论迟子建小说的爱的主题

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严群 学 号： 人文学院 1112021216 工商管理专业（商务秘书方向） 论迟子建小说的爱的主题

易东生 讲师 指导者：

评阅者：

(姓 名) (专业技术职务) (姓 名) (专业技术职务)

2015 年 04 月

目 录

1 引言 ................................................................ 1

2 迟子建小说中爱的主题的体现 .......................................... 1

2.1 自然之爱 .......................................................... 1

2.1.1 极地“原始风景”的讴歌 .......................................... 2

2.1.2 万物灵性的歌颂 .................................................. 3

2.2 社会之爱 .......................................................... 4

2.2.1 “相敬如宾”——刻骨的爱情 ...................................... 4

2.2.2 “血浓于水”——温馨的亲情 ...................................... 6

2.2.3 “深情厚谊”——真挚的友情 ...................................... 7

3 迟子建小说中爱的主题思想的形成因素 .................................. 8

3.1 东北的生活环境 .................................................... 8

3.1.1 自然环境 ........................................................ 9

3.1.2 家庭环境 ........................................................ 9

3.2 传统文化的熏陶 ................................................... 10

3.3 独特的审美追求 ................................................... 10

结 论 ................................................................ 12

致 谢 ................................................................ 13

注 释 ................................................................ 14

参 考 文 献 ........................................................... 15

1 引言

迟子建在当代文坛中具有一定影响力，是一位成就比较突出的东北女作家。从某种程度上来讲，迟子建更多地宣扬一种爱的哲学, 是从人性的真善美的角度去拯救生活在心酸中的人们，同时构建一个充满人性亮色光芒的爱的童话世界。

迟子建的文学创作历程可以分为下面几个阶段：第一阶段是从1986年到2002年，1986年凭借《北极村童话》成名，此时的作品风格清新童趣，大多描写故乡的北国风情，美好而温暖，充满爱意。比较突出的小说作品主要有《原始风景》等。第二阶段是从2002年到2004年，2002年丈夫的离去，命运如闪电一般无情侵入她的童话世界。她深陷痛苦，伤心欲绝。在这时期较少体现爱的主题思想。第三阶段是从2005年至今，迟子建坚强地走出阴霾，这时的她加倍珍惜生命中的曾今拥有，也对未来的生活充满了希望，并对爱进行了理性地思考，显得成熟而温情。在这一时期小说中爱的主题思想更为浓烈，主要作品有《逆行的精灵》等。

纵观迟子建的小说，发现其对东北自然环境的热爱是她作品的情感底色，同时展现着人与人和谐相处形成的温暖而又美好的情愫。她的爱的主题的体现主要表现对自然和社会的爱，而东北的生活环境、传统文化的熏陶、独特的审美追求形成了她小说中创作的爱的主题。

2 迟子建小说中爱的主题的体现

迟子建小说中爱的主题的主要体现了浓浓的自然之爱和社会之爱。在迟子建的爱的童话世界里，她作品中充满了北极村童话的笔触。她创作的爱的主题主要倾向于情感的表达，而她的情感大多数洋溢着爱的旋律，这个旋律主要倾向于对自然万物灵性的讴歌和对人与人之间的和谐相处的礼赞。在她的小说中，我们能够看到秀色可餐的树木山川，感知到自然万物的亲切召唤，体会到人间的人情冷暖。论文下面主要从自然之爱和社会之爱这两个方面对迟子建小说中爱的主题的体现进行阐释。

2.1 自然之爱

迟子建是有浓烈的自然情谊的东北女作家。她对万物的抒写，主要表现在对北极村原始生态风景的赞美和万物灵性的歌颂，下面对自然之爱的抒写分两个方面进行详细的叙述：

2.1.1 极地“原始风景”的讴歌

大自然是人类的精神寄托的家园，对这个美好家园的拥有、把握以及回归自然，构成了迟子建小说中独特的自然童话世界。[1]在社会中，人与自然的相处存在着矛盾，一方面人类为了自己生存而大量砍伐自然中的树木，甚至为了获得眼前既得的利益，对大自然的物资进行掠夺，使得一部分贵重动植物濒临灭绝。另一方面，人类在改变自然环境的过程中往往造成了自然环境的失衡。面对着人类对自然的挖掘，迟子建不堪人们对自然的破坏，对大自然具有独特情结的迟子建，凭借自己艺术世界里的丰富的想象，在作品中用文字来绘制北极村的原始风景，使读者的内心澎湃的自然情结得以释放。

