和刻本[真山民诗集]考
作者：李成晴
文献 2016年02期
真山民生卒年不详，万斯同《宋季忠义录》引《遗民广录》称其为“浦城人，西山先生之裔”①，这是不准确的，详见下文考辨。真山民为宋末进士②，入元后隐逸不仕，平生喜题咏，有《真山民诗集》传世。见存的《真山民诗集》，以明潘是仁刻《宋元四十三家集》本(以下简称“潘刻本”)为最早，此外尚有文渊阁《四库全书》本(据鲍氏知不足斋抄本)、嘉庆祝昌泰刻本(以下简称“祝刻本”)。《全宋诗》以潘刻本为底本，校以四库本、祝刻本，又辑录集外佚诗2首，共收真山民诗122首③，《全宋诗订补》及诸家补辑论文并无补佚。笔者近见早稻田大学藏《真山民诗集》和刻本一册，为《全宋诗》采诗时未见之本，其载诗次序亦颇与中土传本有异。通过序跋分析，我们可以了解到真山民诗曾有元大德刊本，这在历代涉及真山民诗的著述中未见提及。和刻本《真山民诗集》存有许多不见于以上各版诗集及《全宋诗》的佚诗，即便是共收之诗，许多诗题、诗句亦颇多异文，故而具有较高的辑佚及校勘价值。
一、和刻本《真山民诗集》述略
和刻本《真山民诗集》一册，半叶十行，行二十一字，白口，单鱼尾，题“履斋泉泽先生校，真山民诗集，江户书林，玉山堂藏板”，下钤“柳田泉文库”章。卷首有文化九年(1812)竹香石黑尚友行书手写朝川鼎序、文化九年上毛笃所松则武序以及元大德丙午(1306)夏董师谦旧序。正文题下先列“宋括苍真山民撰”，后列“日本盛冈泉泽充、奈良方校”，可知此和刻本系以元刻本为基础，经泉泽充、奈良方加以校订而刊刻的。卷末有文化九年十一月泉泽充跋语，后附《徐氏笔精》记载、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》提要、《宋诗钞》解题，最后是泉泽充对征引诸文献的总结。
关于此本《真山民诗集》之来源，据朝川鼎《叙》知“泉泽充，字始达，号履斋……尝得此本于松笃所，甚爱其诗，钦其节操之高，与奈良圆藏相谋，校梓以布于世。”④“松笃所”即笃所松则武，朝川鼎《叙》后继以笃所《序》曰：“余获善本订正以藏，泉泽始达钦其节之可尊，其诗之可法，谋再校以授梓。”⑤则和刻本所据善本乃笃所松则武之藏书。
朝川鼎在《叙》中用大段篇幅讨论真山民诗的风格，且以陶渊明作比曰：“其间文人学士，以风雅为任者，何代无之?而独推陶彭泽者，岂非以其意高，其语洁，而气韵流畅乎?盖命意可以能高，造语可以能洁，然至气韵流畅，非存养有素，则不能也……夫山之高，水之远，是其世界也。吟花咏月，是其生涯也。泉石烟霞，所常观也。山籁溪声，与夫樵歌渔唱、鹤唳猿吟，所常听也……性情之真，溢而为诗，则意自高，语自洁，而气韵亦自流畅其中矣。以予观之，括苍真山民，盖其人乎?”，⑥盖以真山民的隐逸行止颇有与陶渊明相似处，遂推而论其诗风亦得陶之意高语洁，实则真氏诗风仍带有江西诗派的色彩，只是用典较明通，用词更为清丽，且言语间时时流露出家国身世的黍离之悲，与陶诗并非一途。
二、董师谦《真山民诗集序》释证
和刻本卷首董师谦序(下文简称“董《序》”)，不见于中土真山民诸集，《全元文》亦失收。董师谦，号南江，三山(今福州)人，宋咸淳七年(1271)进士，由宋入元，至大间累迁浙西廉访司佥事。《全元文》据嘉靖《仁和县志》卷一四辑录其《臧公座右四箴赞》一文⑦。和刻本卷首所存董《序》，述及真山民之家世、《真山民诗集》早期的流传刊刻情况以及当时《真山民诗集》的收诗状况，弥足珍贵，故全文迻录于下，并加考证：
