[红楼梦]流传于世的深意

红楼梦》流传于世的深意( 原文地址：《红楼梦》流传于世的深意作者：貓頭鷹

（一）

《红楼梦》在世间广为流传，引得无数人为之赞叹，又有众多文人墨客沉迷其中。我认为《红楼梦》的社会人文历史和文学艺术的价值，并非它留存广传的真正原因。

中国的古代文化，是神传文化，也就是修炼的文化。而修炼首先要去的就是对情的执著，《红楼梦》用了绝大篇幅，描述了感情纠葛，而这个情，恰是世人跳不出的苦海，但描述感情的纠缠却不是作者的本意。读者只要看开篇和尚道人的对白，《好了歌》，宝玉的来历和结尾宝玉的结局就不难明白。

曹雪芹在结尾处写道：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？作者是在让人们遍历情欲的纠缠和痛苦之后，能看破红尘，跳出人间苦海，返回自己的先天本性，回到自己本来的地方。一个红字，包含了对人情世故的变幻多彩与缠绵愚蒙的感受，一个楼字喻指小小的尘世间，却也演绎着无尽的缠绵情感，梦字更是直截了当，告诉人们那一切只不过是梦幻一场，切不可贪恋执著。

《红楼梦》是神有意留给人，让人了解生命的渊源、恩、缘、归宿等文化。世事如烟，人生如戏，人能从中明悟大道，迷途知返，才是人生命的根本意义。

（二）曹雪芹的迷惑(小小说)

曹雪芹还没有写完石头记（《红楼梦》）就撒手人寰了，他愤愤不平，于是到阎罗地府去告状。来到地府殿前，见了阎罗王也不磕头，上前就质问：“按命理我还有十年的阳寿，为何要夺去本人的十年光阴？”

阎罗王一脸迷蒙，命侍鬼到地槽拿出司命簿来，问了曹雪芹卒于何年何月何日，狱鬼说不知道，翻了好几次司命簿还是没有找到曹雪芹的名字，阎罗王皱了皱眉头，对曹雪芹说：“你不属于我管辖的。”即命小鬼将曹雪芹送出地府。曹雪芹的灵魂飘飘渺渺的回到他生前的居住寒舍，看见几个朋友伏在棺前哭灵，他正想去安慰一下好友，背后却被拉了一把。曹雪芹回头一看，见是个少年，顿觉疑惑，少年说：“我是紫云阁观音菩萨的使童，菩萨有事叫你去一趟。”

曹雪芹随使童来到紫云阁，菩萨早早就在等候了。曹雪芹上前作揖行礼。

菩萨说：“我受玉帝委派，特地召见你。你有什么事就尽管问我吧。”

曹雪芹说：“本来我还有时间把石头记写完的，可惜呀，我只写三分二就辍笔了。”

“曹兄，一部石头记里泄露了多少天机，你知道吗？女娲炼五彩石补天在凡人看来是神话，你却把它写的跟真实一样，剩下一块锻炼通灵以后投胎成人，惹出的是是非非，也不是一般人能够理解的，但凭你的生花妙笔，把它写的真真切切，天机尽泄。

另外，凡人很少相信佛道神的存在，跛足道人的一面照妖镜，一照就照出了像贾瑞这样的淫种的病根，他就是不相信那个骷髅头可以治他的病，非要照有美女的一面，满足了色欲，随后人也跟着一命呜呼了。曹兄的用意是给世人一个警醒，可是在迷中的世人不知引以为戒，反而更加沉迷于色欲中而沾沾自喜。至于‘金满箱，银满箱，转眼乞丐儿人都谤’，人间富贵从来就是幻象，可人就是沉迷不醒，你看当官的敛财连命都不要了，纳起妾来，古代的帝王都比不上他们，什么二奶三奶四奶一路奶下去。曹兄，你所谓的‘脂正浓，粉正香，今天红灯帐底卧鸳鸯，明日黄土垅头埋白骨’有什么用，你能唤醒世人的本性吗？凡人只能在迷中，不能让他们知道天机。

所以，你的石头记也只能残缺不全，也算给人一个参悟的机会吧。”菩萨说着，顺便告诉曹雪芹，玉帝召他回天上当一个文曲星仙君了。

曹雪芹知道天命难违，只好跟菩萨回去拜见玉帝。遨游天界，俯视人间，曹雪芹看见红尘滚滚，因果报应，恩怨不绝，苦海无边，世人不知何处是岸。

（三）《红楼梦》解读：看破红尘方自在

少时看《红楼梦》不知所云，又为历代所谓的“红学家”所误，便以为红楼真是在说男欢女爱；宦海沉浮；世态炎凉；或者是焦大骂街，体现了一个阶级对另一个阶级你死我活的斗争。不惑之年再看红楼，恍若隔世，且原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。何以见得，由下可知。

