论曹植五言诗语言的俗之美
曹植诗歌语言俗的特色主要表现为其浓郁的民歌风味。可以说，汉乐府民歌对曹植五言诗语言特色的形成有至关重要的作用，为其提供了大量的养分，主要表现在以下几个方面。 一、通俗易懂，有口语化的特点 两汉乐府诗多由下层劳动人民创作，最明显的语言特色莫过于质实、浑朴、通俗。曹植学习了其“质而不俚，浅而能深，近而能远”（《诗品·魏陈思王植》）的优点。如乐府民歌《长安有狭邪行》：“大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳”，浅显直白，欣赏者无须较高的文学修养，明白如话。曹植继承并发展了这一传统，《名都篇》用一种讲述性的口吻描述了一贵族子弟的生活片段，《七哀》一开篇便写出了“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”，语言朴素优美、清新流畅，似素描，似速写，疏疏几笔，让独困空闺的愁妇思恋的柔情跃然纸上，充满浓厚的生活气息。 二、在沿用乐府旧题的基础上，自创新题拟作乐府 自建安时期起，文人写作乐府诗大增，几乎人人写作乐府诗，可说是雅俗文学的一次大融合。其原因便是曹氏父子已经将乐府的曲、题、辞三者作了改革，扩大了乐府的创作自由度。曹植也作了大量乐府诗，沿用旧题的有《箜篌引》《野田黄雀行》等，自创新题的有《美女篇》，与乐府民歌《陌上桑》的联系是不言而喻的。叶燮曰：“《美女篇》意致幽眇，含蓄隽永，音节韵度皆有天然姿态，层层摇曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古绝作。”（《原诗》卷四）“音节韵度，皆有天然姿态”者，是指其诗作在华丽的外表下仍保持着一股民歌的韵味。 三、沿用乐府民歌的句式、章法，甚至化用民歌原句 乐府诗中问答句极多：“何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绕缭之”，（《有所思》）“罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余”。（《陌上桑》）但在魏晋前期，文人诗中还是不多见的，曹丕用语也称通俗，可也很少用这样的问答句式。而曹植的五言诗中，问答句式随处可见：“借问谁家子，幽并游侠儿”，（《白马篇》）“借问叹者谁？言是宕子妻”，（《七哀》）“借问女安居，乃在城南端”，（《美女篇》）“悲鸣夫何为？丹华事不成”，（《弃妇篇》）不但起到承上启下的作用，而且在一问一答的过程中，诗中主人公的形象便显现出来，自然而妥帖。 连章体的应用。这种体制又被称为“顶真”，是乐府民歌常用的，曹植也常用此法。如《赠白马王彪》，除首章外，诗篇的其余六章全都采用了首尾相接的形式，“我马以玄黄”（二章末），“玄黄犹能进”（三章首），“搅辔止踯躅”（三章末），“踯躅欲何留”（四章首），使全诗既完整贯通，又节奏变化分明，既能化零为整，又可独立成篇。 四、大量运用比兴 两汉文人诗用比兴不多，曹植实开一代风气之先。如《七哀》中便使用了“比”的手法：“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”远行的丈夫就像路上飞扬的轻尘，飘荡不定，思妇却像水中沉积的淤泥，一心等待。将夫妇比作尘与泥，似乎少了些文人的高雅情趣，多了一些平民的俚俗味道，更符合民歌的传统方式。另外如《杂诗》四：“南国有佳人，容华若桃李。”以花喻人，古已有之，桃李也无甚新奇，可桃红李白，以此描绘佳人，却也符合世俗的趣味。 曹植的五言诗在开篇常以“兴”起句。《七哀》以“明月照高楼，流光正徘徊”开篇，一轮皎洁的明月悬照高楼，明澈如水的月光在徘徊，照见正在思念丈夫的女主人公，渲染出一种笼罩全篇的彷徨惆怅的浓郁气氛。在民间传统意识中，明月的圆缺最易引起人们的相思之情，月光的徘徊是思妇内心的哀思萦回，这一起句的运用，立刻使满篇增辉不少。正如沈德潜所说“陈思极工起调”，（《说诗睟语》卷上）这显然要得益于他对通俗文学的关注。 （晋州市第一中学）