人品账户的道德尴尬
视点｛法制参考
你能想象道德像存款账户一样可以被精确计量吗？在辽宁省沈阳市的雨田实验中学，每个学生都有一个“人品账本”，里面记录着学生在该校“道德银行”里的存款情况：期巾期末考试排名前三者可以获得２元“人品币”；不按要求穿校服者将会被扣除２元“人品币”……
事实上，此举并非该校首创。随便在网上一搜。可以搜出很多类似的做法：长春安阳小学的“未成年人道德银行”；江西遂川的“中小学道德银行”；而上海交大也曾以“人格证书”来评定学生的心理素质、基本价值观及人际关系等人品修养。
高尚的道德是社会和谐文明的基石。道德银行、“人格证书”的出现，某种
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将人的道德精神追求置于功利化的计量之中，是培养了真正的“道德富翁”还是将道德拉下了水？
“人品账户＂的道德尴尬
Ｉ。；口王菲詹婷婷
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程度上印证了当前社会对于美好道德的崇尚与需求。毋庸置疑．培养学生高尚、健全的道德人格是素质教育的价值核心。然而值得深思的是，在市场经济背景下，我们该如何创新思路，引导、培育及提升学生的道德素养？
不论是“道德银行”，还是“人格证书”，初衷不外乎是借助一种利益机制提高学生的道德水准。这样的驱动机制对于提升道德素养是有益探索，还是会让孩子们误入歧途？
利化的计最之中，是培养了真正的“道德富翁”还是将道德拉下了水？此举引发了舆论的广泛争议。
有网友对这一做法表示认同：道德银行町以激发学生的道德实践，尽管形式上可能还存在着一些缺陷，但我们应该对这种尝试给予宽容和理解。
一名不愿透露姓名的学生说：“既然可以通过做好事的方式对错事进行补偿，那么是否意味着那些好事‘存’得多
德的功利化倾向引发了人们的道德风险焦虑。
事实上将利益与爱心奉献挂钩，这样的“道德银行”并非首创。与之类似的还有长春安阳小学的“未成年人道德银行”，江西遂ＪＩｌ的“中小学道德银行”等等。除了学校．某些城市的社区为了激发居民参与社区公益事业．也创设ｒ社
区道德银行——将詹民奉献爱心的行为
以积分的形式记录下来，转化为个人的“道德资产”，当个人积分达到一定程度就可以得到相应的回报。
诚信中有经济的基因，利益中有道
初中生争当“道德富翁”
“你真有钱。我银行基还是负数呢，得想办法赚同来。”看到自己“人品账户”里的存款比别人少，沈阳市雨田实验中学初一三班的学生小宁对自己的同班同学说。
用一种虚拟币可以“赚回”道德，这话听起来确实有点“雷”。
辽宁省沈阳市雨田实验中学就制定了一套《人品储蓄明细及要求》。该校１０００多名学生，每名学生都有一个“人品账本”。在这里。学生的一言一行都以“人品币”的形式被量化。
按照学校制定的人品储蓄制度，不同的行为对应不同价值的“人品币”。当学生的某些不规范行为降低了人品账户的“存款额”，该生可以通过为学校打扫卫生、帮助同学等行为，“赚回”相应的“人品币”，从而增加自己的“道德账户余额”。
然而，将人的道德精神追求置于功
的同学，以后做错事就可以肆无忌惮了？”
利益驱动下的道德尴尬
美好的道德操守是人类永恒的精神追求，更是构建和谐社会的精神支撑。雨田实验中学向媒体介绍，设立“道德银行”制度的初衷是试图以一种游戏规则来对学生的行为表现加以规范：扣了“钱”。还能通过主动申请做好事的方式把“钱”赚回来，让孩子们以一种轻松的心态接受学校的管理，逐渐懂得付出与收获的意义所在。
君子喻于义，小人喻于利。在人们的传统观念中，道德是～种“只求付出不求网报”．超越物质层面的精神追求；与之相反，银行是以利润最大化为追求的商业机构．在成本得失上“精于计算”是银行的本质属性。雨田实验中学此举将道德上ｊ银行两种截然相反的属性联系在一起，构成了舆论争议的焦点；同时，道
德的种子，客观来看，道德与利益并不决然桐悖，鼓励人们追求正当的利益是市场经济的价值观。
“道德银行”尝试以一种利益驱动机制来实现道德的“增值”。让善举得到某种形式上的肯定与认同，甚至得到实质的回报，从而激发培育更广泛的道德实践。从这种意义上来说，“道德银行”这种创新形式值得进一步探索。
然『『ｉ＝ｉ．作为一种新生事物，“道德银行”的形式的确存在很多“先天不足”，譬如：如果做好事就是为了获得“人品币”．谁来做“道德验钞机”鉴别功利的“伪道德”？好人好事具有随意性、随时性等特点，很难纳入“道德银行”的评估范围，如何对道德行为进行客观公正的评估？
（摘自新华网安徽频道２００９年１２月
２９日）
Ｉ编辑雷蕾）
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"人品账户"的道德尴尬
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王菲， 詹婷婷
政府法制
GOVEPNMENT LEGALITY2010，""(6)0次
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