徜徉于迟子建的童话世界里，就像走进了清新的大自然中，使人身临其境，流连忘返。在《额尔古纳河右岸》中，迟子建给我们描述了这样和谐的环境，在鄂温克那里存在着这样的原始风景，鄂温克人数百年前从贝加尔湖迁徙而来，与驯鹿相依为命，在那里有星空、河流、绿地、山川、月亮、阳光等等，这一切的风景是那么的融洽。在北极村原始的森林树木彰显了永久不衰的爱，代表了活力，生机勃勃，而河流则暗指了生命的延续，以及潇洒的流动。

在《原始风景》中，风景与人存有互通之处，自然有人类的最初记忆，换句话说自然风景本身就代表着一种初始记忆。文中这样描述：“我还对童年时所领略到的那种奇异的风景情有独钟，譬如铺天盖地的大雪，轰轰烈烈的晚霞。”在那样的风景中还有金色的草垛，在那草垛中藏着金色的小孩。那金色的点缀不是偶然的配饰，而是持久的存在。[2]通过这样的描写可以充分的体现了她对自然原始风景的讴歌与赞美，突出强调对自然的热爱的主题。

迟子建往往采用儿童独特的视野角度来叙述，通过这种方式来讴歌美好的大自然，以这种方式叙述使得文章充满了一种儿童至纯的味道，如天籁。如《北极村童话》这篇小说中的小女孩，在她的眼中船可以像小蝌蚪一样在江中欢呼雀跃，又或者天上的云像兔子蜷缩在窝里睡觉，有的也像猫在捉老鼠，还有的像小狗。《疯人院的小磨盘》中的小磨盘，西边天空有了嫣红色的晚霞的时候，她就会出神的看上一会，在她的眼里，自然界的晚霞犹如焰火一样，有的像涨潮的海水一样汹涌。这些原始风景通过一个女孩或男孩的眼睛来看，从他们的视角来叙述极地的原始风景，通过儿童尚未污浊的心灵，以及他们的天性本真，并且明朗质朴，更多含有一种质朴的特质，来述说自然的奇特。儿童的思维更接近人性的本真，象征着人类存在的初始状态，是人类

生存的源泉。

阅读迟子建的小说作品，也不难看出她对北极自然原始风景的热爱，和对东北那块黑土地有着独有的情愫。在她的小说创作过程中，对自然风景进行精挑细选的选择，这些好像吐露心声的风景描写，是作家心理活动的鲜活呈现。还有其它的自然物如月光、鱼、森林等等，原始风景作为作家情感寄托的载体，通过对它们的书写，突出表现了爱的情感主题，并对自然进行了讴歌与赞美。

2.1.2 万物灵性的歌颂

迟子建说：“我觉得自然对人的影响是非常大的。我一直认为，大自然是这个世界上真正不朽的东西。它有呼吸，有灵性，往往会使你与它产生共鸣。”[3]对于万物灵性的主题，更为重要的倾向于对万物灵性的歌颂与赞美，这样的歌颂与赞美也充分的体现了爱的主题的思想。

在迟子建的笔下自然具有万物灵性，自然以本真的淳朴、善解人意的灵性出现在她的小说中，有自然就有温婉如水，就有滋润身心的泉液。动植物的灵性具有出其不意之处，一匹马可以像英雄一样壮烈，也可以如水一般温柔，一条鱼可以呜咽流泪，在她的笔下，哪怕是一只狗、一片土地，它们都具有灵性。与世间社会相比，自然在她的笔下更为和谐，更富有人情味，这也是其小说的爱之源，真之切，也为小说图彩着色。

鱼在日常生活中是再普通不过的食物了，但在迟子建的笔下，鱼可以是泪鱼，具有灵性。在《逝川》中逝川边上的渔民在每年第一场雪即将到来的时候便等着泪鱼的到了，它们来临了，就会从长江的上游边哭边游下来，逝川边上的渔民们，都要到江里去捞一种会带来幸福的泪鱼，把它们带回家，过一夜，然后将鱼儿放到江里以求得以后生活的平安如意，给他们带来温暖和爱意。

