泰山禅院丁愚仁先生由自身经历和体悟,谈入世修行的要义及对养生的理解.

泰山禅院丁愚仁先生由自身经历和体悟，谈入世修行的要义及对养生的理解

采访提纲：

1、有哲人曾说：“如果没有健康，智能就难以表现，文化无从施展，力量不能战斗，财富变成废物，知识也无法利用。”从这个角度上看，健康之于人生的意义重大，从这个角度，您能先谈谈您对“养生”、“修行”的理解么？

答：对于养生，我知道的不多，不过我对目前一小部分养生理念有不同的看法，他们认为以食用营养品的方法来提高身体健康水平。我们认为健康分两块：一是心理（思想）健康，二是身体健康。以心理（思想）健康为主，如果心理开阔，心理统管的身体就会放松，一个放松的身体，他的自愈能力就得到充分的发挥，修行的目的就是让自己的心胸开阔，去掉自己的角度，降低自己的欲望，包容自己周围的一切，达到身心健康的目的。

2、请您与大家分享一下您所倡导的修行之法。

答：我们认为修行就是修心，让自心如如不动。不动并不是什么都不干，比如说，有人骂你，你知道，心不因被骂而乱想，没有情绪发生，不影响正常的工作，这就是不动心。

世界是二元的，人心也不例外，有心动就应该有个心不动，动与不动是两种状态，不能理解为动的心停下来就是不

动，而是有个不动的状态。“知”到那个不动的状态，就是明心，成为那个不动的状态就是见性。而那个不动的状态从来就没有离开过我们。

举个例子：一句话有几个音符，音符与音符之间就是那个不动，念与念之间就是那个不动，成为那个不动也很简单，因为那个不动本来就是自己，只是没事的时候，把自己的“知”提起来，知道自己有念，知道自己无念，知道就行。

3、在您看来，一个人生活的理想状态应该是什么样？

答：一个人生活的理想状态，应该是较为全面的了解自己，没有自己坚固的角度，也没有强烈的欲望，能够与自己周围的社会和谐，时时活在当下。

4、您自己最常做的一件与养生有关的事情是什么？

答：像孩子一样常常伸一下懒腰，一天保持10次以上伸懒腰。从伸懒腰的活动中演化出了各种健身动作，如易筋经等。

5、在您看来，修行之法与传统文化的关系是？

答：修行是传统文化的核心，中国的传统文化都是以人为本，而人以心为本。心平则天下平，修行是降服自己的欲望心，清静自己的意，修行是传统文化的实践。

6、很多人希望有一种简单的方法就能够达到养生保健或修行的目的，这种念想被视为误区，您如何看待？

答：我个人认为这种念想不是误区，古人说过“大道至简，大道至易”，只是人们不相信而已，古人分了个阴阳，现代人分了个二元，佛教界分了个彼此，我们中国人分了个有、

无。而我们只知道自己的有，而不知道自己的“没有”、“无”，知道“无”并证实“无”就是了。

8、您提出的“三简”原则让人有豁然开朗之感，是何机缘让您有此领悟，这个理念的核心是？

答：几年前在电视上看到一则报道，内容是一个10岁左右的小孩在一个商场里打他奶奶，他奶奶并没有多强烈的反应，以此事为契机，开始观察人们是怎么教育孩子的，在观察过程中发现，人们都生活在自己给自己设的虚幻里。去掉这些虚幻，一切都变的很简单。核心就是离开自己给自己设的虚幻，就是一个快乐人生。

9、请您为大家详解一下冲击疗法。

答：按照中医的说法，通则不痛，痛就证明不通，哪里有病，哪里疼痛，就说明哪里不通了，如果知道哪里不通了，想办法让它通开就可以了，很简单的道理。用巴掌打到肌肉上，被打的这一片，血液会迅速向四下扩散，扩散的时候得有个路，得顺着血管扩散，他不可能顺着肌肉扩散，血液顺着血管扩散的过程中，哪里有堵塞的地方，就被冲刷、被冲击，所以起了个名叫“冲击疗法”。冲击疗法不是代表你打了他一下，而是血液向四下扩散时，冲刷了血液中的脏东西。按照中医学来说，就是瘀堵的那些血液。刚开始几下没冲开，但也起到了稀释的作用，时间长了，那些固定的（死血）被稀释之后，很快就被带走，病就会好。

