[牛虻]与[白鹿原]中爱情故事革命性的比较
第25卷第3期2009年9月
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《牛虻》与《白鹿原》中爱情故事“革命I生"的比较
沧州师范专科学校学报
V01.25.No.3
Sep.200c)
(商丘师范学院外语学院,河南商丘彻)
摘要:评论家们把《牛虻》定位为革命的浪漫主义,一是肯定作品思想的革命性,二是爱情的浪漫性。而小说《白鹿原>
中,白灵和鹿兆海的情感历程显示出,在作者的引导下,小说成功地用“革命”话语置换了爱情话语,爱情被“革命”遮蔽。
杨元媛
爱情的内容因而受到了改写:相爱不是因为两情相悦,却是来源于“志同道合”的“革命”需要。在两个爱情故事中。体现出爱情与革命间的不同关系。关键词:牛虻;白灵;爱情;革命;遮蔽
中图分类号"1207.4
文献标识码:A
文章编号:1038—4尥(加∞)∞一∞215一皿
子相继死亡,生活上的不幸使她心情沉重,而且由于认为是自己害死了亚瑟,她良心上的不安和自我谴责让她自了头发,但是这一切并没有将她击垮,反而给她以动力,使她以更加高昂的热情投入革命中去。
琼玛身上明显地带有作者伏尼契自身的影子。正如伊丽莎白・詹威所言:“许多作家在感情上深深地卷入到自己的素材中,表现出虚构和自传的结合,强烈的感情使作品融为一体。竹[1】伏尼契用女作家特有的细腻笔法,描绘了两人之间的爱情。从初恋时的猜忌,到一记耳光后的失落,到再次见面时的相互试探,再到临终前爱的表白,发生在两位革命者身上的纯洁的恋情让人柔肠寸断。他们之间的爱情故事比起一些伟大作家笔下的某些经典爱情毫不逊色。琼玛是男性心目中女性的典范,她温顺、无私,几近于完美,接近于男性作家文本中“天使”的形象,因此,她势必成为众多男性目光的聚焦点。而作者伏尼契又赋予她高洁的品质和爱情的忠贞,因此在文章最后,牛虻在临终遗言中如此描述二人的情感:“在你还是—个难看的小姑娘时,琼玛,我就爱你;那时你穿着方布花格连衣裙,系着一条皱巴巴的围脖,扎着一根辫子拖在身后,我仍旧爱你……”Ⅲ这是对琼玛人品的最高赞赏,他们这种跨越时空的精神之恋感动了—代又一代的人。
牛虻对待女陛的态度上,还反映出他思想上的二元性。他的爱情世界不只琼玛一个人,他能站在平等的角度来欣赏葫.玛;另一方面,他摆出一种大男子主义的姿态来蔑视作品中另—个女性,绮达,—个匈牙利吉普赛女郎。在作品中琼玛和绮达互相对立,互为补充。琼玛娴雅文静,朴素纯洁,而绮达
小说《牛虻》与《白鹿原》中,都描述了主人公波澜壮阔的革命经历和激动人心的爱情故事,而同为爱情故事,这其中蕴含的革命与爱情的关系却有很大的不同,值得我们从这个角度进行比较。
一、牛虻的爱情经历
小说《牛虻》中,在牛虻的情感世界里,革命信仰占据了很大的比例。正如普列汉诺夫所说,一个作家要很好地了解给读者传递哪些思想,而这些思想必须形成人物的血与肉。作为作家和革命家的伏尼契,并未简单地把牛虻塑造成一个严肃而富有悲剧性的类型人物,让他为自己的理想而英勇献身,而是以革命为核,以常人生活为肉,演绎了牛虻的成长历程,介绍了他的革命与爱情。读者可以体味到这个“硬汉子”式的英雄身上存在着—套价值模式,可帮助精神日益颓靡的现代人寻找到生活的目的和意义,树立起一种价值尺度,而这套价值模式也正是作家力图传递给读者的。在牛虻身上,他的革命和爱情是共存的,我们对牛虻的革命精神是十分熟悉的,而对他的爱情历程并没有进行过太多的关注。下面我们就来看一下牛虻在他投身革命事业的同时,经历的爱情故事。
