中央党校研究生考试题及答案

2012

一1.辩证唯物主义

①辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。 ②辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。认为，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

2.经济社会形态

社会形态作为揭示社会生活整体性特征,研究社会发展阶段、社会类型即社会接个欧的社会历史范畴,通常有两种划分方法：一种以生产关系的性质为标准划分社会形态,即经济社会形态；一种是以生产力和技术发展水平以及与之相适应的产业结构为标准划分,即技术社会形态.

在经济社会形态范围内,有两种基本的划分方法：一是五种形态的社会划分法,一种是三种形态的社会划分法.五种形态则包括：原始、奴隶、封建、资本、共产；

三种形态则包括人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性、建立在个人全面发展基础上的自由个性.这两种划分方法各自从不同的角度和不同的侧面说明了人类社会发展进程和社会发展阶段,共同揭示了人类社会发展的普遍规律.两种划分在本质上是一致的.

3.生产力

标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适 应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的测量器和指示器，是生产力发展程度的主要标志和集中体现。生产力是社会发展的最终决定力量。

4．商品

1. 商品：用来交换的能满足人的某种需要的劳动产品。任何商品都是使用价值和价值的统一体。

2.任何商品都有使用价值和价值两个因素。

使用价值：商品能够满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品所共有的属性

3.商品是使用价值和价值的矛盾统一体

（1）一种物品要成为商品，使用价值和价值二者缺一不可

（2）商品的使用价值和价值二者不可兼得

（3）通过交换，商品的使用价值和价值的矛盾才能得到解决

5.共产主义

共产主义首先是一种社会制度，它是马克思和恩格斯创立的。共产主义社会制度里：

1、没有私有制度和私有观念，没有剥削、没有压迫，没有个人利益和个人欲望，更没有邪恶和犯罪；

2、每一个自然人都把自己看成是全人类的一个不可缺少的组成部分，关心和帮助别人就是关心和帮助自己，爱护全人类的一切就是爱护自己的一切；

3、所有人的利益是完全一致的，每个人的自由发展都会为其他人的自由发展创造条件；

4、在艰苦奋斗，勤俭节约，各尽所能，无私奉献的原则下，根据生产力发展水平和物质资料丰富的程度，实行按照个人生存、发展和工作的实际需要进行合理分配；

5、全人类的每一个人，个人和个人之间、个人和组织之间、组织和组织之间没有你死我活的竞争，只有团结互助、比、学、赶、帮、超的竞赛；

6、各级领导人只能从经过实践检验优秀的人才中竞选产生，每届五年，连任不得超过两届，并且有 严格的监督制约机制，发现问题，随时可以质询、问题严重，随时可以罢免；

7、消灭现在社会通行的契约式家庭，把人们从毫无爱情的、烦恼的、不幸的、痛苦的、暴力的、被虐待的、被遗弃的、被残害的、被谋杀的婚姻枷锁中解放出来，使人们的性行为在确保不会发生任何传染疾病的原则下完全出于男女双方自愿，而任何第三人和组织、全社会都无权进行干预；

8、坚决实行优生优育和计划生育，每个妇女在怀孕前必须同男方一起去医院进行身体和遗传基因检查，任何一方发现问题都必须禁止怀孕，并且立即实施节育

手术，严防生育弱智或残疾婴儿，每个妇女生育一个小孩以后必须做节育手术，全社会必须重视和发展避孕和节育技术为当事人提供安全有效的服务；

9、由社会教育代替家庭教育，使所有儿童和所有都不会因家庭条件不同，而所受抚养和教育的状况产生差异，从根本上保障了不使每一个儿童因家庭原因而流浪街头，辍学失学；

10、由社会养老代替家庭养老，组建老人团体，适当延长退休年龄，根据个人实际情况，使每一个老人都能从社会中找到自己的位置，充分发挥自己的余热，办好临终关怀机构，真正做到使每一个老人都能够老有所为，老有所养，老有所终；……

其次，共产主义是一种理论，共产主义理论是马克思和恩格斯创立的 关于全世界无产阶级和被压迫人民、被压迫民族只有联合起来，彻底推翻资产阶级的统治，彻底消灭私有制和私有观念，通过建立无产阶级专政，使阶级和国家自然消亡，建立共产主义的社会制度，才能获得彻底解放的理论，人民普遍地称它为马克思主义。

后来，列宁和斯大林在俄罗斯实践了这一理论，并且取得了成功，在理论上又有了新的发展，人民普遍称它为列宁主义。

毛泽东根据列宁和斯大林的做法，把马克思主义普遍真理同中国革命的实际想结合，也在中国取得了成功，并且，还大胆地进行了通过开展无产阶级文化大革命的办法，来解决无产阶级在夺取政权以后，防止腐败，防止资本主义复辟的探索，