有一点需要说明，这块瘀堵的血液长期不流通了，你拍打它，它被稀释了、不疼了，如果以后就不管它了，很快他又在那里支撑起来了，恐怕效果就不好，所以不疼了再继续拍打一段时间，冲刷干净。冲击疗法的理，是打通你的微循环系统。中医讲究通与不通，通与不通如果给他起个名叫阴阳的话，血液在流动，是通畅的、是动的，称作阳吧，固定的地方、不动的地方（肌肉群），称作阴。如果阴阳平衡了，各自正常运行的时候，是畅通的。如果肌肉群中有些微循环堵塞，造成瘀积，就会疼痛，甚至萎缩。

咱中国人考虑问题比较全面，说句话会考虑到别得罪前邻居家，也不能得罪后邻居家，更不能得罪上面，也不能得罪下面，做事考虑的很全面，把这样的思路拿到中医上来，治胃的时候是不是违犯了骨头，治胃的时候对肝有没有坏处，他都考虑很全面，这是中国人的思考方式，是个立体思考方式，所以中国的中药从来没有抗药性，他没有杀灭细菌的行为，他是把经络打开，请客人出去，是这样的作用，叫平衡阴阳吧，真正的中医我不懂，我只能借借这个名词来讲。冲击疗法的目的就是把不通的地方打通，打通的过程中你浑身的汗毛眼是敞开的，通过它排泄出来，病就好了。

西医是谁挡我的路我把谁除掉，是个人英雄主义，把这个思路放到医学上，看看这个病是哪个细菌捣的鬼，找准它杀掉，如果碰上无菌的呢？生病了，没法了，唯一的方法就是割掉，这是他们的理念，也有他的好处，快捷方便。副作

用是什么？割了以后怎么办，他不管，反正你没病了，所以人性决定了医疗的方向。把它用到医疗上，要不就是杀灭，要不就是割掉。如果这样的话就不考虑前因后果了，所以中医从理论上好象是比他们高一筹，但是效果慢了，因为思前想后，考虑前考虑后，谁也不想得罪，所以效果慢点。

冲击疗法我觉得补上了这一块，你不通我给你打通，你受点罪，让你的微循环系统尽快通了，好象有个立杆见影的效果，有肩周炎肩膀疼，打半个小时你就可以抬起来了，可以甩甩胳膊了，这并不代表你好了，但是立杆见影，这是暂时通过去了，它有个惯性，还会不通，因为你的垃圾还没给你冲刷掉，还要继续拍打一段时间。

这是我们的理念，说给你这个方法你就可以拍，就可以调理身体，也会给别人拍。但如果想从事这个行业就不是这么简单了，要收费给别人调理身体了，第一要有经验，还有不能拍的地方，而且这是个体力劳动，如果你用笨力气拍，拍上俩人就累了，没那么大力量，这就牵扯到一个锻练问题，如果用锻练身体的方法，那合格还早着呢。

这里需要提到一个场的问题，人体场，起个名叫生物场，如果你的生物场和周围的自然界是融合在一块的时候，你可以借你周围自然界的力量来支持这个拍打、这个冲击力，需要有个融合的过程，我给这个过程起了个名，就叫站桩。

站桩就是全身放松，停止思维活动。站桩过程中有个自发行为，这是一个场效应，什么启发你自动呢？是你自己身

上有病，如果有颈椎病，站着站着颈椎就自自然然转起来了，是颈椎在自己调理自己的病，腰有病、腰椎不好，腰就自然的晃动，大胯有病，腿就自自然然的晃动，直到你的病消除了，自动行为就结束了。

所以一开始是给自己治病，把自己调理的没病了，你才能感应对方的病。自己这个自发动，可能会动好长时间，没病的人可能动几天就过去了。有一点要记住，练站桩的话，大动之后不动了，不动的这几天会出现一种现象：人有思维时，向外发射脑电波，你的思维波就会向虚空发射，经过眼、耳、鼻、舌、身、意接受的外部信息，形成意识就发射出去了，你的大脑这时是个信息源、发射源，同样的道理，当你停止思维的时候，就是个接收源，是个信息真空状态，他会接收周围的一切信息。

