味儿与样儿作文

【审题】

1.“样儿”是“成功的生活”（努力追求体面风光的生活，力求成就一番事业，能够出人头地）；“味儿”是“享受生活”（ 怀着平常心生活，享受人生，自得其乐，不求荣华富贵）。

2.“也许你否定前者赞成后者；也许赞成前者否定后者；也许你两者都不赞成，对“样儿”和“味儿”的内涵及关系有自己独到的理解和看法。” （常规立意）

3.“也许你两者都不赞成，对“样儿”和“味儿”的内涵及关系有自己独到的理解和看法。”即：既赞成前者，也赞成后者。（创新立意）

4．作文是在“样儿”和“味儿”上展开，是二元关系。

[写作导引]

第一种理解：人应该活出个样儿来；

第二种理解，人应该活出味儿来；

第三种理解，人既应该活出样儿来，也应该活出味来；人在活出样儿来的同时，体味人生的味儿。

什么是样儿呢? 人生的样儿就是指一个人出人头地，建功立业，能够在别人面前功勋赫赫，能够在别人面前光显。如地位、金钱、事业成就、穿着打扮、吃穿用度等都比别人要显贵。希望轰轰烈烈、热热闹闹的人生。

人生的味儿，是指一个人忠于自己的内心感受，就是遵循自己内心的意愿，做自己想做的事，过自己想过的生活，不在乎别人的说法，只求让自己真正的开心、快乐、舒适，平平淡淡才是真。

活出样儿是要的结果的成功，中间即使再艰辛，临死成功也甜蜜。论据：马云的阿里巴巴，失败无数次，终于上市。

活出味儿是要的过程的美好，不在乎结果如何，只让自己过的开心。论据：不在乎天长地久的大学爱情的学生

“活出样儿来的”的人物有古代的项羽、曹操、刘备、孙权、“投笔从戎”的班超、驰骋沙场的将士、汉武大帝、康熙大帝等；现代的有张爱玲、拿破仑、比尔? 盖茨、撒切尔夫人、姚明、刘翔、乔丹等等。

而“活出味儿来的”有古代的陶渊明等山水田园诗人、“梅妻鹤子”的林逋、逍遥游的庄子、李白、苏东坡，以及“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的欧阳修等；

现代的有寄情撒哈拉的三毛、居住瓦尔登湖畔的梭罗、纵情于空中楼阁的李乐薇等。两者兼而有之的关键在于如何去论述，如邰丽华、贝多芬、海伦? 凯勒、居里大人、袁隆平等。

[写作例文]

世间两条路

看到梵·高的话，我不由大吃一惊，这位远在荷兰的画家对人的区分，怎么和几千年来中国先人的分的如此相似呢？这活出“样儿”的不分明是那些奔走急行，兼济天下的入世者，那只图生活之“味儿”的不正是那些弃尘绝俗，静观云卷云舒的出世之人吗？

活出“样儿”，活出“味儿”像森林中分出的两条小径，向不同的方向各自延伸开去。

入世者如漫天云霞，在历史的天空上留下他们执着的身影。孜孜不倦如仲尼，在如磐风雨中勇敢前行，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾；豪壮者如幼安，醉里挑灯看剑，梦回吹角连连营，率大军渡江归宋，汹涌一腔报国情。山海关上持枪傲立的袁崇焕，古街亭口慷慨就义的秋瑾，点燃星星之火的毛泽东，无不是以身为笔，饱蘸理想与意志。在生命的画卷上挥洒出一个大写的人，这样的人生活出了“样儿”。

出世者则如严子陵清溪上晏然高卧，王摩诘辋川庄中调素琴，阅金经，闲适者如靖节，荷锄带月，篱旁采菊，倦倚门前五柳树，闲着一畦韭花香。旷达者如苏子，夜饮东坡乐府醉复醒，拄杖听江声，回首萧瑟处，也无风雨也无晴。这些飘于世外的雅士们，拒绝喧嚣，守护心理那颗纯洁的月亮，且行且歌，忘却尘俗，忘却烦忧，真正活出了“味儿”。