《一匹马两个人》中的老马，既可以是英雄，也可以是温文尔雅的女子，作者赋予了那匹老马灵性。当老人累了，它便踢踢老人的背，帮老人按摩背；当老伴死后，是老马陪着风烛残年的老人，给他温暖，为他分担失去亲人的痛苦，默默地安慰着这位伤心欲绝的老人；当两位老人都离开人世时，老马则是家中麦田的守望者，稻田没有稻草人，它便拖着瘦得皮包骨的身体吃力地驱赶着鸟。两位老人在凄凉的生活中，是那匹老马传递着无尽的温馨，老马是迟子建在这篇小说中表达自己思想感受的一个符号，是万物灵性讴歌的一种表达。

在《日落晚窑》中，阳光、月亮、树木、河流、晨风等这些看似平常的风景在她

的小说中便生机勃勃的存在于生命的长河中。在晚窑的那片土地上无论是种什么，秋天便能从它的那里收获丰富的果实。在那里萝卜是水灵的；土豆是圆滚滚的。这段简明而淡朴的描写，迟子建鲜活地呈现了那片土地似乎有灵性，无论种什么都硕果累累。 《逆行精灵》这部小说中的有一条腿部有残疾的狗，能够与豁唇沟通交流用彼此能够听懂的方式进行沟通。当有人拉琴的时候，躺在床上的豁唇在心里想着那条狗，同时也希望那条狗狗也能听到，当他听说狗真的在门外时，他流下了泪水：“它是来听琴的。”人与生灵之间进行沟通交流，他们心有灵犀一点通的那一瞬间，自然中的生命洋溢着独特的光泽。作者通过这样的描写充分的体现了自然万物之间的灵性，作者歌颂这样的灵性，赞美这样的灵性，着重突出了自然万物之间的爱的联系。 《树下》讲述了一个女人的史诗，同时也着重讲述了一棵树的灵性。借由这个女人——七斗，在接二连三的生命死亡的葬礼中想象生命死亡的归宿，死去的人总归回归于树下，一次次失去亲人所经历的精神上的创伤，是那棵有灵性的大树给予了她精神上的温暖和爱，也给了她精神上的慰藉。

或许，迟子建在仰望北极天空的瞬间写下一篇篇小说给了我们提示：尊重自然规律的灵性是人类一个万物的姿态，对其它生命的藐视只会让人变得日益狭隘，与人性本真脱离。[4]掠夺自然的人类只有对自身错误的行为进行深刻的反省，并重新找到人与大自然和谐相处的最初源头，并寻回童年时代对自然万物生命的尊重，才能寻到倾听自然生灵的方式，然后与万物共生，与生灵共存。

迟子建认为一个优秀的作家应该对自然灵性有着怜悯之心。为使万物具有灵性，迟子建采取了拟人化的方式进行描述。所谓人化，即把自然万物理解成与人心有灵犀一点通的世界。选取这种途径来表现人与自然的和睦相处，互依共存。自然在迟子建的笔下充满了灵性，鱼是一种平常的食物，然而在她的笔下却有一种会流泪的蓝色的鱼。

2.2 社会之爱

迟子建的小说作品中表达出一种诗意的品格，她将爱意与温情融进了她的小说文字中。她通过润物细无声的方式进行不加雕饰的描写。她描写爱往往从底层劳动人民家庭生活中最为朴实的生活情感的角度进行描写，包括爱情、亲情、友情等等。

2.2.1 “相敬如宾”——刻骨的爱情

爱情不是一时冲动而发起的誓，它是点点滴滴地付出与投入。[5]迟子建是在贴近生活实际的小细节中述说，通过一个眼神、一个动作，将浓浓的爱意表现出来。在迟

子建的笔下，爱情不需要任何的雕饰，它散发出自然的清新味道，犹如一块白玉，给我们带来真实而朴实的感觉；也因此，爱情才最终达到了有能力穿越生死的界限而达到最高境界的一种方式。[6]

《踏上月光的行板》中王锐和林秀珊他们夫妻两虽然空间距离很远，但是他们彼此的心永远在一起。王锐和林秀珊的这对打工夫妻每到双休日都需互坐火车才能艰难的相聚，因此他们彼此珍惜现在拥有。在他们之间没有口水交战，在小说作品中一直展现出一种平实而简明的氛围。诸如，“林秀珊抚摸着口琴，就像触到了王锐柔软温柔的爱。”迟子建追求浪漫的情感表达，婚姻不是爱情的坟墓，在她的世界里让人感觉到在生活中慢慢成长的浪漫的爱情。