这时候会出现一种现象，你挨着狗近，你就想学狗叫，因为你接收他的信息了，你挨着一个动物园有老虎，你想起老虎来了，你接收老虎的信息，你就想虎叫、想蹦，象老虎一样，或者你认识个书法家，你就想写字，你认识个文学挺好的人，你想起他来了，你出口成章，这时在外人看来你就象个神经病，所以如果有人想站桩的话，这样的现象注意一下、控制一下，是可以控制的，没人的时候释放释放，尽可能别在大众场合下反应出你这个现象来，一般也就十天到二十天就过去了。

当思维停止，没有“我”的时候，你看见张三什么感觉，“我”不存在了，你的眼还没坏，你看见张三了，你知道他是张三，你就认为你就是张三，因为没有“我”了，你看见任何东西，你就是这个东西，如果你站桩，没有思维了，没有自己的角度了，那么周围的环境就是你自己，你跟前有座楼，你就是那座楼，你跟前有片大海，你就是那片大海，面对一座山，你的感觉就是那座山，如果你和周围的一切融合到一块了，你再拍别人的时候，别说是一个人，就算是二十四小时不歇，你也感觉不到累，所以这是第二步，要让自己的场和周围的场融合在一起。

当无我、什么念都没有的情况下，自己在那个清静状态里，稍微起个念，轻轻的问－-这个人是什么病？那个人的场进入你的场的范围，他的场与场之间就互相交换信息，我给他起个名叫场的语言，所以对方哪里不合适，你的场感应过来了，你自自然然的知道，病到什么程度，发病原因是什么，或者上山了喝了口凉水，或者出汗了脱衣服晾了晾，或者和谁生气了瘀结到肝上，在自己很清静的情况下，对方生病的原因就会浮现在你的脑海里，给你的感觉是你看到他在哪里生的病，而且马上就出现治疗的过程，这些都象看电影似的，很自然能达到这一步了，就是第三步，一个合格的冲击师出来了，如果是天生的清静人，三个月就能做到。

9、很多人都有修行之需，但始终找不到修行的法门，您所提倡的“观心法门”无疑为他们指出了方向，您可以为大家分享一下您自己的修行故事么。

答：我也和其他人一样走了几年的弯路，直到有一天碰到一位疯婆子，听她说了一阵疯话，从她的疯话里领悟到人的自私、固执、虚妄，人往往让这些东西把自己搞疯，从这个角度看没有几个人是“真人”，大都在病态里。这些自私、固执、虚妄又都是自心生的，如果你想做一个无私、无欲又不固执没有虚妄的正常人，修心就成了修行的主题。

当发现自己的自私、放下自私的时候，好像自己周围的世界一下变宽广很多倍。当发现自己的固执、放下固执时，自己周围的人、事、物没有了对立，剩下就是和谐。当发现自己的虚妄并放下虚妄时，你会感觉全身心的轻松，像卸下了千斤重担一样，从未有的感觉。这时的你没有任何痛苦，也没有不良情绪的发生，被世人称之为“真人”，向这个方向发展的就是“修行人”。

10、如何在繁杂世事中保持一颗平常心？

答：只要把自己的欲望降到最低，自然就是一颗平常心。

11、请为我们介绍一下“泰山禅院”的创立与现状吧，这期间您最难忘的记忆是？

答：在泰山禅院创立之初，没有远大的理想，只是退休之后想干点事，也没有改造别人的想法，只是介绍给别人一个理

念。以这样的心态坚持到现在。最难忘的就是我自己的执著，只要有执著，就不能从痛苦中解脱出来。

12、您也多次到访成都，修行、养生可有地域之分？对成都的印象如何？

答：修行、养生没有地域之分，因为一方水土养一方人。不论哪里的人，他都会自动去适应当地的自然环境。像成都这样的自然条件，很适合人类居住，因四季如春，冬不很冻、夏不很热。春、秋、冬季的湿度适中，夏季湿度高，很容易排汗，通过排汗把身体内的毒素排谢出来，这是它的自然条件。人文条件也好，成都人温和，多数人心态稳定，对人热情好客。

成都自然条件好，人也好，是个好地方。