括苍真山民善诗，其族子伯源出小稿授余，余于他文章无所畏，独畏诗。每见诗人，辄如悬衡而俯。今读山民诗，俯滋甚。其集中古体如《拙叹》、《泊舟醉卧》、《牧儿》、《山间行》、《醉和尚》等篇，造次未易到，惟五七言律为最高。试摘一二，如“乱峰相出没，初日乍阴晴”、“蟋蟀数声雨，芭蕉一寺秋”两句，一意读之，不觉得古人风。如“听雨寒更尽，开门落叶深”、“风蝉声不定，水鸟影同飞”、“窗月灯昏见，岩泉雨歇闻”、“白沙难认月，黄叶易为霜”，皆尽写物之妙。如“商岭定无屠狗客，云台岂有钓鱼人”、“欲谈时事佛无语，不管客愁鸟自吟”、“水禽与我共明月，芦叶为谁吟晚风”，皆奇语。如“陈书邀我共高阁，浊酒劝人归醉乡”、“泉石定非骑马路，功名不上钓鱼钩”，皆新语。读至《岁暮》一联云“一年又是等闲过，百岁只消如此看”，为之抚几击节。夫律诗最难工，在唐人已难之，况今人承之大家数之后，好意说尽，好语道尽，如酿酒然，前者取其醇，后者取其醨，取之不已，今不知其第几醨矣。欲追古作，岂不难哉?而山民诗集之精如此，计其苦心，非一日之积矣。后进之士，宜得如山民者而师之。伯源，文忠公嫡玄孙，云文忠之先本括人，中徙健，与山民同祖。将勉其锓梓以广其传，且征余叙。余稚不工诗，未尝敢轻叙他人诗。今予序，岂以恍一真民哉?后进之士，知余之不轻叙而叙之也，则又可以寻常诗卷例之哉?大德丙午夏董师谦序。
“大德丙午”为元成宗大德十年(1306)，距宋亡(1279)甫过27年，从文中“括苍真山民善诗”、“后进之士，宜得如山民者而师之”、“未尝敢轻叙他人诗”、“岂以恍一真民哉”诸语，可推测此本《真山民诗集》刊刻时，真山民可能谢世不久⑧。故而此序作为研究真山民生平及诗集原初形态的第一手资料，自具重要价值。
首先，关于真山民之家世，吕留良曾进行过考证。吕留良《吕晚村先生文集》续集卷二《宋诗钞列传》于《山民集》下曰：“真山民不传名字，亦不知何许人也，但自呼山民云。李生乔叹以为不愧乃祖文忠西山，以是知其姓真矣。”⑨吴之振、吕留良、吴自牧编选的《宋诗钞》卷一〇四《山民诗钞》小传全同，即录吕留良之解题。《四库全书总目》卷一六五《真山民诗集提要》亦因之，然改作“或云李生乔尝叹其不愧乃祖文忠西山，考真德秀号曰西山，谥曰文忠，以是疑其姓真。或云本名桂芳，括苍人。”⑩这是因为当时《宋诗钞》为禁书，而吕留良已被戮尸，故讳此说所本，而改作“或云”。《全宋诗》作者小传又转录《四库全书总目》之说(11)。
虽然递相转引，但四种文献“李生乔叹以为不愧乃祖文忠西山”的信息量是相同的，皆未举出确切证据坐实真山民为真德秀之后裔，而前引万斯同《宋季忠义录》据《遗民广录》则径称其为“浦城人，西山先生之裔”，“西山先生”即真德秀。今董《序》中明确交代元刻本《真山民诗集》的刻书者真伯源与真德秀为同族，“括苍真山民善诗，其族子伯源出小稿”、“伯源，文忠公嫡玄孙，云文忠之先本括人，中徙健，与山民同祖。”这两句叙述的文义是真德秀祖上也是括苍人，与括苍真山民同祖，但后来真德秀一支“徙健”，迁到了福建浦城。因此只能说真山民于真德秀为远支族人的晚辈关系，而不可谓真德秀是真山民的“乃祖”。董师谦由宋入元，去真德秀未远，与真山民同时代，且有刻书人真伯源为真德秀“嫡玄孙”这两重证据，皆可证明董说的可靠性。再者，董《序》明言真山民为括苍人，《宋季忠义录》之所以称真山民为“浦城人”，系据真德秀之籍贯浦城而逆推，实不足据。就上文考辨来看，董《序》对考证真山民与真德秀关系这一重公案以及订正《四库全书总目》等误说，具有重要的文献价值。