《亲亲土豆》中给我们叙述的是无论是贫穷还是死亡，都不能阻隔秦山和李爱杰的爱情。在那个一生与土地拼搏的人生里，死亡对于他们两人是多少令人心酸，但是虽有心酸，却让人体会到了爱的伟大。夫妻二人去哈尔滨看病，秦山想着家里的生计，便问哪家医院比较小并且便宜，而李爱杰则说：“我们要找看病最好的医院，贵不贵都不怕。”因为李爱杰是考虑的是丈夫的病能够快点好。迟子建用这样平实的几句话，衬托出夫妻之间不同的心理活动：丈夫想着为了妻子以后的生活不能够完全将那点钱花在治病上而拖累了妻子以后的生活，而妻子想着即便是用尽家里所有的钱也要给丈夫看好病。当秦山为李爱杰用自己的肚子暖小米粥的时候，我们看到的是人间生命中最宝贵的爱，不求曾经拥有，只求现在彼此存在。夫妻之间默默地付出那份爱，在病症的重压下落下的是痛楚的泪水，但却体会到了彼此之间的爱是如此的浓烈，不可以轻易的放弃一方。吴自民、王瑶琴是

《盲人报摊》中有一对盲人夫妻，在彼此心中对方都是最优秀的，最美丽的。吴自民、王瑶琴他们靠卖报为生，生活得恩爱、自足、平静，几乎不吵架，因为他们相互看不见，在他心目中，她是世上最美、最好的女人。王瑶琴怀孕后，他们如新婚之夜一样深情地相拥在一起，而失明的痛苦早已被抛到九霄云外。但当欢喜过后，他们开始对孩子眼睛担心发愁，并决定开始募捐筹钱为将来的孩子治疗眼睛。经过一系列挫折，特别是邻居刘奶奶被孙子阿强所杀的悲剧使得他们决定不再搞募捐，因为他们觉得：要让他们的孩子有点什么不足，因为缺陷会使人更加努力孩子，都是上帝赐予的，一扇窗关闭了，也必将有另一扇窗的打开。对比与现实生活中的夫妻之间的勾心斗角，这对盲人夫妻的爱是何等的珍贵。

在《零作坊》中，王锐与林秀珊是一对普通的农民夫妇，结婚六年一直生活在农[7]

村。由于土地沙漠化，农作物产量的减产，他们在家乡的生活越来越困窘，于是他们分隔两地打工，虽然分隔异地，但是彼此心中有对方，两个人彼此有了思念，但天意弄人，他们错过了彼此见面的机会，最后只能在两辆车相遇的一瞬看看对方，之后就什么都看不到了。这个故事恰好发生在中秋夜，月圆人却不得团圆，小人物的悲苦被作者表现的淋漓尽致，却刻骨的夫妻之爱。

在《日落碗窑》中老关妒忌自己的妻子对青年教师的关心，但他并不加阻拦，反而对妻子呵护备至，通过体谅、珍惜，来维护他们的感情。《秧歌》中小梳妆是这样一个人人为她痴迷、人人为她好奇的女子，她不惜用一生来等待付子玉。小梳妆将爱给了不爱她的人，但她却是为爱而死，用死来实现自己的爱，以一种独特的方式表现爱。又如《晨钟响彻黄昏》中宋加文临终前心里还想念马林果，心里想着她，记着他，念着她的好，这些都深刻地体现了爱的主题思想。

在迟子建的作品中, 热情洋溢地赞美着日常人家充满幸福的的家庭生活，有一种暖暖的爱意，这种爱意刻骨铭心，显得坚实而有力量。

2.2.2 “血浓于水”——温馨的亲情

迟子建有很深的乡亲情结，她对家人的思念，以及执着的表达亲情，在迟子建的世界里亲情就如白雪一样的纯白，如红花一样的艳丽，采用犹如溪流一般的速度娓娓道来的方式叙述亲情的美好。家人之间的亲情是情感里的一个巨大的句号。这个句号在迟子建的心中闪着光，迟子建时虚时实地诠释着情感。