一个向理想不断攀登，一个则坐看云卷云舒，不问浮生。我疑惑了，他们所走的路难道是两条截然相反的路途，人也因如此而大相径庭？

不，不是这样，这两条路看似相反，实则相同，好像殊途，其实同归。活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿！而活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之，利禄相邀，他们冷眼观之，强权威逼，他们傲然对之，如屹立的山崖在风雨里尽显傲岸，他们活出了样儿！

于是顿悟。这“样儿”和“味儿”并不是鱼和熊掌，他们是可以同时拥有的，就如苗寨的李春燕，细心尽心的服务大家，活出了样儿，心里平静而安然，也活出了味儿。

生活就是这样，在每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿，与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。朋友，只要端正的走在大道上，不歪不斜，无畏无惧，到处都是朝暾夕月，处处皆有落崖惊风。

活 着

意大利著名作家莫拉维亚说过一句话：“生活中最可怕的东西，正是生活。”人世间百分之九十九以上的都是凡人，凡人的生活就是日出而作，日落而息，一年365天都是那么平淡度过，谈何可怕? 活得天天有味儿，活得快乐、舒适，更是可贵。

其实，“怕”是一种心态，不是任何人都怀有这种心理。“样儿”与“味儿”看上去没啥区别，实际上内涵大不相同，一个是追求物质，一个是崇尚精神；一个是活给别人看，一个是活得让自己舒坦。怕与不怕的奥秘便在于此。

活出样儿者，想的是出人头地，显赫于世，荣华富贵，光宗耀祖。居华屋美厦，食山珍海味。出则香车宝马警车开路，进则是恭迎叩拜妻妾成群。要命的是：这世上活给别人看的样儿一个比一个显耀，一个比一个气派，真是争苦斗妍，花样百出：你喝茅台、五粮液，他饮x0、人头马；你有豪宅别墅，他有水上仙居；你戴金银手链，他带钻石戒指„„他们过着比平常人更加奢侈的生活。

说句心里话，活出个样儿来也真不容易。君不见媒体上曝光的那些落马的样儿们，何曾有个轻松日子? 要么小心谨慎多擦领导的“皮鞋”，要么心惊肉跳搞权钱交易，要么是坑蒙拐骗机关算尽„„

活出味儿者，则是淡泊处世，清白为人。居陋室养两盆花草同样满屋飘香，做工务农流一身汗水图个神清气爽。晚饭后，没有琐事缠心，可下棋可种花，可在灯下看书学习。休假日无应酬之苦，无攀附之忧。在蓝天碧水下悠然地生活着，在嫩草清水间寻觅温馨„„棋盘一颗卒子逼死将军，会赢得开怀大笑；柳树下一壶酒，能喝个老少皆乐；年终时捧回大红奖状，心里充满成就感。

生活是最可怕的，它蕴藏着哲理无比深奥。一心想活出个样儿来的胡长清，死到临头才哀求回家做个种田的农民。他真的羡慕当农民的味儿么? 非也，他骨子里是把当农民视为惩罚。惟真正领悟生活真谛的人，才会超然物外，无忧无虑。是的，不管地位如何显赫，名声如何远播，财富如何巨大，其实都是个包装，并不说明快乐与否。

生活的哲理其实又是最质朴的，如同简单就是美一样。只要怀着一颗平常心，做个普通人，日子就会天天有滋有味。

[点评]这是一篇针砭时弊的杂文。围绕着人生的两种活法阐释了“活着”的真正意义。结构、布局合理，清晰美观。语言辛辣幽默，对偶等修辞手法的灵活运用，使文章显得文采斐然，读起来酣畅淋漓。

活出个“样儿”给自己看

我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们可以努力。

云，不一定非得变成雨，只要在空中飘过；鱼，不一定非得变成龙，只要在水中游过，我们上了路，不一定非得达到终点，只要在路中走过，人不一定非得成就，只要活出个“样儿”！

活出个“样儿”来，不是给别人看的，而是给自己看的，“样儿”不一定非要功成名就。“样儿”不一定非要众人周知，“样儿”不一定非要名扬千里，只要我们在世上活得坦然, 活得光明垒落，活的有骨气，那就是“样儿”。

