徽派建筑风格
徽派建筑风格（原创）
图文/倚岸凝眸
在秋阳暖语中，又度过一个休闲的时光。或许是秋天气候干燥，或许是秋风醉迷秋叶，或许是碎语的叶子，在呢喃它最后的离别，而时间又赋予生命喜爱的聚集。正因为对艺术有着崇拜与追求，所以，每当看到读到书画与字词时，总有一种想通透的感觉，无奈自己的学识浅薄，知识的稀疏而惭愧，每当看到朋友的飞鸿走笔，满腹成章时，由衷
的敬佩笼罩心头。
今天带着好奇与诚心，再次浏览安徽建筑风格，还有徽派独特的艺术雕塑展览，觉得安徽的文人与商人集智慧于一体，造艺出如此特别的徽派建筑结构，更说明安徽人智慧的结晶。综看徽派建筑有石雕、木雕、砖雕组成，正因为这三个组合，让一个大家庭的四合组院，有了很多精彩的雕刻图案，徽派结构具有传统技巧，房梁架设不用一根铁钉即可以互相支撑成形，这也是徽派建筑风格绝妙之处，在皖南一带的房舍民宅，不论是富裕的家庭，还是贫民百姓家中，都有特别的木雕或砖雕图案，从上到下，从院落到厅堂，各种造艺风格的雕刻，特别引人注目，同时，展示了安徽人的聪明与工艺水平的精湛，使具有艺术造型的庭院，充满着富贵与喜气，这是徽派建筑风格的特殊之绝，真是大开眼界。
据记载：
徽派建筑是中国古代社会后期比较成熟的建筑流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特
色的又数传统民居，它集中地反映了徽派建筑的主要特征。
徽州村落由多种关系构成，地理环境、风水追求和观念意识都对村落布局产生影响。其中风水追求和观念意识又作用于地理环境因素之
上，形成徽州村落布局特色。
黟县宏村汪氏始祖于南宋绍熙元年（1190年）选居雷岗山下，当时这一带幽谷茂林，邕溪沿山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。汪氏先祖认为两条河不在村西汇合然后向南绕村而过，是一大缺陷。南宋德 年间，暴雨引起邕溪改道，同羊栈河汇西绕南，符合汪氏祖的意思。明永乐年间，汪氏祠堂3次聘请风水师何可达对村落进行总体规划。经过10年的努力，将村中一天然泉眼扩掘成半月形塘，以储“内阳之水”而镇“丙丁之火”，并从邕溪中引西来之水，转向东边流出，以趋大势。明万历年间，又在村南开挖南湖，储“中阳之水”以辟邪；同时将邕溪之水引入村，经九曲十弯，贯穿村中月塘，穿过家家门口，再往南注入南湖。月塘南湖水系是构成宏村形态的主要特征，水是财富的象征，水渠
引水到各家，预示着全村财源茂盛。
徽州宅居的基本形式为天井庭院形布置，即由房屋和围墙组成封闭的空间，院内以南向厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为凹字形。房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一进套一进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族，随着子孙繁衍，房子越建越多，故人们称呼大家族有“三十六天井，七十二槛窗”。一般是一个独立家庭住一进，36个天井就有36进，一个大家族就有36个独立家庭。边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。它生动地体现了古徽州聚
族而居的民风。这种高墙深宅式的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在
中国也是少见的。
徽州民居是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。梁架上的叉手和霸拳则多做成云朵状，相互勾连迂回的
流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。
徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙
高低错落，富于变化。这原是为了防火，故俗称“封火墙”。
天井是徽州民居中最基本的建筑格式，几乎每一幢宅居都设有天井。从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，并有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天。有些家庭还在天井中设置假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这
可以说在世界上都是独一无二的。
中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，这里的“天”既是自然的，也是人文的。徽州为山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墙青瓦马头墙，
绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融为一体。