觉得不己自么怎穷，是邻但居了买车以后天很得意天地在前开，那门么怎能可全完受不影响。大数多不可人能摆的攀比心理脱其，也实就经是济展的发个一力。
动
“心
夸矜埶能荣使”。埶之可看成以（艺）艺也可，以成看（势势），术艺的本意艺种田，指申引技艺为技。艺比好较的，一会般得到比较好的价，也评得到会较比的财富多。的评好和财价富了一到程度，就定形成会。现势在行的流谓所造势，就是预通先形过成宣效应传来，响影大的众理心“。矜夸埶之能使荣，就”是我的艺技者或势能比你，好你看有我多么行。“荣”这个词，很使断句都多断在“荣是字下”我，觉还是“荣使”得。好“”荣是就荣光，于虚出荣心，使”就是颐指气使“出于，支欲。配使”“是可以指挥就一些人，是于把“荣显出来了，”这是所谓就权势。如果把荣使”的““”使于下句，断那下么文使“俗又不”了通，是于人再有改“成便”俗之，但还类疙疙瘩瘩是我。觉得“使荣好，”只要解一释就通全了。荣“使对”人有于极大的理心响，身后有影跟班呼后前，不拥是但荣光，而且是炫耀。也
俗
之渐久矣民。
这就是哈
耶所谓克的自秩发（序sp onanteuos roedr ），它像个一机有体样一一一点积累点，在知不觉中不己形成自，的是不你一用个观就念一能子改变的下“俗。之”渐希腊就是在onos，m天一天一一年，年，一知不觉地生长不起来。的样这社会有自然的修复的作，用在根上基极极深深，甚可至关以涉于整个生的。态而态学（e生colgoy跟）济学经（ecoonims）在c源词上有系联，coe也是家就的思。想意吃的，想穿好好的而且心，上还有一个理用作是，长很间以来，一点时点地自己一展过来的。发
虽
说以眇户，论不能终。
化
你
想提一个出的好论理，无佛家也好论道家也，，儒好也家，你好把个非常巧妙一的理论跟他讲来，不有多么吸引人，管社中会大分部员成究终会听不这一套信。你一定向他要广，他推也
可能服从，但里边的是容给内偷换你掉。了礼书《》记夏子，听了讲老讲师话很奋，真振想做一个好人但出，看去到花花了世界，是还感到了引吸“（自子夏门人，高之也，犹弟‘出见云纷华盛丽说，而闻夫子入道之而，乐者心战二，未能自决’”。）
善者因故之。
对
最于级高的管者或者理政是府说来老百姓，想的法是就我的法，用想着代他不。“善想因者之”，是这家道思的。老想姓百发想些财者或积是钱些那么，他的就是想你想的，不用另你外一想个西东。这常接近非哈耶克，会社展没发有目标，而且不要目标，的目他就是你的的的。目
其利道之。
次
对
于事就多好配分点利益一对，不好的事就于利益从掐住一点上，样会产这生激作励用，可引以导社会健康发地。展这话句上面和合来起，就“是势因利道（）导”但是“利道”已。有经为，了因为利有就不利。道有家想象的一等第，根本人要你不去它。所动谓为无不也不作是为，是而完完全地顺着你，一点全都违不你。而抗后就会最发现你，所达到的的，目是就他的目的要
。
其次教诲之。
比如说“
君子财，爱取有道”，比如说之合经法，比如营，说意注投资险，等等。比利之导再下一。
等其
次整齐之。
再
下一就是等顿市场秩序整
。
最
者与之争下。
这
是下一等了最。如果政府也参与生做意谁，得做过你。所以在现政企要离，裁脱员判能不兼运做动。
员
如
用中果传国的概念统来析分，善“因之者”道家是的乘上“其，利道之次是”道的家下乘，“其教诲次之”儒是家上的，“乘次整其齐之是”家儒的乘。这下四种应对是对的都，就适是应层次不一样的但是无。如何，论下最种应该一斥掉排因，为出大问会题。看不惯人别大钱赚，我来也，赚于把社会弄坏了。我是们在现概大是想法办断掉最绝下种，直接做一的就是第四层次个而试，努力图做的是想第个层次。三最边的两个层上太次理了想，觉我不得容易做大。
到