李白执剑出长安, 苏东坡漂泊入海南, 吴敬梓一身落魄修儒林, 曹雪芹满腔哀思寄红楼。海伦的努力, 保尔的追求-------难道他们没有活出自己的“样儿”来

吗？错！他们活出个“样儿”来了，不仅活出个“样儿”，而且活的还很精彩！

“不爱沙滩擢贝子，扬帆击辑戏中流。”这是浪顶峰尖的浪儿在向你昭示着它的“样儿”，昭示着一种澎湃与血液中的勇敢与不惧；“千磨万击还坚韧, 任尔东西南北风”这是青翠的竹在向你昭示着它的“样儿”，昭示着一种贯穿于生命的坚韧与不屈。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”这是骄傲的行者在向你昭示着他的“样儿”，昭示着一种托起生命，托起希望的坚定与信心。

让“样儿”之歌，在生命中唱响，唱出人生中绚丽的华章！

让“样儿”之帆，在生命中扬满，到中流击水, 看时代风光！

让“样儿”的剑，在生命中磨亮，披荆斩棘, 不怕长路漫漫，我自创辉煌！ 朋友们，让我们把勇敢的“样儿”，自强的“样儿”不屈的“样儿”刻苦的“样儿”都拿出来吧！从现在开始，活出个“样儿”来，给自己看吧!

【评语】

内容：切合题意。作者对所给材料理解准确，这一点从文章题目上就可以看出。结尾处再次点题，中心突出。

表达：语言流畅。采用了议论性的散文笔法行文，少了正统议论文的呆板枯燥，多了灵气，更加耐人品读。

总评：认识深刻，富有文采。对问题认识有自己独到的认识，并能够运用例证法、引证法对问题进行透彻分析，发人深思，启人心智；比喻、排比、引用等修辞格的巧妙运用，使得文章文采飞扬。深沉的情感，深刻的哲理，诗化的语言犹如水乳交融的结合在此文中，给人以久远的审美回味

“样”勿强求，“味”由心生（标题包括两方面的内容）

在凡•高眼中，芸芸众生只有两类：一类人总是绞尽脑汁，只求活出个“样儿”；一类人则怀着平常心只图活过“味儿”。

其实，人生在世，活出“样儿”与活出“味儿”之间，并非是那种非此即彼的关系。没有人能根本不追求“样儿”而只追求“味儿”，也没有人只追求“样儿”却根本不顾“味儿”。

马克思说，人是各种社会关系的总和。这决定了我们每个人都不可能仅只是为自己活，除了为自己，我们还会为很多的外在的因素而活：为家庭的荣誉，为别人眼光，为父母师长的期待，为出人头地„„我们都不过是平平凡凡的俗人，不可能作那种不食人间烟火的圣徒。既然我们生存在这个充满各种欲望的社会里，就注定了我们必然会为了别人的眼光而活，所以我们谁也无法避免去追求那种属于外在的“样儿”。

同时，我们不仅是各种社会关系的总和，更是一个独立的个体。个人的独立性注定了我们难能从单纯的“样儿”中得到持久的快乐——我们的社会性、我们欲望让我们不得不去追求“样儿”，但我们内心更需要的却是纯粹的“味儿”。（二三段之间构成并列关系，中间含有两个小分论点）

尘世间，活出威风“样儿”、身居高位、腰缠万贯的人不计其数，然而，若你问他们：你对自己的生活满意吗？你生活得快乐吗？能作肯定回答的人绝对是凤毛麟角；而孔子最喜欢的学生颜渊一箪食, 一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，他却能不改其乐。大概只因为他从自己内心中寻求到了最纯粹的“味儿”。（至此为文章之第一层，分析每个人都不能只追求一种生活方式之理由）

无论是“样儿”还是味，其实都不易追寻（过渡句）。有些人耗尽终生想往上爬，想求荣华富贵，结果可能还是一文不名；有些人也许从小养尊处优，声名显赫，但直到死也可能根本不知道自己一生究竟有什么意义。（过渡段）

人生就是这样荒谬与不公平，简直无可理喻。其实，人能否活出“样儿”，不仅取决于自身，更取决于外在的条件与机遇。我们所能决定的只是自己主观的努力程度，不可能左右外在的机遇与条件。所以，结果自然也就不一定能与我们所设想的一致了，古语云：谋事在人，成事在天。大概这就是我们对于“样儿”的最好的态度罢。