一、真真假假，隐含天机。

《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做真时真亦假，无为有处有还无”，讲了世间之幻相，透现出佛老之理。其中前句隐含了道家的修“真”；后句讲的则是佛家的“空”，从而将佛老学融为一体，包含了宇宙佛道两大家之法理。也应了佛家“凡所有相，皆是虚妄”之言。世人以假当真，以无当有，悲也！中国古典名著均隐含佛老之理，而将佛老法理融于一书中，比《水浒传》（脉承道教）、《西游记》（脉承佛教）更为深奥全面，妙不可言。

全书真假颠倒处比比皆是，贯穿全书的一僧一道，表面看上去一跛一癫，腌臜褴褛，实则为“真人不露相”也。

而“甄士隐”其名，实则是“真事隐”、“真士隐”和真隐士”之谓也，一将事实真相隐去，二是真人乃隐士之寓。

第一回中开宗明义：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都言作者痴，谁解其中味。”好象在说作者痴，而文章最后一句“‘说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”。则已点明非是作者痴，实乃世人痴也。痴在哪里？错把过眼烟云、如梦人生做归处。何谓“由来同一梦”？乃红楼一梦与尔梦（谁不做黄粱梦？）同一梦也！而在最后一回中的“假去真来真胜假，无原有时有非无”，则点明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”，虚假变真实，虚无变实有。历史上不少“红学家”研究出了《红楼梦》是“假语村言”（贾雨村言），却不知何以“假语村言”？是知其然而不知其所以然也！“假去真来真胜假，无原有时有非无”，明明道的是真言，但却又在结尾讲什么：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”至此又将真言隐去。全书真真假假，假假真真，以真乱假、以假乱真，均为迷惑世人耳。

读者曰：何必以假作真？以真作假？雪芹所在年代不存在被批判为封建迷信的问题，何必隐言？？其实人不知此事与政无关，其难言之隐全在于天机不可泄漏耳。

由“假去真来真胜假，无原有时有非无”偈子中，细看不难看出真必胜假，有必胜无的幻外大道。假假真真处，重在世人悟！好一个真假词，惑倒世人一片！

二、士隐悟道，归宿自明。

其实第一回开宗明义，就交代了人的最终去处。讲了人生如何完美亦有人的不如意处。士隐已是望族，却膝下无子，一不如意也。老来得女，女又被人掠去，二不如意也。后又遭大火焚毁全部家财，三不如意也。典卖田产投错人，寄人篱下，郁郁不得，四不如意也。由此贫病积伤，每况愈下，便有了下世的光景。于是在士隐听了疯道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：

“世人都说神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都说神仙好，惟有金银忘不了，

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都说神仙好，只有娇妻忘不了！

君在日日说恩情，君死又随人去了。

世人都说神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

士隐听了此歌，便追上疯道问：“你满口说些什么？只听‘好’‘了’，‘好’‘了’”。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’两字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，便是了”。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心早已彻悟。……便说一声“走吧！将道士肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。 ……”。此乃“一念之间，尘凡顿易”。

其实仅一个第一回就已将《红楼梦》之要义尽告于人了。

这里又使人想起《圣经》中的“富人进天国比骆驼穿针眼还难”的话。试想，若士隐大富大贵而没有几般不如意，他是否还会看破红尘？同时此处又讲了根基，“士隐本是有宿慧的”！看来人想悟道，必得宿慧和磨难皆备，如司马迁云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，……”皆大磨难也。其实司马迁也是阉而有《史记》。可见宿慧、磨难缺一则难成极品。

三、万事因缘，皆从空来

有人想从《红楼梦》中学一点别人的什么人生经验和世故，研究点兴衰更替等，其实，士隐历劫、宝黛情痴、雨村沉浮、荣宁衰荣……均是人生之皮毛。因为世间每个人都是一部百科全书，谁无酸甜苦辣，何必外求？投机钻营雨村者“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”，争斗到老，最终则是在急流津觉迷渡口（迷津之意） “眼前无路想回头”，落的个终生懊悔。

正如甄士隐解《好了歌》：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来却是为他人做嫁衣裳！”此语关键在于：此生为他乡！世间人生不过是人的整个生命形式演化运程中的刹那而已，而世人不懂，抱住荣华富贵、功名利禄不放，且将此视为人生之真谛。于是乎：人为财死，鸟为食亡，忙的不亦乐乎，可悲可叹！为做嫁衣裳者谁？修炼之人是下来历劫的，世人给其诸多磨难，其实只是帮助修炼之人磨砺根基而已，其实是在帮人家织作嫁衣裳，累积自己的孽业，愈加悲矣！

四、大道无形，修心悟道

“内典语中无佛性，金丹法外有仙舟”，此语隐喻修炼已很难从今日的佛教教义（内典）和道教教义（金丹）中去寻了，因为千百年来，佛不值世，两种教义已被后人篡改阐释得面目皆非，很难度人了。终了疯僧疯道一句话：“俗缘已毕，还不快走”！自此：“天外书传天外事，两番人做一番人”，此指历劫之人归位。

所谓整部《红楼梦》的情节，不过是为了让人循着宝玉这块石头在凡间“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”罢了！眼下世人都进入了“因空见色，由色生情，传情入色”的境地，唯缺“自色悟空”了。