这一探索虽然没有取得成功，但是，却深深地影响了几代人，为后人积累了宝贵的经验，人民把他的理论称为毛泽东思想。

最近几十年以来，人民习惯的就把马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的理论马克思列宁主义、毛泽东思想；也有人简称为马列共产主义。

再次，共产主义是一种运动，是全世界信仰共产主义的人，按照共产主义的理论，去努力实现共产主义的社会制度的过程，小到产生一个有关共产主义的思想，写一篇有关共产主义的文章，做一件有关共产主义的小事，团结教育发展一个信仰共产主义的人，搞一次有关共产主义的活动，大到开展轰轰烈烈的实践共产主义的运动，推翻一个国家资产阶级的统治，建立无产阶级专政，向共产主义社会制度迈进。

二、简答

1.简述马克思主义产生的社会历史条件。

①工业革命的完成促进资本主义经济发展，同时资本主义经济的矛盾日益暴露，阶级矛盾激化。

②19世纪三四十年代，三大工人运动（英国宪章运动、法国里昂工人起义、德意志西里西亚纺织工人起义）标志无产阶级作为独立的政治力量登上政治舞台。

③三大理论（德意志古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义）提供思想来源。

2.简述马克思把人的发展过程划分为三大历史阶段的思想

人类社会发展的三大社会形态,即：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着.以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质交换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系.建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段.第二个阶段为第三个阶段创造条件.”（马克思：《政治经济学批判(1857一1858年草稿)》）.

马克思的划分是十分科学和高明的：第一种三个形态的划分,是基本按照生产力的标准,第二种三个形态的划分,是基本是按照生产关系的标准,或者说更直接地是“从个人同社会共同体的关系出发”的.这两种划分在本质上是一致的.它们之间的对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”.这两种划分,虽然都是按照唯物史观的基本观点来划分的,但互为补充,避免了见物不见人.

3.简述剩余价值学说的主要内容

劳动力成为商品是剩余价值生产的前提;

剩余价值的生产过程就是劳动过程与价值增殖过

程的统一

资本主义生产的实质是生产剩余价值,剩余价值体

现资本家对工人的剥削关系

可变资本是剩余价值的真正来源

增加剩余价值生产的方法都是通过提高剩余价值率实现的.基本方法是绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产

马克思的剩余价值理论是社会主义从空想变为科学的重要标志.

4.简述列宁关于工人阶级执政党建设的理论

宁的工人阶级执政党领导和自身建设思想，大致分为两个阶段：一是外国武装干涉和国内战争时期（1918年7月——1920年11月）。在这期间，列宁先后写了《苏维埃政权的当前任务》、《工人国家和征收党员周》和《共产主义运动中的“左派”幼稚病》等著作，提出了执政党领导和自身建设的许多重要原理。当时党的中心任务是军事斗争，所以党的领导和自身建设的显著特点是强调集中。二是实行新经济政策以后（1921年初——1924年1月列宁逝世）。列宁特别关注新经济政策形势下党的领导和自身建设问题。他在俄共（布）十大、十一大政治报告和其他文章中提出，要根据新的形势和任务的要求，加强和改进党对苏维埃政权的领导，提高党领导经济工作的水平；要扩大党内民主，加强党内监督；要注意保持党的队伍的纯洁性，克服消极腐败现象，等等。列宁晚年高度关注的另一个重大问题是基本原则，如何增强联共中央领导层的稳定性，防止党的分裂。列宁后一阶段党的领导和自身建设理论，对改革开放背景下的中国共产党执政能力建设和执政水平提高具有极强的指导与借鉴价值。

执政党必须坚持和实现对国家的正确领导

列宁认为，工人阶级执政党，必须坚持和实现对国家经济、政治、文化、社会生活的正确领导，这是一个绝对的原则。否则，俄国的社会主义事业就会毁于一旦。

执政党何时何地都不得离开人民群众

列宁根据执政党地位和任务的变化，进一步阐明了党同人民群众的关系问题，指出：执政党只有保持同人民群众的密切联系，永远不脱离人民群众，才能巩固自己的执政地位和取得社会主义事业的胜利。

执政党要高度重视和践行党内民主和党内监督

列宁是党的民主集中制原则的创立者。在党执政的初期，由于处在战争环境中，更多的是强调集中，民主受到了一定限制。但随着国内战争结束，进入和平经济建设时期，列宁则强调必须不断地扩大党内民主，充分发挥全党的积极性和创造性，以保证社会主义建设事业的顺利进行。

