上海高中历史第一分册1

第一至第六分册课本知识宏观架构

分散的、多元无关的区域文明（世界古代史+中国古代史）（古代东方、古代黑非洲、古代

美洲、古代欧洲、古代伊斯兰世界）

中世纪：古代向近代社会转型（多元相关文明的转折点）

现代世界：（现代化、全球化，世界各国相互依存）

现代世界的形成期：1500 — 19世纪末20世纪初（资本主义世界体系最终形成）

现代世界的发展演变：20世纪以来100年

主要史观：文明史观、现代化史观、全球史观

文明史观认为人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。

全球史观注重不同文明之间的关联和影响，关注的是历史的横向发展。

现代化史观：关注的是历史的纵向发展，农业文明向工业文明转变的过程，一般2个前提下

的5化。

2个前提：民族国家或民族独立

5化：学术知识上的科学化（思想理性化）

政治上的民主化

经济上的工业化

社会生活上的城市化

社会保障化。

第一分册 世界古代史

各个国家、各个民族在其历史的起点是多元的。各种文明的发端和早期发展都受其特定

的地域环境（非“决定”要素）和历史条件影响。这种相对独立发展的地域性历史在农业文明

阶段持续了很长时间。

总体特征：古代世界基本上处于各地区独立发展为主的区域文明阶段，文明起源多元性、

文明发展多样性。

古代东方：古代两河流域文明、古代埃及文明、古代印度文明、古代中国文明等构成世

界文明的源头。

古代欧洲文明：希腊城邦民主制、文化成果以及罗马法治，尤其工业文明的孕育提供精

神遗产。

伊斯兰文明：阿拉伯帝国、奥斯曼帝国对世界文明传承、交融产生持久影响。

中世纪西欧：476年，随着日耳曼人入侵，西罗马帝国灭亡，欧洲中世纪形成以庄园经

济、采邑制度和基督教信仰为基本特征的封建社会。11世纪以后，由于生产力的发展，城

市复兴，市民阶层形成，推动中世纪解体。15、16世纪，西欧封建制度解体，走出中世纪，

引领世界向整体化发展。

第一单元 古代东方（古代亚非文明）

古代东方：具有特定时空内涵的历史名词，源于拉丁语“oriens”（意为“日出之处”、“东方”）

一词，最初特指古代埃及和古代两河流域，后来逐渐演变为对包括古代埃及、

古代印度、古代两河流域和古代中国在内的广大古代文明地区的泛称。

***古代东方：古代亚非文明（四大文明古国：古埃及 古巴比伦 古印度 古中国、大河文明）

中东：地理上也是非洲东北部与亚洲大陆西南部的地区。

古代两河流域

1、地理位置

位于中东伊拉克南部由幼发拉底河与底格里斯河形成的两河流域，希腊语称为“美索不达米

亚” Mesopotamia

北部：亚述

南部：巴比伦尼亚（阿卡德 / 苏美尔）

材料一：苏美尔人的诗歌：

猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。……

庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。

——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 材料二：希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年

可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，

美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。

——H·G·韦尔斯《世界史纲》

材料三：为了适应河水泛滥期易涝，非泛滥期易旱的自然条件，这里的古代居民从公元前

4000年前后就开始修渠筑堤，进行人工灌溉，并逐步形成了不同规模的灌溉系统。 ——教材 第2页

问题：大型的灌溉工程是否能够以一家、一人之力就可完成？灌溉农业的发展提出了什么客

观要求？

前3500年左右形成国家—生产力发展—文化繁荣

2、农业生产

河流的定期泛滥，带来了充沛的水源，使得沿岸地区积淀了适于农耕的肥沃土壤：肥沃的新

月地带

人工修建灌溉系统 4000B.C.