《白雪墓地》中，表达对父亲的爱，让人体会对生命的珍赏。“我”的父亲在精神上仍然存活在家人的心中，他仍旧被家人当作亲人亲热地对待，有一种浓浓的亲情。在小说中亲情是这样描写，父亲逝世后一家人怀着对他的日夜思念，每日以泪洗面，里面更是表达了令人心痛的挚爱和感伤。“我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来。从他去世的那时起，这种幻觉就一直存在。他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀。”与之相似的还有《撕日历的日子》，这些作品都是作者在父亲去世之后所创作出来的，表达了“我”对父亲的爱和思念之情。

《北极村童话》的童话世界里，那些亲人在北极村过着平实而简单的生活，对“我”格外地疼爱，呵护备至。有一次，姥姥看到“我”被蛇咬到，心疼得直掉眼泪，给我讲故事，喂我吃东西，姥爷给“我”摘橘子，亲人之间温暖的传达让人为之动容。在《北极村童话》中也有姥姥与姥爷之间含蓄的爱。“我”的大舅柱儿死了，“姥爷”老年丧子的痛只能深深地埋在心底，“姥爷”不愿、也不能将真相告诉“姥姥”，独自忍

受丧子之痛，当悲痛涌上心头，心里只有受尽爱的痛苦和煎熬。 “姥爷”对“姥姥”的爱让人为之感动，因为爱而衍生的痛，深沉而又感伤让我们动容，让我们在爱的主题的叙述中体验爱的喜和悲。

在《灯祭》中作者回忆了自己童年时期父亲给自己做灯的情景，写出了父亲对自己的爱，表达了无私的父爱，也写出了作者对父亲的思念和热爱之情。在《原野上的羊群》中贫困的底层人民为了家里的生计，被迫将小儿子送给了城里的有钱的画家，思子心切的他，经常扮成牧羊人从城里女画家那里打探消息。这里的父爱是无私的、默默的、不得已的、温馨的。在《花瓣饭》中，一家人在一起不管生活环境的恶劣，处境的艰苦，一家人在一起始终花香不断，而那浓烈的亲情也如同那盛开了鲜花一样，在患难中更呈现出动人的美丽，散发出一种沁人的芳香。

在《额尔古纳河右岸》中父亲对丽娜的爱，丽娜父亲情愿失去生命也要保护丽娜。这是一段朴实、忧伤但又不绝望的一段。乡间世界的亲情由于生计的需要，虽然是艰难、心酸的，但它却包含温暖，他们之间包含了爱意。在《清水洗尘》中作者描写郑家和睦的家庭环境。通过生活中的摩擦来充当调味品，来调重亲情的味道。

迟子建所描写的亲情，字里行间弥漫着的亲情让每一位读者都为之感动并且回味不已，于苦难中抒发浪漫主义情怀，在悲凉中融入暖人的温馨。

2.2.3 “深情厚谊”——真挚的友情

弗洛姆在《爱的艺术》中曾说：“一个人爱自己的骨肉亲人，这没什么值得称赞的，真正值得称赞的是能爱他身边的每一个人。”迟子建表现爱的方式就不仅仅局限在亲情和爱情，表达友情就更能体现文坛对她的期待。她希望人与人之间互相扶持，互相帮助，和睦相处。

《逝川》中淳朴的邻里友情，吉喜在全村村民都去捕捉能给带来幸运的泪鱼时候，却面临着两难的选择，她不知道是应该去给年轻时辜负她的胡会的孙媳妇接生还是在这即将过去的鱼汛时期去抓给自己能够带来幸运的泪鱼。最后接生婆吉喜还是舍弃了仇恨，放弃了去捕泪鱼的最好时机，心甘情愿地去给曾经的“负心汉”的孙子胡刀的妻子接生了。然而当吉喜落寞地去取她的木盘时，幸福在此时发生了，已有好心的村民帮她捕了能带来幸运的泪鱼，它们在吉喜的盆里游着美丽的代表幸福和爱的泪鱼，它们像在欢呼雀跃，像是在欢迎凯旋而归的英雄。这里我们看到吉喜是善良的，村民是善良的，这种善良是一种淳朴的乡间友情。

在《解冻》无私的邻里情，这部小说中，它讲述了有关文革的故事，深受“文革”