严把党员质量关，确保党的纯洁性

列宁一向特别重视党员质量。十月革命胜利后基本原则，他根据执政党所处的地位和肩负的艰巨任务，进一步指出：“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要。世界上只有我们这样的执政党，即革命工人阶级的党，才不追求党员数量的增加，而注重党员质量的提高和清洗‘混进党里来的人’。

三、论述

1.试述马克思、恩格斯的生态观及其对中国生态文明建设的指导意义。

马克思恩格斯生态思想的主要内容：

马克思的生态思想的主要内容是人与自然的辩证统一关系。在《1844年经

济学哲学手稿》里,马克思说：“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然 界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。” 马克思指出：“人直接地是自然存在物”，是“有生命的自然存在物”，这是人的自然属性。他还指出：“人不仅仅是自然存在物,而且是属人的自然存在物,也就是说,是为自身 而存在的自然物,因而是类存在物。”自然界也并不全是 泛指纯粹的自然,还包括人的社会。因此，在自然界中仅仅是一个要素的人类没有任何权利去破坏自然资源,必须与自然和谐发展。这样，人类才能在符合自然发展规律的同时,又维护了自身的利益。 在实践基础上，人与自然是矛盾的统一体，人本身是自然界的产物，人的产生不能离开自然界，人是自然界长期发展的结果，自然界是人赖以生存的基础和前提。自然界创造了人，而人依赖自然界生活。马克思指出:“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机身体。人靠自然 界生活。”在认识和改造世界的过程中，人不能随意对自 然加以主观能动性，这样必然对自然界造成种种破坏。人是处在一定社会中现实的人，其必然受到社会生产力水平、自然界认识水平的制约。人类活动每一步的成功都意味着对自然规律的认识和利用，但是人越是主动地去改变自然，越是受自然的制约。

恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、 出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”如果人 不受限制，人的实践必然会破坏生态的和谐。人在认识和改造自然界的实践过程中，不断地改造人自身，使自己越来越发展。而人的发展，又会不断的在认识和改造自然界的过程中扩大自己的生存空间。

现实意义：关于生态文明的建设，胡锦涛主席在党的十七大报告中指出：“基

本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。” 在报告中还提出了提升可再生能源比重，发展循环经济，改善生态环境，控制污染物排放等问题。这与马克思恩格斯生态思想的观点是相符的。 坚持经济发展与生态环境协调可持续发展。我国的社会主义和谐社会的建设可以说是在一种相当严峻的生态环境下进行的，在经济发展过程中,一些企业单单为了追求眼前的利益，只重视在短期内获取最大的经济效益，肆意破坏生态环境，导致生态平衡受到严重影响，环境污染极为严重，而这些生态和自然资源的永久性伤害所付出的代价却远远高于所获得的经济效益，更何况，在今后的几十年甚至是几百年，它一直会给人们带来难以用金钱计算的损失和伤害。 忽视生态发展，片面的追求经济利益，不仅不能使经济持续发展，而且会危及未来子孙后代的生存利益，并且与马克思恩格斯生态思想是背道而驰的。所以,我们必须坚持经济发展与保护生态环境的可持续发展。过去的惨痛教训告诉我们，只有坚持经济增长速度与保护生态环境的可持续发展，才能建设好我国的生态文明，进而建设好我们的社会主义和谐社会。 培养生态意识，促进人与自然的和谐发展。恩格斯曾经说过：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，决不像站在自然之外的人似的，———相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自 然界和存在于自然之中的。” 他认为，人是自然界的一部分，人属于自然界存在于自然之中，而不是自然之外。而当代的人类却往往从主观出发，没有立足于自然之中，而是持有“人类和自然、精神和物质、灵魂和肉体的对立的荒谬的、 反自然的”，即传统的“人类中心论”的观点去改造自然，使人类面临了全球性的危机。传统的“人

类中心论”的观点是一切都以人为尺度，把人和自然的关系彻底对立起来,把人类放在自然界“之外”，凌驾于自然界之上去统治自然，这种以人为中心的价值观点促使人们同自然界作斗争，并不惜一切代价取得对自然界的胜利，但是，结果却破坏了生态的平衡，同时也破坏了人类赖以生存的环境。 所以，要坚持经济发展与生态环境协调可持续发展，培养生态意识，保持人与自然的和谐就必须坚持马克思恩格斯生态思想的观点“人存在于自然之中”，摒弃“人类中心论”的价值观念，建立具有新含义的“人类中心论”，即人类要立足于自然界之中，摆正自己的位置，从统治自然转变为人与自然的和解。

