易中天中华史读后感
易中天中华史系列——青春志读后感
偶尔有幸能够品读易中天先生中华史第四卷——青春志，感慨良多。 一部青春志叙述的就是我们中华民族文化青春时期的个性及表现，中华民族的青春时代充满着自由开放，但极具“义”。对于本书我只想着重说说——士这一阶层。
士是什么？以我们后人观之，封建士大夫而已，或者说魏晋时期的士族，其实这样说在我看来也未尝不可，但是真正的士或者说早期的士绝不是为了做官而读书知识分子阶层，或者说以竹林七贤为代表的狂傲士人。士人的真正起源还在于分封制，由于分封制只有三级领主，作为大夫小宗的贵族子弟自然沦为士。士是精神贵族，因为士并不具备领地，正因为士的这一特点，所以士具有贵族精神。 那么贵族精神是什么？礼或者说大义，曾记得春秋战国时期四大刺客有一人名为豫让，豫让是智伯瑶的家臣，在晋阳之战后，智伯其族被灭，豫让改名更姓。晋阳之战中赵家险被灭族，赵家家主对智伯尤为痛恨，将智伯瑶的头盖骨做成酒器，这是对智伯瑶的极大侮辱。因此豫让改名更姓要刺杀赵襄子，首先他将自己伪装成罪人在赵襄子宫中打扫厕所，不料被赵襄子发现，但赵襄子对豫让的义所感动，放过了豫让。豫让又将自己容貌改变，吞炭火将嗓子弄哑，连结发妻子也认不出他。朋友对他说：你何苦弄成这样，以你的才干假意投靠赵襄子何愁不能取得他的信任而此杀他？但豫让的回答让人震动，豫让说：不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也......然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。 好一个忠臣不事二主，好一个豫让，这句话让多少背叛者自羞。
后来赵襄子出行，豫让提前埋伏在桥下，当赵襄子走到桥上的时候，马突然受惊了，襄子知道豫让就在附近，命令手下将豫让搜出来。赵襄子问豫让：为什么昔日你在范氏中行氏做家臣，范氏中行氏被智伯所灭，你不但不为他们报仇反而投靠智伯，为什么你不可以投靠我呢，一定要为智伯报仇呢？
豫让答道：昔日我在范氏中行氏手下的时候，他们只把我当做一般人，所以我也用一般的人礼节报答他们，但我在智伯手下的时候，他很看重我，把我当做最优秀的人才，是我的知己，所以我非报答他不可。
概括一句话就是：士为知己者死。这就是士，这才是真正的士。再说一个例子，宋襄公图霸泓水之战时，不趁人之危，坚持等到对方度过河流，整齐队形才
开始进攻，虽然受伤被俘，但是却体现了其真真切切的大义。宋襄公虽不属于“士”，但“士”具有的贵族精神在其身上展现的淋漓尽致。
我不知道是不是后代的“士”是否只是定义为知识分子，但我知道的是，侠士绝对也是士的一种，我们的武侠小说不知道描绘了多少路见不平拔刀相助的英雄事迹，且不说真实性如何，但我能说的是，侠士精神在春秋时期一定是存在的。正如金庸所描绘的郭靖一样，我，们春秋时期的武士又何尝不是这样，为了国家民族的利益宁愿贡献自己的生命。突出的一个例子就是鉏麑刺赵盾被其仁义感动撞槐而死。
回想到现在，“士”是否还存在，或者说具有贵族精神的“士”是否还存在，我想即使存在也觉得为数不多，以至于淹没在人潮之中。但真正的”士“对于我们中华民族的意义不言而喻，拥有贵族精神的中华民族才能算是完整的中华民族，至少我是这么认为的。
易中天先生的中华史之青春志虽然讲述了中华民族的在青春时期的诸多“性格”，但在我印象最深刻的绝对是“士”的贵族精神，故在本文仅以我的浅薄之见赋读后感一篇，聊表己情。