诗篇114篇查经

弟兄姐妹主内平安，今天是年后第一个周四晚上的聚会，我们一起看诗篇114篇的经文。读经

意大利著名的文艺复兴时期的诗人但丁（1265-1321年），他曾经写过许多著名的作品，比如《神曲》、《新 生》、《王国论》等，他也是受到圣经很深的影响，特别是当他因为党派斗争，被逐赶出家乡的时候，《诗篇》114篇给了他非常的大的安慰，他把这篇诗称为是“一首叫人快 乐得要发抖的诗。”确实是这样，当年这首诗叫以色列人发抖，叫大海翻腾，叫大山欢呼，叫但丁发抖，也是一首叫我们欢呼快乐的诗歌。

我们看这篇的诗篇，有一个题目叫做逾越节之歌。

逾越节对以色列就好象我们中国人的春节一样重要，逾越节其实和我们的春节有许多的相似的地方。

　　《圣经·出埃及记》记载，摩西要领以色列人出埃及去事奉神，法老王不准。虽然神藉着摩西行了许多神迹，但法老王心里依旧刚硬。最后神不得不灭绝埃及人的一切长子。那一夜，神指示以色列人，每家宰杀一只羔羊，全家守在屋内，门框涂上羊血，那灭人命的看见了就会越过去。后来这一天就成了以色列人的逾越节。

　　中国人过年的传说是这样：有一个叫“年”的怪物，年初夜里出来吃人。人们得到神谕，将红对联贴在门框上，提前做好饭，全家老少关门、灭火、守岁，“年”就会越过去。后来又燃放鞭炮等等，今天的光景大家都熟悉了。

　　比较以色列人的逾越节和中国人的春节，有不少令人惊奇的相似之处：

　　第一，一样重要，都是一年中最大的节日，全家一起团聚。

　　第二，一样时间，都是一年之始。

　　第三，一样含义：都是“过”，“逾越”即Passover。

　　第四，一样起因：躲避“那灭人命的”，躲避那“年”。

　　第五，一样关键：中国人叫“年关”，以色列人是生死关头。

　　第六，一样解法：涂红门框或贴红对联，闭门不出，全家聚首，守夜到天明。

　　为什么春节和逾越节如此相似呢？逾越节是大约三、四千年前发生的事。春节最早可以追溯到商朝。有人推想说，中国过年和以色列的逾越节有这么多的地方，是因为传教士传过来的，但这只不过是一个的推断，没办法证实。

中国人和犹太人之间的这些相似的地方。只能以神迹或圣灵来解释。

接下来我们一同来读这首诗歌。

1、以色列出埃及成为神的圣所（一至二节） 2、洋海江河众山都战兢（三至四节）

3、向海河与众山问其原因（五至六节） 4、答复所问（七至八节）

一、以色列出埃及成为神的圣所

1以色列出埃及成为神的圣所 以色列出了埃及，雅各家

离开说异言之民。

114:2 那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。

神用大能的手，伸出的膀臂带以色列出为奴之家：以色列出了埃及，诗114:1。他们不是秘密偷跑出来，也不是被赶出，而是堂堂正正出去，带着许多埃及人的财物光明正大的出去；他们离开这一群曾经欺压他们的人，

1-2节让我们以色列人身份的转变，也是与神关系的转变 以色列民从奴隶身份成为选民身份，他们与神的关系是怎么样的呢？圣经第二节说犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。

以色列全营变成了神的圣所。当以色列人还在埃及做奴隶的时候，神没有住在他们中间；因为埃及这个地方不是神应许的地方，这个地方充满罪恶。等到他们蒙了拯救归在耶和华的名下，神就住在他们中间，指挥他们一切的行动。

以色列成为选民，这是一个尊贵的身份，也是这个满有地位的身份。原来以色列在埃及的时候是谈不上有自由，更不要说有自己的国家了。可是上帝要把他们从埃及拯救出来，使他们成为一个独特的民族和国家，而且这个国家要成为上帝的圣所，也就是上帝的居所。以色列也要成为上帝所治理的国度，也就是说他们是由上帝亲自管理的，这个恩典是非常大的，就好象中国有好几个直辖市一样，它们直接是由中央直管的，假如今天我们莆田能成为中国的直辖市的话，就可以享受许多的优惠政策。犹太人（以色列的国家）就好象成了上帝的直辖国、或者是上帝的直辖民族一样，上帝非常的看重他们。我们看圣经中，整个人类就被分为两大类：以色列人或外邦人。从旧约到新约：在以色列人当中，人类是发展于一种直接的、上帝的启示的影响之下；在外邦中人就没有上帝直接对他们说话和启示。