2.试述马克思、恩格斯的“两个必然”“两个绝不会”思想及其现实意义。

马克思恩格斯在150多年前的《共产党宣言》中指出，“随着大工业的发展，资产阶级进行生产与占有产品的基础本身，就从他的脚下被抽调了。资产阶级首先产生了自身的掘墓人。资产阶级的灭亡与无产阶级的胜利，是同样不可避免的。”这就是我们通常说的“两个必然”。 在后来的1859年，马克思于《政治经济学批判》一书撰写的序言中，明确提出了关于“两个决不会”的思想。即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”

简单地说，前者从根本上说明了资本主义灭亡和社会主义胜利的客观必然性，而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。150多年过去了，这两条真理面临了许多严峻的挑战。到了21世纪，资本主义为何还能发展？它还能走向社

会主义吗？在系统的学习马克思科学社会主义理论，深入思考和判断之后，我对“两个必然”和“两个绝不会”有了更深的了解，最终找到了这些问题的答案。

“两个必然”是马克思运用科学的世界观和方法论，考察人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律得出的基本结论。

马克思主要从以下四个角度，论证起科学性的：一、唯物史观角度。人类社会的任何一种生产关系，都有它产生的充分依据，同时又都不可避免地要被新的、更高的生产关系所取代。而这种变更的根本动因，就是生产力。当生产力发展到一定阶段，原有的生产关系再也容纳不下它的时候，生产关系就一定会发生变革。因此，随着生产力的发展，人类社会注定要从资本主义走向社会主义和共产主义。 这是生产力和生产关系矛盾运动的结果。二、阶级斗争角度。大工业的发展产生了无产阶级——“他们不仅仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，他们每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。”他们要想获得解放，就必须摧毁资产阶级保护私有财产的一切，否则就“不能抬起头来、挺起胸来”。无产阶级的这种社会地位和阶级特性，决定了它要成为资本主义的掘墓人和社会主义的建设者。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。三、剩余价值规律角度。马克思指出，资本主义生产的根本的目的、动机和实质是追求工人劳动创造的剩余价值。剩余价值生产规律推动资本积累和资本扩大再生产的发展。而资本积累和资本扩大再生产发展的结果，必然是无产阶级和资产阶级的贫富两极分化。加深了资产阶级和无产阶级的阶级矛盾和阶级对立。当这种矛盾和对立发展到一定程度的时候，就会爆发无产阶级革命，进而导致资本主义的灭亡和社会主义的胜利。四、资本主义基本矛盾角度。生产社会化与生产资料资本主义私人占有之间的矛盾，最终导致的大规模、周期性经济危机，使

社会生产力受到极大破坏。社会化生产力具有排斥私有、要求公有的革命性质。它要求消除资本主义私有制，建立与其本性相适应的社会主义公有制。 指导意义：

首先，有助于我们实际把握社会主义代替资本主义的长期性、艰巨性和复杂性。马克思主义哲学认为，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。同样，人类社会的发展也是前进性和曲折性的统一。人类社会发展的总趋势是前进的、上升的，但发展道路并不是直线的，而是波浪起伏式的、螺旋式的。其次，有助于我们科学认识当代资本主义的新变化。从《共产党宣言》提出两个必然到现在，资本主义不仅没有被社会主义所替代，而是还在不断发展着。二战结束后到现在的不到60年间，资本主义创造的社会生产力又比此前它所创造的全部生产力的总和还要多、还要大。资本主义一次次地度过危机，其义生产关系还具有一定的自我协调和自我革新的能力，对于现阶段社会生产力的发展还具有相当程度的适应能力。最后，有助于我们正确理解社会主义发展进程中遇到的困难和挫折。世界社会主义运动的发展并不是一帆风顺的，其间交织着高潮和低潮、顺利和挫折。从巴黎公社在72天就被强大的反动势力扼杀，到以东欧剧变、苏联解体。社会主义的发展经历了许许多多的挫折，但是正确理解了“两个绝不会”后，我们就能正确对待这种挫折。 对于“两个必然”和“两个决不会”的辩证关系，我们可以从以下方面加深理解：第一，“两个必然”揭示了历史发展的总趋势，而“两个决不会”进一步为这种发展趋势提供了理论依据；第二，“两个必然”的思想论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，是不可抗拒的历史规律，而“两个决不会”的思想强调的是实现“两个必然”的客观条件，是对“两个必然”思想的补充和发展。