作品中的女主人公琼玛作为爱情的理想形象出现于牛虻面前。在牛虻眼中,琼玛宛如天使,伏尼契是这样描述19岁的琼玛在牛虻眼中的形象的,“她是用塑造女英雄的材料铸造出来的,她是无数诗人梦寐以求的那种无畏的圣女,她是一个圣洁的东西,—个无暇的牺牲物……”。牛虻对琼玛的感情美好、纯洁、真挚而高尚。琼玛具有坚强的个性,娴雅文静的风度,思想敏锐、遇事冷静,虽然由于国外流亡,加之丈夫和孩
收稿日期-'20【】9一皿一10
作者简介:杨元媛(1978一)。女。河南商丘人,商丘师范学院外语学院助教,文学硕士,研究方向:语料库语言学与应用语言学。
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万方数据
1.拍摄婚纱照当天请勿喷定型水,勿化妆,男士需将胡须刮干净,女士需将腋毛刮干净;
2.请勿佩戴贵重物品(如项链,耳环等),以免造成不必要的损失;3.的基本流程供您参考:预约-见面沟通-制定拍摄计划-付款-拍摄-看样-制作-取件;
4.婚纱摄影前对化妆,造型,服装,礼服方面有意见,请及时与服务人员沟通;
6.拍摄当天,请说服家人不要陪同,以免久等,影响两位拍摄情绪,要保持愉快的心境。
7、带好预约单,如果没交齐款要带好余款。8、自带安瓶和隐形内衣。
9、给LG准备深色和浅色袜子各一双,穿黑色皮鞋去.
10、晚上8点以后不要喝水,免得第二天眼睛会肿,晚上尽量早点休息,最好能做个保湿面膜,这样第二天容易上妆。
11、自带舒适高跟鞋一双(穿着去也可以),如果有外景的话最好带一双运动鞋,用于奔跑。
12、穿开身的衣服去影楼,舒适的裤子或打底裤,穿着婚纱里面比较卫生。
13、自带相机,可以拍花絮。
14、带一些巧克力去,可以补充一下体力,也不会把妆弄花。15、鲜花在影楼也是需要另外付费的,不过花是要配衣服的,带不带MM自己考虑。
16、如果手捧花想用鲜花的话,那么请自带,影楼的手捧花都是假的
17、签订合同前,一定要争取让技术比较好的摄影师拍摄,摄影师的水平直接决定了照片的质量。
18、有经验的摄影师善于引导顾客摆出好的姿势和表情,但是技术一般的摄影师不太注重,或者说水平难以达到。所以拍摄过程中,不管遇到何种水平的摄影师,都要保持放松和微笑,拿出最佳表现,这样拍出的照片才会有最佳效果。
热情似火,艳丽动人。牛虻对琼玛是欣赏的,地位是平等的,因为琼玛符合男性心目中理想女性的规范,两个人达到一种精神上的和谐,但从绮达身上,却更多地体现出牛虻的男权话
语。
切,占据了她所有的情感空间。她“已经意识到—个重大的心理变化,从昨天到今天的两天时问里,鹿兆海在她心目中急遽
地黯淡下去,而他的哥哥鹿兆鹏却急遽地在她心里充溢起
来”,[3】(聊’因为忙于执行“革命”的各种秘密活动,白灵无暇反
这就是作品《牛虻:》中主人公间的动人的革命和爱情故
思与鹿兆海的感情问题,对“革命”的极度向往使白灵忽略了爱情的存在。因此,面对着苦苦思念着她的鹿兆海,白灵表现
出的只有厌恶,而且,她用这样的话来讽刺鹿兆海,这个她昔
事,爱情和革命互相依托,但又独立存在。
二、《白鹿原》中主人公白灵的爱情故事
在革命小说《白鹿原》中,上演了另一出爱情故事。<白鹿原》描写了几位性格不同、命运各异的女子,白灵是其中最突出、也最有特色的一个。白灵出生时,她的母亲看到“一只百灵子正在庭院的梧桐树上叫着,尾巴一翘一翘的”,talc哪于是她的父亲白嘉轩“背抄着手脚在地上踱步,沉吟着:‘百灵…“百灵……白灵……白灵……就是灵灵儿娃嘛!”’【3】(嘲这就是白灵名字的由来。
