马致远散曲的用典内容_形式及特点探析_薛美霞

第28卷第1期2011年1月辽宁教育行政学院学报

JournalofLiaoningEducationalAdministrationInstitute

Vol.28No.1Jan2011

马致远散曲的用典内容、形式及特点探析

薛美霞

（广西师范学院，广西桂林530001）

[摘要]马致远散曲用典颇多，其用典内容可分为“稽古”、“引经”两类，形式则有明用、暗

用、正用、反用、化用等，典雅宜人、清丽可观、不露痕迹、别有意味是其散曲用典的特点。[关键词]马致远；用典；内容；形式；特点[中图分类号]I206.2[文献标识码]A[文章编号]1672-6002（2011）01-0076-02

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《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊中，马致远存小令化用陶渊明先生在隋树森主编的《全元散曲》

，且其化用手法高超，化用后无斧凿之嫌，不露115首，套数16首，残套7首。通观马致远的散曲作犹存”

品，其中一个重要特点便是用典，研究者们对此也多痕迹。

有论述，但仍缺少对其散曲的用典进行专论的文章，

本文则试图致力于此，专论马致远散曲的用典内容、

化用等。形式及特点。马致远散曲的用典内容可分为“稽古”、用、

明用典故，指“借其意而明用之。即对典故作出较“引经”两类，形式则有明用、暗用、正用、反用、化用等，典雅宜人、清丽可观、不露痕迹、别有意味是其散

曲用典的特点。

一、马致远散曲的用典内容

[2]（P339）

篇对用典下的定义刘勰《文心雕龙·事类》

[2]（P339）

，他还将用典分是：“据事以类义,援古以证今”

作两类,一是“举人事，以徵义者也”，一是“引成辞，以

[2]（P339）

明理者也”。而在王力先生主编的《古代汉语》中，则把前者称为‘稽古’，把后者称为‘引经’。马致远散曲的用典内容也可依此划分。

（1）稽古。指“援引古人的事迹来证实自己的论[3]（P1370）

在马致远的散曲中，马多次援引古人的事点。”

迹来表达或证实自己的观点，这是一种比兴寄托、援古喻今之意。在马的一生中，他一方面想“达则兼善天下”，另一方面又不得不“穷则独善其身”。故，马致远散曲中所稽的“古”也大致可以分为两类，一是积极

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进取、蟾宫折桂之类的典故。[双调·庆东原《]叹世》中的“拔山力、举鼎威”“三顾茅庐问，，高才天下知”等都为建功立业之人、事。一是消极避世、归隐远祸之类的典故。[双调·夜行船《]离亭宴煞》中，作者用了“裴公绿野堂”“陶令白莲社”、等，皆隐者事也。

[3]（P1371）

引经（2）引经。指“援引古代圣贤的言辞。”

发展到后代，也可引用一般著作。马致远善于用典，善于引用前人的著作，且由于其深厚的文学功底和高

[4]

为明显的概括或引述，使读者一看就知道。”这类典

二、马致远散曲的用典形式

马致远散曲的用典形式有明用、暗用、正用、反

故在马致远散曲中是非常多的，[双调·清江引《]野兴》中的“楚霸王火烧了秦宫室，盖世英雄气”，是明用项羽火烧秦宫，盖世英雄之举的典故。

暗用典故，指“假定读者通晓古籍，用不着说明是

[4]

[双调·拨不断]中，“屠沽乞食为僚宰，版谁的事迹。”

筑躬耕有将才”中的“屠沽”是指曾在殷都朝歌当过屠夫的姜太公，“乞食”是指曾经乞食漂母的韩信，“版筑”是指曾经筑于傅岩之地的傅说，“躬耕”则是指曾经躬耕于陇亩的诸葛亮。

正用典故，指“所运用的典故与其作品的题旨相[4]

[双调·清江引《]野兴》中，马致远为了表达自符合。”

己的归隐远祸，享受自然与生命之意，用了“刘伶醉，毕卓缚瓮边，李白沉江底”等典，皆正取刘伶、毕卓、李白等放浪形骸之意也。

反用典故，指“不用典故本身或为人们所公认的

[4]

马为了表达功名富普遍含义，而用其相反的意义。”

贵转瞬即逝的人生体验，往往借用积极进取之典故表

达相反的意思。[双调·庆东原《]叹世》中的“拔山力，举鼎威，喑呜叱咤千人废”，却转眼成了“阴陵道北，乌江岸西，休了衣锦东归。”“三顾茅庐问，高才天下知。”却被马致远取其“出师未回，长星坠地，蜀国空悲”之意。

化用典故，指“以前人语句为基础，对其加以变化

[4]关超的艺术表现手法，马致远引经往往能够信手拈来，翻新，与自己的作品融为一体，借以表情达意。”

马在引经时便多用此法，他化用前不露痕迹。[南吕·四块玉《]恬退》中的“三径修”，便是于化用前人典故，

[收稿日期]2010-11-06

[作者简介]薛美霞（1987-），女，湖南怀化人，广西师范学院文学院古代文学专业2009级硕士研究生。

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人的诗词或文章，化用手段非常高明，化用后不露痕别里也离不了“清香”的寒梅绽放。