扎格罗斯山区、小亚细亚半岛南部、东地中海沿岸的约旦、巴勒斯坦、黎巴嫩等地，是世界

上最早的农业发源地（燕麦、小麦、小扁豆、狗、绵羊）

两河流域农业起源于距今1万年前，两河流域文明产生期为距今5500年

3、民族

苏美尔人 阿卡德人 阿摩利人 亚述人 迦勒底人

*赫梯人 *波斯人 *马其顿人 *帕提亚人

4、楔形文字“钉头文字”——最古老的文字之一

独特的书写材料：

两河流域木材稀少，连石头也很缺乏，但却有着得天独厚的两河冲积平原的泥土。这些泥土

土质好、有粘性，而且取之不尽、用之不竭。聪明的苏美尔人独创性地把它制成泥版，当作

书写材料。

书写用的笔通常是用芦苇做成的，有时也用其他材料，如木材、兽骨等。正是苏美尔人独特

的书写材料和书写工具，使古苏美尔形成与世界上其他古文明国家不同的文字发展特征。

刻写时用泥板凸面。泥版书是无法装订的，如果一块泥版写不下一篇文章，那么几块泥版上

都有全书的标题和编号，而且下块泥版一般要重复上块泥版最后一行字，以便读者查寻。

*楔形文字与古代两河流域文明有什么关系？

生产力的发展、社会的进步导致复杂的社会交往以及更多信息的记忆，文字作为一种记忆方式应运而生。

反过来，文字诞生后，许多文明得以保存传承。

5、《吉尔伽美什》（The Epic of Gilgamesh）

英雄之歌——最早的史诗

亚述巴尼帕的王室“图书馆”

吉尔伽美什：乌鲁克第一王朝第五代国王

“大洪水”的传说

与犹太民族的早期关系

《旧约全书》中“诺亚方舟”的故事原型

塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想

材料：乌鲁克的贵族怨忿不已：

“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，

日日夜夜，他的残暴从不敛息。

吉尔伽美什是拥有环城的乌鲁克的保护人吗？

这是我们的保护人吗

吉尔伽美什不给母亲们保留闺女，

即便是武士的女儿，贵族的爱妻！”

他三分之二是神，三分之一是人

论英俊，举世无匹

如何判断其历史价值？*史论结合

答：有一定的历史价值：吉尔伽美什比较残暴，贵族反对他，统治阶级内部矛盾很激化。 但是不可完全相信：毕竟是文学作品，且带有神话传说部分……

还需要结合更多史料相互印证。

6、《汉穆拉比法典》

1、创制者：古巴比伦王国第六代国王 汉穆拉比 1792B.C.

2、背景：

两河流域归于统一，国力强盛，进入历史上最辉煌时期

中央集权，集司法、行政、军事和宗教大权于一身

社会经济发展

楔形文字的使用

3、目的：

更有效地规范王国的秩序

进一步巩固王国的统治

5、历史意义：

集古代两河流域各国原有法律之大成，是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。

比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会情况，是了解和研究古巴比伦王国历史宝贵的第一手

文献。

材料：

一、《汉穆拉比法典》（片段）

19. 倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。（奴隶斗争）

21. 自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。

22. 自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。

25． 若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。（私有制和私有观念）

196．如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。（同态复仇法）

198．若他（自由民）毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头，该凶犯应赔偿一米纳白银。 199．若他（自由民）毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。（等级区别 阶级关系 维护统治阶级利益）

二、“如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。”法典第23条

“如果是一条性命（已失去），市长或地方长官须付银子一明那给死者亲属。”法典第24条 说明颁布了许多“福利国家”的规定。

三、《汉穆拉比法典》结尾生动、尖刻地诅咒了以后任何敢于篡改法典的统治者：“怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡，„„他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字永远被人遗忘„„他的灵魂（在地狱里）喝不到水。” 说明对过去、现在和将来持静止的观点。

例：《汉穆拉比法典》正文序言写道：要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。

A 遵从神灵的指示 B 发扬正义

C 保护弱者 D 协调社会关系

《汉穆拉比法典》规定，拐带奴隶、窝藏逃亡奴隶者要处死；捕还逃亡奴隶者有赏。理发匠剃去了 奴隶的发式标志者要断其指；如有人骗理发匠这么做，教唆者要处以死刑。奴隶否认其主人，要割去耳朵。由此可见法典

A 保护奴隶主对奴隶的所有权 B 维护奴隶主阶级的特权

C 规定奴隶是奴隶主的私人财产 D 表明奴隶没有任何权力

公元前1792年，汉穆拉比成为古巴比伦王国的第六代君主。对这一时间还有多种表达方式，以下各项中，不恰当的一项是

A 公元前17世纪晚期 B 距今3800多年以前

C 公元前二千年代前期 D 公元前18世纪早期