的影响的小腰岭学校的苏校长接到开会通知后，怕自己万一出事，于是他便去找一个值得信任的王统良帮忙照看，最后苏校长平安开会回来。在小说中既写了东北人豪放的性格，也点出了人们对文革恐惧以及在他身上善良美德的体现。虽然正值初春，咋暖还寒，但是他的一片无私的邻里情就像是一阵微风，一场细雨，足以让小腰岭冰雪消融，让春草与山花遍开小腰岭。

中篇小说《草原》则通过相互不熟悉的人之间的相互信任来表达友情，展现了人本善的光芒。王拖拉在客栈遇到了一个骑着骏马的男人阿尔泰，他的儿子没有钱去比赛，他到珍赏来给儿子筹参加比赛的钱，忍痛卖掉了他心爱的骏马。王拖拉见此状，不忍看着他卖掉他的骏马，他们虽然是陌生人，但还是把钱借给他。最后好人终有好报，阿尔泰的儿子将钱还给了王拖拉。人与人之间的友谊可以是简单，不存在任何的欺骗，相信对方，即使是陌生人，人与人之间不仅有利益之间的关系，互相帮助中的信任，对人的宽容和相信才是更为珍贵的品质。

乡亲之间的情感在《日落碗窑》中展现得美好而温馨的场景，腿有残缺的吴云华，不顾自己腿上的残缺，行动不便，热心地照顾邻居王张罗将要生产的傻妻子。又如《清水洗尘》这部小说中，天灶的父亲敢于破除世俗的眼光来帮助有着桃色新闻的蛇寡妇，在作者的描写下，体会到了那些生活在底层的劳动人民的互帮互助的这种真诚的情谊和他们所散发出的人格魅力。

迟子建通过对自然之爱和人间之爱进行了平实却又不简单的描写。作品中的每一行每一个字眼都是在作者涓涓细流般的爱的感化中完成的。在她的文学世界中为我们构筑了灵魂家园的诗意栖息居地。

3 迟子建小说中爱的主题思想的形成因素

迟子建是中国当代文坛一个耀眼的“明星”，她以其独特的方式来诠释诗意地表达。她的作品具有鲜明的地域特色，个人风格特色显著，在她创作近30年以来，她总是温情地注视着黑土地和底层的劳动人民，在文学的海洋里耕耘。“她是踏实的，也是少有的平和、冲淡。”也正是因为这少有的平和与冲淡，使得迟子建形成了自己的创造主题，可以将之定义为“爱”。 [8]迟子建小说创作的爱的主题的影响因素主要有以下几个方面：

3.1 东北的生活环境

迟子建爱的主题的形成，从某种角度上来讲，与迟子建东北地域生活环境有关，

北极村所特有的辽阔的森林和广袤的土地的生活环境造就了她独特的文学风格，阅读迟子建作品中的爱的主题我们很容易就能看出，迟子建与生她养她的北极村的自然环境有着独有的情愫，她始终执着表达着对黑土地生活环境的深情热爱以及对故乡土地生命的热爱。

3.1.1 自然环境

迟子建生在北极村的一个小村庄，那里是漠河河畔的小村庄，河那边便是苏联。那里属于边远地区，原野和森林是那里的专属，冬日皑皑白雪是它的保护色，所以少有人为的破坏，也使得迟子建独爱那里的风景。

作为一个来自东北的女作家，迟子建带着对故乡之地的回忆开始了她的创作历程。森林、河水是她最初的玩闹之地，对她的小说创作风格起到了重要的影响。她寄托着她对故乡昔日生活的深切怀恋，同时迟子建的小说中剔除了单一写实这个绊脚石，散发着浪漫的爱的气息和营造了充满爱意的氛围。

正是由于迟子建对大自然环境的热爱和钟情，产生了对人生哲理的无数感慨，用它们来支持她的艺术童话家园。正如她所说：“我对于人生最初的认识，完全是从自然的一些变化而感悟出来的。”广袤的原野和无边的郁郁葱葱的森林，漫天飞舞的大雪，冬日里温暖的炉火，在冰天雪地里滑行的雪爬犁，高大而奇特的木刻楞房子，五彩缤纷的晚霞，神奇的白夜，神奇的鱼汛，春日的泥泞，山峦和各种野果，这一切也就构成了一个令人向往的童话世界。大雪、炉火、雪爬犁、菜园„„这些都是她童年时最熟悉的事物，回忆起来有种亲切感，同时表达对故乡的怀念，所以她的主题中的爱有对原始风景的讴歌和万物灵性的赞美。