迹。在[大石调·青杏子《]悟迷》中有“天公放我平生（3）不露痕迹。黄卉的《马致远的散曲艺术》一文假，剪裁冰雪，追陪风月，管领莺花。”关于“剪裁冰认为：“马致远还善于化用前人诗句为己用，……他化雪”，则是化用辛弃疾《临江仙·再用韵送祐之弟归浮用前人诗句信手拈来，似无心巧合，毫无痕迹，这是他

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中的词句“酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。”我们知道，用典的最高境界是如“水梁》的过人之处。”三、马致远散曲的用典特点中著盐，饮水乃知”，必须使其意境达到“羚羊挂角，无

马致远在散曲中用典颇多，故使其散曲典雅宜

迹可求”，而马致远散曲的用典和用典后的意境则真

人，然而马也不据泥于用典，能做到“羚羊挂角，无迹正达到了浑然天成、无迹可寻的地步。除了前文所引可求”，故能清丽可观，也能不露痕迹。同时，马致远善的“三径修”和“剪裁冰雪”，我们再看[南吕·金字经]

“别有意味”。《樵隐》中有云：“柴，买臣安在哉！空岩外，老了栋梁于用典，且能让人们熟知的典故变得

（1）典雅宜人。“典雅”在《现代汉语词典》中的解材！”该典来自《汉书·朱买臣传》，若是不明白该典，也释为“优美不粗俗。”虽然散曲具有一种比诗、词更为许就能理解成某人靠卖柴为生且久不富贵，空老了栋灵活多变，伸缩自如的句式，具有一种直白、浅俗的表梁之材之意。而如果我们知道该典，则更能体会“空老达方式，但是马致远的散曲却并不浅显粗俗，相反，他了栋梁之材”之意味深长之感。的散曲中用典颇多，根据本人的粗略计算，其130多（4）别有意味。关于“别有意味”一词取自丁睿的

这使本来较为浅俗的《马致远散曲的艺术特点》一文。该文在分析马致远首散曲中，用典多达200多处，

散曲变得典雅起来，其散曲也就具有了典雅宜人的特“用典”这一艺术特色时云：“马致远用典，而且每每让点。[仙吕·赏花时]里共有四套曲，马把每套曲的题目人们熟知的典故变得别有意味。”这主要表现在马致用前人诗句为题，这些名句、佳句本身就是非常优美远用典并不是因为用典可以言简意丰，也不是为了炫的句子，而在这些优美的题目下布置散曲全文，首先耀文采，而是通过用典来比兴寄托，来援古喻今，来表其立意也就高雅了。其次，我们再看其散曲内容，同样达自己对人生、对社会的感悟和理解。当古代那些典优美迷人。在《孤馆雨留人》中云“浓云渐消，月明斜故的寓意与自己想要表达的思想一致时，他也就能立照，送清香梅绽灞陵桥”。在这极为凄美的送别里，这即顺手拈来，取为己用了。而当古代那些典故的寓意与里有渐消的浓云，有明月的斜照，还有那不时随风而自己想要表达的思想不一致时，马致远也并不是避而不来的寒梅的清香，然而作者不只有这些象征着离别的用这些典故，事实上，正是这些典故在表达马的思想时自然景物，更用了“灞陵桥”之典故，便增加了离别的具在振憾人心的力量。[双调·庆东原《]叹世》中的“珊瑚历史永恒之意，把送别之感变得更加悠远而优美，显树，高数尺”，却是“岂不知财多害己，直到东市方知。”示出了其散曲的典雅不凡。在这些一盛一衰的世道变化中，则更能让人们体会人

（2）清丽可观。“清丽”一词在《现代汉语词典》中生的变化无常，名利财产的虚幻缥缈，从而更好地表的解释为“清雅秀丽”。上文已分析马致远散曲具在典达作者的“不如醉还醒，醒而醉”的归隐远祸的人生态雅宜人的特色，也就是解释了“清雅秀丽”中的“雅”字度。了，那么，“清”和“秀丽”又该怎么解释呢？我们再回顾“清丽”一词的解释也就可以知道，其实“清丽”也就是“清雅秀丽”，该词本身也并不排斥“雅”，主要是在雅[1]的同时能够做到用词“清秀”即可。这首先我们得明白，不管是古人还是现代人用典，他们都不是为了用[2]典而用典，只有做到了不拘泥于典故本身才能写出好的作品，而马致远的散曲则正是这类好作品。朱权在[3]其《太和正音谱·乐府格势》称其词“典雅清丽，可与[4]《灵光》、《景福》而相颉颃。”那么，他的这种“清”和[5]“丽”又是怎么做到的呢？我们仍分析马致远带有“典雅”二字的散曲，它们虽具有典雅宜人的特点，但是马[6]致远在运字用典时也显得非常清秀，他并不极力堆砌词藻而是用清秀的词语完成其清丽的作品。因此，在《孤馆雨留人》中的“浓云渐消，月明斜照”的“灞陵”送

[参

考

文

献]

隋树森编．全元散曲[M]．北京：中华书局出版社，1964.（后文所引原文皆出于此）

周振甫著．文心雕龙今译[M]．北京：中华书局出版

社，1986．

王力主编．古代汉语[M]．北京：中华书局，1999．吴琳．析用典[J]．孝感学院学报，2007（7）．黄卉．马致远的散曲艺术特点[J]．中国文学研究，1995（4）．

丁睿．马致远散曲的艺术特点[J]．贵阳金筑大学学报，2002（6）．

（责任编辑：王伟）