经解[太上老君常说清静经]
解《太上老君常说清静经》
本文解经,所谓“解经”即是解释注释此经。《太上老君常说清静经》是为道家最高经典之一,“太上”即是至高无上。这个至高无上虽然是说“老君”,而也不妨说是老君所传皆是至高无上的经典。其次“常说”,何为常说,就是“总说”、“老说”、一次次一遍遍的说。一个要反复强调的东西,自然是一个无比重要的东西。最后题名点出本文的论题“清静”,什么是清静,详见后文。题名指出了“清静”的重要性。见到一个如此重要的东西,我们等不及要往下看看了。
下面列出《太上老君常说清静经》全文,之后我们再做解释。
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,静者,动之基;人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也;能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见於空。观空亦 空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。上士悟之,升为天仙;中士修之,南宫列官;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然後玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
第一段,“老君曰:……强名曰道”,指出有一个东西,叫“大道”,大道是一个“无形、无情、无名”的三无产品,但是,“大道”有大神通。它能“生育天地、运行日月、长养万物”,牛到家了。这么成功的东西,我们也想变成那个样子,神乎其神。是为“学道”,就是“向’道’学”。道怎么做,怎么取得的成功,我们就怎么做,这样我们学个三分五分,也可以大成其功,神乎其神了。这一句定了一个学道的目标,就是“向’道’学”。
就像是向一个模范学习一样,我们要知道他的表现,分析他成为模范的原因。那么我们要向“道”学,那么“道”是怎样的呢?道是怎么取得这样的成功的呢?第二句“夫道者:有清有浊,有动有静”指出道有两面,一面是“清”,一面是“浊”,一面是“动”,一面是“静”,之后立即举了两个例子,“天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静”。似乎确实如此,当然你可能觉得这两个例子并不恰当。道有两面,一面是“清”,一面是“浊”,一面是“动”,一面是“静”,这个应该说是言之成理的,大家可以自己举一些自己可以接受的例子。下面“降本流末,而生万物”,这是道家的创世观点、或者说是造物观点,道的两面混在一起形成了万物,对于道家如何解释世界是如何创生的,在《道德经》中有更详细的叙述。总之这一句解释分析了“道”成功的原因。认为“道”之所以有这么大的能力,是因为它有两方面的性质,“清”、“浊”,“动”、“静”。
之后,我们再分析“清”、“浊”,“动”、“静”哪个更重要一些,“清者,浊之源,静者,动之基”,这句很清楚的阐释了道家的观点,清静是更为重要的,这是首次点题,什么是清静,就是道的一种性质。这篇文章就是说学道就是要学道的“清静”。前面我们说“道”成功的原因是它有两个方面,这里单单提出其中一个,难道是说学一个就够了吗?“清者,浊之源,静者,动之基”说明了其中转换的规律,由清变浊是很容易的,因为清是浊的源头。有了静,变为动就很容易了,因为静是动的基础。那么反过来,浊和动可以转换为清与静吗?当然是可以的,但是在难度上有很大的差别,清静是有序浊动是无序,从有序变无序很容易,从无序变有序则很难。“人能常清静,天地悉皆归”所以说如果人能够常常处于清静的状态,那么你就得到的道的能力——创生天地的能力。这时候,天下的事儿不都你说了算吗?
这一段给我们了一个榜样,这个榜样就是“道”,道有大能力,这种能力是怎么来的呢?“清”、“浊”,“动”、“静”两个方面共同决定它拥有创世的大能,我们要学它的两个方面。之后我们发现可以把这个问题再做简化,我们只需学到“清静”就算学的好了,为什么学一方面就可以了呢?因为你在学到一方面后就很容易得到另一方面。那学另一方面可以吗,不够好。因为你学“浊”学“动”想要得到“清”和“静”是很难的。世界在从有序向无序发展,从“清静”向“浊动”发展,从清静到浊动是顺流而下,而从浊动到清静则是逆水行舟。“顺则为人,逆则成仙”,学道就是要学清静,这是一个蓄能过程,蓄积了足够的“清静”再将“清静”转换为“浊动”,这样就构成了这曼妙的大千世界。
第一段说明学什么,第二段阐释怎么学。“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”先说明学道的艰难,想要清静,但是有干扰,这个干扰就是“欲望”。自然而然,我们得到了学道的关键“常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清”,这是本文最关键的一句,如果你关心如何修道、想要得道的话。学道的方法就是“遣欲”,无欲那么就会心静,心静那么就会神清。心神清静,那么学道这件事就算是学好了。学好了是有好处的所谓“六欲不生,三毒消灭”。后面是一些玄而又玄的点缀,本段的要旨就是“遣欲”可得清静,清静了就是学道成功,称为“得道”了。
第三段,说明了一个效应链,如果你有妄心,就会干扰你的神智,你就会看重外物,就会有贪求,就会有烦恼,有烦恼,你就会受罪,你就“常沉苦海,永失真道”。想要打破这条效应链就得从根子上解决,心神清静,就没有这一切烦恼。第二段是正着说,你清静之后会如何,第三段是反着说,如果你不清静又会怎样,正反对比,看看吧,来学道!
最后三段把整个文章神话,好吧,前面我们没说服你,看看这有一些榜样。这三段是书评,这些成功人士都说:看了这篇文章,腰不酸了,腿不疼了,上楼也有劲儿了。都来看吧!这个就不算在正文里了。
最后总结一下,《太上老君常说清静经》阐明了道家修道的总思想,总目标和总路线。总思想是修道就是“向’道’学”,总目标是“清静”,总路线是“遣欲”。