8.[信心是最好的财富]
《 离幸福很近 》——信心是最好的财富 (2014-07-24 16:34:13)
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龙猛菩萨在《大智度论》中云：“佛法大海，信为能入。”
技能和物质财富永远也不能让人们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题，唯有佛法才能解脱众生出离苦难！
一、 不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。不仅如此，世间要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴趣，否则也不可能成功。
《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。
《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见。”“众生失本净，不信如来慧。”
没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景一样，浩如烟海的佛法甚深道理，以及传承上师们难以想象、不可思议的教言都无法了知、享受，每天只有在特别狭隘的分别念中感受苦楚。
佛陀在《僧一阿含经》中讲： 跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。
二、 信仰三宝的功德
《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相，什么叫生起实相？就是证悟一切万法的本来面目。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”
如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。论典上说：我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。
三、 一则发人深省的公案
现今世界，人们经常看各种各样的电
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视、电影和网络信息，错综复杂的东西方文化交错一起，分别念极其复杂，这不但阻止生起信心，还遮障修行和开悟。
一位老妇人对佛法有坚定纯真的信心依靠狗牙也能成佛
四、来自哲学、医学、心理学的佐证
十六世纪，意在利著名哲学家蓬波纳齐，通过多年研究，得出一个结论。他说：医学界和哲学界的人完全明白，不管什么样的病人，只要让他确信我们为他找到了一块圣徒的骨头，他的病情就会有所好转。
《潜意识的力量》一书中说：如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝症，病人很快就会因恐惧而死亡。
对佛法产生真正的信心，就能获得或显或冥的加持。按《俱舍论》来讲，信心是一种善妙的意识，但只要生起它，其作用就不可思议。
华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。
五、依教奉行，行起信心
怎么才能生起正信？要多学一些佛教的经典和论典，通过对经论的闻思、研究，信心自然而然就会起来。
要学习佛法也要有信心，没有信心或缘分，也不可能入这道门。龙猛菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入。”
我们身边，许多有邪见、成见、常见、断见的人每天都在拼命追求生活，但到底追求什么，自己到死也不明白。印度著名的哲学家陈那论师说过：“邪见无边故，一一难破尽。”虽然如此，我们还是要铲除自己的邪见，培养清净的信心。因为只有依靠信心，才能通达一切万法的本来体相。《宝性论》云：唯依信心，才能通达胜义谛。胜义谛即空性。
《法句经》云：“信能度河，其福难夺，能禁止盗，野沙门乐。”
修学过程中经常祈祷上师很重要。在藏传佛教中，很多上师都讲：上师瑜伽是一切修法之王。因为，修任何法没有上师瑜伽的引导，或他的无形加持，都得不到真实的成就。
六、护持正念，闻思修行
获得人身不容易，遇到像如意宝一样的佛法更不容易。大家要珍惜时间，至少对自己要有一定的约束，多读大乘经论。
如果自己没有抵制欲妙的心念，不要说其他的，就是玩手机，人生也基本上够了，因为很多人天天都在手机上打游戏等。这众生的共业。
21世纪的今天，人们看似比古人的福报大，但实际上，在短暂人生中享用美妙服饰等，也拯救不了生生世世的灵魂。因为，我们生生世世受苦、受乐，就是所谓的“我”。它没有解脱之前，就要跟随善恶业继续不断地漂泊。
现在的人每天都忙忙碌碌，但在短暂几十年人生后，所作所为全部要舍弃，那将所有精力全部付出就不值得。的确，当我们离开世间时，就像从酥油里拔出一根毛一样，辛辛苦苦赚来的钱、积累的财产、培养的子孙等，一点一滴也带不走。无论怎样有名声、有财富，只有独自一人前往中阴，并随着前世所造业感受苦乐。若能多想一想这样的因果道理，也许追求五欲的积极性就会减弱。
在世间，很多人自认为是大学生、研究生，但实际上所作所为却很盲目。因为，人欠缺信心、智慧、教育，就会迷失方向，有这个可能性和危险性。
七、睁开慧眼，维护信心
《大庄严论经》云：“能信三宝者，是名第一富。”
谁能信仰三宝，他就是世间第一富人。因为，一般的财富通过努力就能获得，而没有福报的却得不到信心，甚至多生累劫当中都得不到。
《大庄严论经》还讲：“于诸财宝中，信财最为上。”
世间财富，如果运用得好，也是很好的。以世间财富供养三宝、布施众生，佛陀在相关经典里也作过开许。现在弘扬佛法，也需要很多有能力的佛教徒、企业、团体、知识分子共同合作，这样佛法才能广泛弘扬、推广，之后不可胜数的众生才能获得暂时、究竟的利益。
