阅读神佛的故事
人说，没有信仰的民族是没有希望的民族。我说，没有信仰的生命是没有归宿的生命。
信仰通常是对佛、道、神的信仰，信众相信天堂与地狱，也相信主尊教导他们的法理。
不管唯物主义及现代科学如何否定有神之论，甚至视宗教为毒害精神的鸦片，谁都不能否定显而易见的事实：每一种正教从产生至今，都有无计其数的信众，坚贞不二；真正的信众都有极高的道德标准，都在努力地修养自身，并且利益大众；每一种正教及其信众，都演绎过许多奇迹，奇迹又都无法从科学的一面来阐释；所有科学不能阐释的生命奥秘，却都能由佛法或基督的教义来说清；科学家与哲学家一旦进入研究的极境，大多走入了宗教。
从另一个角度说，信仰最大的功能或有两个：
其一是使人类的道德得以维系，其二是使信众真正找到精神的归宿，甚至功成圆满。
那么对信众而言：他一定行善，决不为恶；他一定宁静、祥和，决不轻浮、暴躁；他一定拥有把握了真理与幸福的感觉，决不轻易就感觉到悲观或绝望。
曾经有人描述：一晚我邀请耶稣基督进入我心。他的造访何等奇妙！那是一件戏剧化、牵动情绪的事，却是十分真实。在我生命中有些事发生，他进到我心黑暗之处，点亮了光明。他生起了炉火，驱走了寒冷，他在寂静处打开了音乐，以他自己的仁爱和奇妙的团契，填补了空虚。我从未也绝不会后悔打开心门接纳他。
我对耶稣基督说：主，我愿将心归你。我要你长居于此，以此作你的家。我的一切皆属你。让我带你到处看看。
另一个故事发生在前苏联。
当时政府请一位哲学家到处宣讲无神论，以教化群众放弃宗教信仰。哲学家在台上说：“如果上帝真的存在，那么当我骂他的时候，他就该震怒万分，借一个霹雳将我撕碎。如果并没有这样的事发生，那就确切地证明：上帝子虚乌有。”
他果然指天大骂，既骂耶和华也骂耶稣，骂得不堪入耳，听众都忍不住捂住耳朵。他说：“现在我骂过了，我就耐心等待十分钟，看上帝是否对我进行惩罚。”他静静地坐下，闭目等待一会儿，再睁眼来说：“你看，什么动静都没有，所以哪里会有什么上帝？”
这时，一个老妇人颤巍巍走上台去，她说：“先生，我只是一个农妇，决无资格同你辩论。可是我有两个问题，不能不向你请教。第一个问题是：我相信上帝，每天都读《圣经》，每天也都祷告或忏悔，因此心情无限愉快；如果有一天我死了，我发现上帝本不存在，《圣经》所言也不是真的，那么你说说，我损失了什么？”
哲学家沉默半晌，然后说：“你什么也没有损失。”
农妇又说：“我的第二个问题是：你决不相信上帝和《圣经》，而且对神犯下重罪；如果有一天你死了，你却发现上帝本来就是存在的，《圣经》所言都是真的，而你却必须下地狱了，那么你说说，你会损失些什么？”
哲学家目瞪口呆，半天说不出一句话来。
我却不是鼓动谁个一定要走入宗教，我主要是说你在百忙之中，不妨读读神佛的故事，或者和神佛的信众坐坐，听他们说说地狱或天堂。无论你相信与否，你都可以换一种思维，从世界的另一面来看人生和命运。
我想你至少会有以下几点收获：
其一，你会发现，他们静如止水，俨然置身化外，全与尘世的烟火无关。单是这一种氛围，便足以净化你的杂念，淡化你的欲望；你由此而得清静许多，轻捷许多，就像满身的尘埃，突然被拂拭一遍。
其二，你会听到，得失与因果的关系，全与人情世故相反；常人的行事之道，竟大多与神佛的教导相悖。不得不失，不失不得，所有得到皆意味另一种失去，所有失去皆意味着另一种得到——人却反其道而行，以为弱肉强食，逞强使气，王者以争天下，最是自然不过。一切事情，都有原因；一切原因，也都是前一件事情的结果；因与果之间，循环往复，从来都毫厘不爽——人却多视为偶然，又把责任一古脑儿外推，好像他一旦碰着不顺，即是天大的委屈。
其三，你会悟得，越是心怀终极追求的念头，越是站得高、看得远，越是容易在人世的领域取得不凡的突破。如果识见仅限于常人的识见，仅限于科学的规则，其实已是坐井观天，闭目塞听。只有跳脱开去，才有豁然开朗之喜，亦有顿然了悟之乐。
此一件事情放在最后，于你却最紧切。
如果信仰是振救自我的唯一途径，你当然应该首先关注。
如果信仰仅仅是精神的寄托与心灵的安慰，你也该首先寻得这种安慰与寄托。