而一个人能否活出味儿来，却主要取决于自身。上天也许能决定我们是否能活出“样儿”来，却不能左右我们能否活出“味儿”来。只要有清醒的自我意识，有一颗对生活善感、善于欣赏、善于发现的心，每个人都可能寻求到人生的“味儿”。（此文章之第二层，两段又构成并列关系，分析我们对样儿与味儿所应该采取的态度，第一层与第二层之间有递进关系）

所以，“样儿”乃天定，我们可以顺其自然，不要过分强求，那样也许只会增添我们的烦恼；“味儿“却由心生，我们应该时时关注自己的内心，去寻求真正属于自己的人生真味。（此文章之总结段，点明中心，深化主旨）

五

柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆交响曲；在琐碎中充实了每一天，在疲惫中感慨活着的累，在劳累充实中体会生活的快意，慢慢体会幸福的味道。在幸福中的感觉中感慨，活着真好！

目睹生命的脆弱，或者老之将至的无奈，人们常常发自内心地感慨，活着真好！

活着，有不同的活法。有的推崇活出样儿，有的追求活出味儿。

活出样儿，照凡夫俗子芸芸众生而言，就是活得成功，心想事成。赚钱的囊中鼓鼓，谋职的飞黄腾达，研究的成果丰硕，成家立业，光宗耀祖，各得其所，各有所成。

活出样儿，也可以看出一种生活观价值观，渗透着儒家的道德精神。孔子“知其不可而为之”，周游列国，一种秩序竟历越千年；杜甫，沉郁顿挫忧黎民，未能大济苍生安社稷，却也忧国忧民热肠传千古；鲁迅，改变国民精神的良药至今依然有效，以睿智和不妥协的态度，犀利辛辣的语言无愧于以文字作“匕首和投枪”的精神界战士，成为至今屹立在人们心灵家园中的丰碑。活出样儿，有“天行健，君子当自强不息”至理，唐代边关古战场，壮志男儿写情怀，写出了建功立业的“样儿”，也写就了唐代诗歌的篇章。

活出了味儿多了些道家的逍遥、淡然。

现代都市里，犬马声色，歌舞娱乐，日夜笙歌，霓虹酒醉。引来赞叹，活得有味！殊不知等待他们的是身陷囹圄，失去自由，受到法律的制裁，终是自家掘坟自家埋。这种活法活出的滋味，以攫取他人利益、国家利益为个人利益，代价惨重。

活出味儿的当属辞官归田的靖节先生，“不为五斗米向乡里小儿”，回归田园，此中真意，欲辩难言惟自知。他不是逃避，而是一份超然、旷达、淡泊、乐天安命的人生境界的追求。人生滋味都在归耕田园的宁静中。

“自称臣是酒中仙”的李白，天子呼来不上船，其奈我何？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的傲然，“举杯消愁愁更愁”的怅然，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”怅然，酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。痴痴守望着樽中月影，那才是你的故乡？

婉约词人在自我构筑的堡垒，洁身自好，只扫门前雪。写尽了哀怨情愁，蜂飞蝶舞，莺莺燕燕，难怪学术界评价：唐人的精神在马上，宋人的精神在闺房。“剪不断，理还乱”的思绪，“无可奈何花落去”的愁怀，亡国破家之痛也是“一江春水向东流”，写尽心中无限事，风生水起，江阔云低，也算活得有味。

活出味儿，更贴近生活自身的含义，更关注自我，更加张扬出个性和本我。 现代社会的纷繁缭乱，由内而外的生活压力、心理焦虑，使人们更归于自然，走向自然，越来越成为时尚，实际上是走向自我、本我和真我，构筑心中的空中楼阁，寻求内心的宁静淡定，也正是浮华、狂躁的现代社会中人的最大缺陷和弊端。

活出样儿的人更能活出味儿，懂得艰辛与汗水，体味成功与收获； 活出味儿的人在生活中体味一种豁达、乐观、宽容、淡定，

活出样儿与活出味儿都是活得明白的人，都是明白生活意义的人。