在人生的十字路口要分清方向，如果分不清方向，尤其在大城市里的人，堕落的因缘相当多。
我们现在是佛教徒，那就应该有一些修行，如果没有修行，光有一个皈依的名称，永远是这个层次，很不合理。大家都要有信心，若生起信心还能利益众生，境界就会越来越增上。
对现在都市繁忙的人来说，最好修上师瑜伽这种简单而根本的法要。
乔美仁波切在《山法》中讲：我们经常说“喇嘛钦”，其实喇嘛钦就是祈祷上师或上师知的意思，如果我们经常在早起晚时念喇嘛钦，平时也有祈祷上师的意念，这就是修行。
八、信心坚固的标准
每一个人一定要对佛法有信念，而且到一定的时候，这种信念要坚不可摧、颠扑不破、不可退转，也就是说，要以正理了知，佛法在所有理论中是最殊胜的，而非人云亦云。
《佛说广博严净不退转轮经》云：“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚信。”
帮助众生最好的方法，就是以佛教的甘露妙药，医治众生无始以来非常严重的贪嗔痴病。在有生之年乃至生生世世中，一定要随着释迦牟尼佛的足迹去走、去学，要从心坎深处骨髓里面，生起坚定不移的信心，不要停留在口头上、表面上、文字上。哪怕成千上万来批判你，说你的行为不对，也不会退转，这才叫真正坚固的信心。
荼陵郁禅师云：“我有明珠一颗，久被劳尘关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
思考题：
1、 请从自利、他利两主方面，谈一谈信心的重要性。
答：信心是一种意乐，是一种强烈兴趣。
佛法讲信、解、行、证。排在第一的是信，因为“信为道源功德母，长养一切诸善根。”也如龙猛菩萨在《大智度论》中云：“佛法大海，信为能入。”所以要想修行正法，契入佛理，信心非常重要。因为：
如果没有生起正信，就不能在佛法中获得甘露妙药：
《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽。”就是说，人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子被火烧坏，则不可能发芽一样。
《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见”，“众生失本净，不信如来慧。”如果没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景，没有信心，浩如烟海的佛法甚深道理，以及传承上师们难以想像、不可思议的教言都无法了知、享受，每天只有在特别狭隘的分别念中感受苦楚。
如果对佛法有清净信、欲乐信、胜解信，就能获得真实的受用：
《金刚经》云：“信心清净，则生实相”。如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转心），就能生起真正的实相，也即证悟一切万法的本来面目。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信有增益最胜智，信能示现一切佛”。信心有许许多多不可言说的无形力量。
《法句经》云：“信能度河，其福难夺，能禁止盗，野沙门乐。”
《大庄严论经》云：“能信三宝者，是名第一富。”“于诸财宝中，信财最为上。”
如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀主会现在我们面前。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续。
华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。
不仅是学习佛法，要想成就世间任何一件事，如果没有强烈的信心，要成功很难。
所以要想在佛法大海中真实受用自利利他，首先必须生正信，否则不能自利，也不可能利他，更有甚者给他人造邪知邪见，罪孽就深重了。
2、 我们应如何生起信心？如何坚固信心？
答：现在的世界，信息互通加快，错综复杂的东西文化交错在一起充斥在每个角落，人们通过电视、电影、网络每天可以接收大量的信息，各种分别念极其复杂，这严重阻止了人们生起正信，遮障了修行和开悟。今生有福报有因缘亲近佛法的人，应该想尽一切办法让自己生起信心并稳固信心。
怎样才能生起正信呢？
只有了知宇宙人生的真相（痛苦是人生的本质，财执和情执是痛苦的两大来源，幸福来自知足少欲的心，生死轮回是世间的真相，佛法大海信能为入…），通过修行从中获得实际的利益后自然而然就会生起不退转的信心。
怎样才能坚固信心呢？
一是，要多学一些佛教的经典和论典，通过对经论的闻思、研究，纠正自己原有错误的观念，铲除自己的邪见、成见、常见或断见，培养清净的信心。人身难得，佛法难闻，，要珍惜时间，人生短短几十年，不要在散乱在荒废掉，应该每天抽出时间来修学。在修学过程中如果对佛法能生起强烈的愿乐欲闻之信心，才能真实受用。
二是，约束自我，抵制欲妙的心念。现代人整天忙忙碌碌拼命追求，在财、色、名、食、睡中耗费了难得的人生。在短暂的人生享用上好的服饰、美妙的食物、声色犬马，却拯救不了生生世世的灵魂。我们生生世世受苦、受乐的，就是所谓的“我”，它没有解脱之前，就要跟随善恶业不断漂泊。当我们离开世间的时，万般将不去，唯有业随生，无论怎样有名声、有财富，只有独自一人前往中阴，并随着前世所造之业感受苦乐。所以不应被眼前短暂的享受所迷惑，人生不是一世，而是生生世世。
三是依靠上师的加持和开示，次弟修学，把上师的教言用到日常行住坐卧中，时时观照自己的起心动念，佛法的甘露妙药会让人法善充满。藏传佛法中，上师瑜珈是一切修法之王，既能让人生信，也能让人信心坚固。
《佛说广博严净不退转轮经》云：“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚信。”在有生之年乃至生生世世中，一定要跟随释迦牟尼佛的足迹去走、去学，并将这种信念深入骨髓，哪怕遇到再大的违缘也决不放弃。