3.1.2 家庭环境

童年的家庭生活中的记忆是如此的深刻，如此潜移默化的影响着孩子们，那些深刻的记忆往往能够成为灵感的源泉。童年北极村生活环境的经历，可以用刻骨铭心来形容，使她始终无法摆脱对故乡黑土地的缅怀情结，而且故乡的人是她表达爱的源泉。 在北极村的夜很长，每年大半的时间是在严寒中度过的，每当冬天下午三四点钟后，家人和邻里就聚到了一起，他们一起喝茶，一起谈天说地。那里的生活如此的和谐，充满着爱，给迟子建的创作注入了一股活力。

迟子建的童年是在姥姥家里度过的。在充满生活温馨与爱且物质条件相对比较好的姥姥家里，迟子建被视为掌上明珠并生活得富足且快乐，慈祥的姥姥对迟子建格外地疼爱，外婆给她带来了爱的气息。在《北极村童话》这部小说中，字里行间都透露

着外婆对她格外的疼爱。

不仅有家人的疼爱，在北极村朋友邻里之间的互帮互助，人与人之间和谐相处，如《原始风景》中邻里之间的和睦相处。这里的世界带给了她纯净的心灵、也定下了她朴素的基调。在日常生活中渴望内心爱的情感，以及接近自然、接近本真，作家对诗意的爱的生活的向往，也就形成了她创作风格上的爱的主题。

迟子建小说中爱的主题的文学思想感情是她作品中最显着的特色之一，她总能以其独特的方式来诠释字里行间那牵连不断的地域情结。正是由于北国黑土地这个环境影响了迟子建创作风格上有浓厚的故乡情结，也就形成了她创作上的“爱”的主题。

3.2 传统文化的熏陶

作为新时期的作家，一方面是传承肩传统文化的使者，弘扬民族文化；另一方面表达对美好生活的渴望，传达的是一种精神世界的诉求。

正如迟子建所说：“所谓信奉人性恶，恰恰是理性思考的结果，而善是一种生活状态，我的小说就是展示这么一种状态，它不是思考的结果。”[9]在迟子建的小说作品中，人性本善的思想显现出了她对儒家传统文化的吸收。

迟子建小说从质朴的劳动人民生活中捕捉人性本善的普遍存在，她抗拒一切的暴力因素，表达人性本善的思想，这一点清晰的表现在她对人物的选择和塑造上可以充分的体现出来。在迟子建的小说的童话世界里，那片土地养育着温和善良的人们，他们宽容、友好。人们各自在自己的世界里安静的生活着，她们没有太多的奢求人与人之间充满了和谐、友好、热情、信任，从而建立起充满爱的和谐相处的关系：父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信。《额尔古纳河右岸》这部小说中父亲慈爱，丽娜孝顺；《亲亲土豆》中秦山重情义，李爱杰和顺；《草原》中长兄友好，弟弟恭敬；《逝川》中陌生人之间的互相信任。

总之，迟子建始终关心着人间的感情，她的小说从底层辛苦的劳动人民简单而又朴实的生活中去捕捉人性本善的普遍存在，将传统道德伦理的人性融于小说人物身上，并将其作为人物对抗苦难的本能，让我们看到苦难中的中的温情与爱，所以更加怀念大自然之爱和社会之爱。

3.3 独特的审美追求

作家苏童这样评价迟子建：“大约没有一个作家会像迟子建一样经历二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。”[10]独特的审美追求是由于她文学造诣高，并且创作经验丰富，更

为重要的是她的文学激情、人性本善的情怀，使她小说创作的爱的主题表现出独特性和深刻性。

均匀的创作节奏，她总是以不急不慢的节奏来书写世界之爱；稳定的审美追求，无论世界如何变化莫测，但她以自己的风格徜徉在文海之中；晶莹明亮的文字品格，爱在迟子建的小说中，常常被抹上了一层挥之不去的感伤底色，但虽有一丝感伤，但是以亮色做她的本色，也正是由于生活中的感伤，所以才想要去书写这美好的大自然和如此暖的人心。