白灵从一出生就受到了白嘉轩及其家人和村里人的宠爱。由于上面有三个哥哥,父母都在盼望有—个女儿,而且这个“稀欠”的女子“长得太叫人心疼了,细嫩的皮肤,聪明稚气的两只忽闪的大眼,胖乎乎的手腕,有多招人喜爱”。【3J(删百灵有智慧、有胆略,即使是与自己同父同母的两个哥哥也难以与其相比拟。白灵是作者有意作为传说中神奇白鹿的化身来写的,而且,从白灵被活埋那晚分别出现在白灵的父亲白嘉
轩、白灵的祖母白赵氏和白灵的姑姑朱白氏梦里的那只“白毛
13的恋人:“你该不是从月亮上刚下来aE?城里的枯井几乎天天都有活人被撂进去,你却在这儿抒情。吣】(聊)这时,活泼可爱、纯洁善良的白灵似乎已成了一个冷血的“革命机器”。这个被作者叙写成“神奇白鹿”化身的女子在作者的安排下,此时已完全变成了另一只“白鹿”,一只令人神往的共产主义的白鹿。而最终自灵与鹿兆鹏的结合也自然成为一种“同志”间的完美结合,它的深意几乎超出了作品之外,而成为了一种象征。[4]此时,革命的意义已经完全大于爱情的意义,爱情已经被革命所取代,爱情的内容已改写。
三、结语
<牛虻》的风格被定位为革命的浪漫主义,一是肯定作品思想的革命性,二是其爱情的浪漫性。而小说《白鹿原》中,白灵和鹿兆海的情感历程显示出,小说在作者的引导下成功地完成了“革命”话语对爱情话语的置换,爱情被“革命”遮蔽——相爱不是因为两情相悦,而是因为“志同道合”的“革命”需要。两部作品都描述了革命中的爱情故事,而前者“革命”与爱情在发展中共存,而后者爱情被“革命”遮蔽和置换,体现出作者为达到各自写作目的而做出的巧妙安排与设计。
白蹄白茸角”的白鹿,都可以看出陈忠实是把白灵作为白鹿原上精神的象征——“白鹿精魂”来描写的。
在作品中,百灵是一个近乎完美的理想化的女子,但是她的爱情与婚姻却受到了“革命”大潮的冲击。在白鹿原上.白灵、鹿兆海、鹿兆鹏是年轻一代知识分子杰出的代表人物。白灵J蓖兆海具有革命的激情,他们不懂得革命真正的意义,觉得只要是“革命”就是好的。对于对方,他们有着炽热的情感,他们本来希望能和自己所深爱的人并肩“革命”,一同战斗,却没想到这份爱却增加了他们之间的距离,最终,由于“革命”标准的不同,导致了两人的分手。而鹿兆鹏却是白鹿原上年轻—代的引路人,他甚至还是白灵加入共产党的引导者。此时“革命”,而且是“志同道合的革命”已经构成了白灵的一
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[责任编辑:张胜广】
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《牛虻》与《白鹿原》中爱情故事
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杨元媛, YANG Yuan-yuan
商丘师范学院外语学院,河南,商丘,476000沧州师范专科学校学报
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1.王晓明 十九世纪女性文学批评 20002.伏尼契.庆学先 牛虻 19993.陈忠实 白鹿原 2007
4.潘艳慧 论中的
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