圣经 出19:6

经文：你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

我们看见神与以色列的关系，是盟约的关系。

二、海、江河与山都战兢

3节将旷野漂荡的整个四十年都间接提到。沧海看见就奔逃。约旦河也倒流。这里所说的，就是上帝的行动，远超过以色列的历史。我们知道以色列人出埃及了遇到的第一个问题，就是摆在他们面前的红海，如何才能走过。同样，当四十年以后，他们要进入迦南之前，摆在他们面前的一条的约旦河，也是他们首先要面对的，我们看见在这两件的事情当中，神都显出他的作为。神带领他们安然走过红海，度过约旦河。

我们看见，以色列人蒙拯救，脱离埃及人的手，步行经过江海，是非常大的奇事。神要他们永远不忘记这件事。以后他们若遇到什么难处，只要想起从前神是怎

样拯救他们，就可以放心的倚靠神，因为他既能行这样大的奇事，也必为那些更小的事情负责了。信徒蒙恩得救也是如此，神将我们从魔鬼的手中夺过来，叫我们能得胜，他也必在许多小事上为我们负责了。神使约但河的水倒流，叫我们看见自然界的定律，都随着神的旨意而改变。因此也就知道，我们作基督徒，必须倚靠神的大能，才可以过那超然的生活，不随从这世界的邪恶风俗，过着属天的灵性生活。那住在我们里面的圣灵是有能力的，靠着他的力量，能胜过世上一切的情欲。

第4节大山踊跃。这是描写上帝在西乃山颁布律法的时候所发生的地震。出19:18西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。在离开埃及和进入圣地这两件奇妙的大事之间，上帝在西乃山异常严肃地颁发了他神圣的律法，这是上帝的伟大的默示。也让人看上帝的权能。

大山踊跃，小山跳舞，这是让人看见，在神的面前一切都应当欢乐敬拜，

圣经告诉我们 路19:40 耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。

因此神是配得歌颂与赞美的。

三、向海河与众山问原因 5、6节

为什么沧海奔逃，为什么约旦河倒流？为什么大山踊跃，小山跳舞呢？

虽然在旷野的路程中有许多的艰难，但这些的艰难在神的面前都要挪开，这也是我们每一个基督徒的盼望，在人生的道路上，神要挪开我们的拦阻，他叫我们所担的担子是我们所能，他说他的担子是轻省的，他的厄是容易的。神不会将难担的担子放我们一个人来担。他说他的意念非同我们的意念，他的道路非同我们的道路。

大山踊跃，小山跳舞，以色列也要因为神的拯救而欢呼。

四、神的保守看顾

诗114:7其实是对前面问题的回答，回答沧海奔逃，约旦河倒流，大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔的原因，因为见到主的面，因为主所发出的命令。

“因见主的面，”地“便要震动”的意思就是：我们认识到神完全的权柄，能力以及我们的脆弱。

诗114:8

经文：他叫磐石变为水池、叫坚石变为泉源。

1、这一节描写：以色列民在旷野之地神对他们的供应 出17:1/7节，当他们干渴时，击打磐石流出水来解决干渴

经文：以色列全会众都遵耶和华的吩咐、按着站口从汛的旷野往前行、在利非订安营。百姓没有水喝、所以与摩西争闹、说、给我们水喝吧。摩西对他们说、你们为什么与我争闹、为什么试探耶和华呢。百姓在那里甚渴、要喝水、就向摩西发怨言、说、你为什么将我们从埃及领出来、使我们和我们的儿女并牲畜、都渴死呢。摩

西就呼求耶和华说、我向这百姓怎样行呢、他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说、你手里拿着你先前击打河水的杖、带领以色列的几个长老、从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前。你要击打磐石、从磐石里必有水流出来、使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒、（就是试探的意思）又叫米利巴、（就是争闹的意思）因以色列人争闹、又因他们试探耶和华说、耶和华是在我们中间不是。神提供水给以色列百姓喝，

同样，神也必向忠心于他的仆人们提供流畅的生命水。

2、磐石代表基督

约4:14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”凡不断喝这水的人将永远不渴，而且这水将在他里面成为永不枯竭的泉源，使他自己和疲乏的同路人在行走天路时得到滋润。使徒保罗说：林前10:4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随著他们的灵磐石；那磐石就是基督。主耶稣就是那随着以色列人的盘石，从这盘石中有活水的江河为今世行旷野路的信徒流出来。在摩西临终时给以色列祝福的话中，有数次称神为“磐石”。申32:4他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。申32:15但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，(.奔跑.)，便离弃造他的上帝，轻看救他的磐石；

摩西不能进迦南的罪，就是在第二次要从盘石中取水的时候，他击打了盘石。本来他只要向盘石说话就够了，但在他击打时心中含着怒气，具有不信的恶心。民20:11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。民20:12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”我们对我们的盘石，当有充足的信心，在这旷野的路程上，我们一切所需要的都可以从这盘石中支取，以信心的祈祷而得着，因为在他里面有丰富的预备。

盼望我们每一位弟兄姐妹在新的一年都能以主耶稣为我们的磐石，为我们的依靠和供应。