迟子建忠实于内心的情感和审美追求，将自己内心最深挚和最深沉的情感注入在了她的艺术文学世界中，在她的小说字里行间中都流入着她对人与自然和谐和人与人之间和睦相处的深情地赞扬。在她的北极村的童话世界里洋溢着对生命的尊重和对人与自然和谐生活环境的向往。作者充分的将现实与理想之间的差距进行磨合并且结合在一起碰撞出了璀璨的艺术文学火花。迟子建漠视世俗功名和物质享乐，沉醉于对人、对自然、对生活单纯真挚的爱恋，心存感恩地体验人生的幸福，同时以其自为的审美追求表达对自然和社会的热爱。

结 论

迟子建是活跃在当代文坛上的女作家，以自己小说创作的多产并且独特而赢得了广大读者的喜爱。不管世事如何变迁，也不管人的欲望与精神如何消长变换，迟子建始终不渝地在爱的家园中辛勤的耕耘，她是执著的坚守着文学的一方净土，维护当代小说咋物欲文化消费的社会中的尊严，为忙碌疲惫的当代人开辟了一块精神栖息地。 迟子建，是一个充满诗意与爱的女性叙述者，她叙写人间冷暖、人间情爱。有时把自己的人生体验的边界拓展得更为广阔，深入底层人民的内心，了解底层人民的普通却又不平凡的爱。在她的作品中具有现实主义的精神和底层关怀精神，是那么的有人情味、有感染力。

迟子建坚信爱就是力量，这人间的情感，具有坚韧、恒久的穿透力。迟子建的爱的书写，它唤醒了我们日益丢失的同情、怜悯、甚至爱。她的创作为爱的主题思想开拓了新的话语空间资源。迟子建的爱的主题思想更具有研究价值，迟子建小说也因此加深了她在中国当代文坛中不可忽视的影响力。

致 谢

在本次论文的撰写中，我得到了易东生老师的精心指导，在修改和指导论文的过程中一直都耐心地给予我帮助和意见，使我在各方面都有了较大提高；同时也显示了老师高度的敬业精神和责任感。在此，我对易老师表示诚挚的感谢以及真心的祝福。 通过这次论文不仅提高了我独立思考问题解决问题的能力而且培养了认真严谨，一丝不苟的学习态度。由于经验匮乏，能力有限，论文中难免有许多考虑不周全的地方，希望各位老师多加指教。

最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。

注 释

[1] 王晨. 论迟子建小说中的人性美[J]. 现代阅读，2012（1）：2

[2] 迟子建. 《迟子建文集》自序[M].南京：江苏文艺出版社，1997，132

[3] 苏童. 关于迟子建[M]. 哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002，26

[4] 张红萍. 论迟子建的小说创作[J].文学评论，1999（2）：3

[5] 杨颖. 论迟子建创作前后期风格转变[J].剑南文学（经典教苑），2013（10）：5

[6] 方守金. 《北国的精灵——迟子建论》[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002，5

[7] 迟子建，张英，阿成. 温情的力量——迟子建访谈录[J].作家，1999（3）：46

[8] 张红萍. 论迟子建的小说创作[J].文学评论，1999（2）：111

[9] 方守金，迟子建. 自然化育文学精灵——迟子建访谈录[J]，文艺评论，2001

（3）：81

[10] 张东丽. 论迟子建小说的艺术张力[J]. 理论学刊，2007（10）：26

参 考 文 献

1 苏童. 关于迟子建[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002

2 戴洪龄. 《北极村童话》与《原始风景》比较[J].文艺评论，1992（3） 3 孔瑶. 迟子建小说论[D]，苏州大学，2014（5）

4 桑克. 作家迟子建访谈：在厚厚的泥巴后面[N].黑龙江日报，2007（11） 5 张文娟. 对有爱世界的翩翩祝福——读迟子建新作《福翩翩》及回顾其创作历程[J]. 兰州大学学报（社会科学版），2012（4）

6 方守金. 北国精灵——迟子建论[M]，黑龙江：黑龙江人民出版社，2001 7 方守金，迟子建. 自然化育文学精灵——迟子建访谈录[J]，文艺评论，2001（3） 8 高存. 论《黄鸡白酒》中关于“爱”的隐喻与换喻[J].邵阳学院学报（社会科学版），2005（1）

9 祝亚峰. 母性情怀与迟子建的小说创作[J].写作，1998（9）

10 苗欣雨. 爱的和谐——迟子建小说印象[J].时代文学（双月上半月），1998（9） 11 施战军. 独特而宽厚的人文伤怀——迟子建小说的文学史意义[J].当代作家评论，2006（4）