桃花源记陶渊明

桃花源记 陶渊明

晋/太元中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。

注释：

太元：东晋孝武帝的年号

（376-396）

武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

为业：把„„作为职业，以„„为生。为：作为。 缘：沿着，顺着。 行：前行，走。

远近：偏义复词，仅指远。 忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。

夹岸：溪流两岸。 杂：别的，其他的。

芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。 甚：很，非常。

异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以„„为异，对„„感到惊异，认为„„是奇异的。之，代词，指见到的景象。 复：继续。 前：名词活用为状语，向前。（词类活用） 欲：想要。

穷：形容词用做动词，穷尽，走到„„的尽头。 林：代指桃花林。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用） 便：于是，就。 得：发现。

仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

若：好像„„似的。

舍：舍弃，丢弃，文中指离开。 初：起初，刚开始。

才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。

复：又，再。 行：行走。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然

变得开阔明亮的样子。然，„„

的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。 平：平坦。

旷：开阔；宽阔。 屋舍：房屋。 俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。 之：这。 属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。

种作：指世代耕种劳作的人。 衣着：穿着打扮。 悉：全，都。 外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。 并：都。

怡然：愉快、高兴的样子。 乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。

从来：从„„地方来。 具：详细。 之：代词，指代桃源人所问问题。 要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）

咸：副词，都，全。 问讯：打听消息。 云：说。 先世：祖先。 率：率领。

妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。 邑人：同县的人 绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。 复：再，又。 焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 遂：于是。

间隔：隔断，隔绝。 今：现在。

乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。

无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。 为：给。

具言：详细地说。 所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

叹惋：感叹，惋惜。 余：其余，剩余。

延至：邀请到。延，邀请。 至：到。 停：停留。 辞：辞别。 去：离开。 语：告诉。 不足：不值得。（古今异义） 为：介词，向、对。 既：已经。

便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。 处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用) 及：到达。

郡下：太守所在地，指武陵。 诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。

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如此：像这样，指在桃花源的见闻。

即：立即。 遣：派遣。

寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）

遂：终于。 复：再。[1]

得：取得，获得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。 士：隐士。 也：表判断。

欣然：高兴的样子。 规： 计划，打算。（词类活用） 未：没有。 果：实现。

未果：没有实现。 寻：不久。 终：死亡。

问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。

世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。 业:职业 一词多义 出：

（1）不复出焉：出去。 （2）皆出酒食：拿出。 寻：

（1）寻向所志：动词，寻找。 （2）寻病终：副词“不久”。 舍：

（1）便舍（shě）船：离开。 （2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。 中：

（1）中无杂树：“中间”。 （2）晋太元中：“年间”。 （3）其中往来种作：“里面”。 志：

（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

（2）寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。 之：

（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

（3）处处志之：语气助词，不译。

（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。

（5）有良田美池桑竹之属：这。 （6）具答之：代词，代指桃花源人。 为：

（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。

（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。

（3）此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。 遂：

（1）遂与外人间隔：“于是”。 （2）遂迷：“终于”。

（3）后遂无问津者：“就”。 得：

（1）便得一山：得到，引申为看见。

（2）得其船：得到，引申为找到。 闻：

（1）鸡犬相闻：听见。 （2）闻有此人：听说。 向：

（1）寻向所志：从前 多词一义

（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着

（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都

（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说

（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就 古今异义

穷（古义：穷尽；今义：贫穷） 从来（古义：从哪里来；今义：向来）

无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶） 绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）

水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源） 鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）

芳（古义：花；今义：气味芬芳） 交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）

不足（古义：不值得； 今义：不够） 间隔（古义：间离隔绝； 今义：

空间或时间上的隔绝）

俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）

缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）

津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样）

仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）

开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

志（古义：做标记；今义：志气，志向）

延（古义：邀请；今义：延伸，延长）

悉（古义：全，都；今义：熟悉） 咸（古义：全，都；今义：一种味道）

既（古义：已经；今义：关系连词，既然）

寻（古义：随即，不久；今义：寻找）

向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对„）

果（古义：实现；今义：果实，结果）

要（古义：邀请；今义：表示意愿） 词类活用

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对„„感到诧异。

前（复前行）：方位名词作状语，向前。

穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。） 焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 志（处处志之）：名词作动词，做标记。 果（未果）：名词作动词，实现。 语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉 黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人 垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩 通假字

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“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）

具：通“俱”，完全、详尽。

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