复次，董《序》秉承南宋人集序文体喜欢举篇摘句的风气，为我们留下了真山民诗最初结集时篇题、诗句诸方面的线索。比如谓“其集中古体如《拙叹》、《泊舟醉卧》、《牧儿》、《山间行》、《醉和尚》等篇”，今核《全宋诗》所据几种中土传本，皆无古体，是以《四库全书总目》推测说：“此本出浙江鲍氏知不足斋，较他本为完善，然皆近体，无古诗。《元诗体要》中录其《陈云岫爱骑驴》七言古诗一首，此本无之。或诗本两卷，而佚其古体一卷；或宋末江湖诸人皆不留意古体，山民亦染其风气，均未可知。”(12)《四库》馆臣于材料阙如时能推测如此，足征精见卓识。今据董《序》及和刻本，可知真山民确有古体十馀首，只是不足以厘为“古体一卷”而已。故而和刻本朝川鼎亦据此以正《四库》馆臣的推测之失：“其谓不留意古体者，盖无稽之论耳。”(13)中土传本虽佚失古体部分，然《四库》提要所举《元诗体要》中录其《陈云岫爱骑驴》诗，却也不见于和刻所据元刻本，唯卷末泉泽充编《真山民诗集补遗》，又转以《四库》提要为线索，辑出《元诗体要》中《陈云岫爱骑驴》一诗(14)。
再看董《序》所举的几首古体篇名，《拙叹》、《牧儿》，和刻本古体中存同题诗；《山间行》、《醉和尚》，和刻本古体中无此诗题，且诸诗内容亦无与之对应者。其馀董《序》所举五七律、绝句，全部见于和刻本。据此可作推论，元刻本《真山民诗集》虽在日本得到了流传与保存，但卷末古体部分已有散佚，故而董《序》中揭示出的真山民古体诗题，有的并不见于和刻本(15)。
三、和刻本所见真山民佚诗
和刻本《真山民诗集》并未分卷，当是所据元刊本即已如此。书中按五言律、七言律、五言绝句、七言绝句、五言古的次第排布，今即据此顺序，辑录《全宋诗》未收的真山民诗43首如下：
1.五言律17首
《长桥寓舍陋甚》：“幽栖如仲蔚，一径没蓬蒿。地窄眼偏阔，门低气尽高。尚能非《国语》，何用反《离骚》。穷达都休问，居安亦胜劳。”
《武夷送鲍舜俞登舟道霅(原注：音踏)之维扬》：“一雨大溪滑，快哉君此行。心随征路远，身共去帆轻。到霅定何日，渡淮知几程。男儿重意气，不作别离情。”
《□村秋晚》：“老荷疏柳外，风景日萧骚。山远见天阔，溪干觉岸高。斜阳明野屋，寒意上征袍。短发浑如许，愁来不奈搔。”
《报恩观》：“出城东复东，步入古琳宫。蝉似谈玄妙，花应娱色空。池分秋草碧，楼接暮霞红。凉满修廊早，荷花两袖风。”
《晓发浦城》：“晨鸡一舟唱，诗担去匆匆。天曙星河淡，楼高鼓角雄。征衣溪驿雾，吟鬓石桥风。望望家山近，明朝浙水东。”
《山家》：“岩际屋嵌嵌，寒云护竹篱。岚深长似雨，泉小不成池。野菜半篮虀，山花几树梨。相过话农圃，岂不胜言诗。”
《山中秋夜》：“放迹尽逍遥，居山不寂寥。烟松秋水墨，风竹夜笙箫。聊学散人散，底须招隐招。鼎钟从汝饱，吾自有簟瓢。”
《舟中》：“开篷散暮愁，芦叶冷萧飕。水啮将崩岸，滩征欲上舟。风波行客老，岁月逝川流。归去知何日，丹枫又一秋。”
《福清河头晚步》：“河桥聊散步，暑退晚风清。舡动迎潮到，云开让月行。两坊人语静，一塔佛灯明。未尽凭栏兴，谯楼又起更。”
《吕谦山潘恕堂秋日郊行分得云字》：“出郭四五里，居然远市纷。秋声因树起，村路遏桥分。渔屋往临水，樵歌响入云。茅檐坐田叟，应笑我谈文。”
《书感》：“江湖双倦脚，山泽一癯儒。岂尽毛锥子，不如金仆姑。通之将废也，人莫我知夫。或者非材弃，天其寿散樗。”
《行瓯宁山间》：“崎岖经涧壑，迤逦出郊原。泥润鹿留迹，岸悬树露根。犁锄云外坞，井向竹边门。才转前峰去，梨花又一村。”
《新凉》：“新凉随过雁，昨夜到西楼。梧叶一窗雨，菱花两鬓秋。琴堪为老伴，酒不了真愁。团扇曾知否，非时自合休。”
《村行》：“清晓一藤杖，驾言随兴行。溪流下滩响，山路到村平。探燕社迟早，卜鸠天雨晴。徜徉聊自遣，半亦为诗情。”
《李芳叔寓居僧房》：“纸帐白藤床，幽边兴极长。石云生梦湿，野草入诗香。地岂无箕颖，人皆可绮黄。君如僧有发，正合住禅房。”
《舟次平洲》：“亭午泛中流，推篷古渡头。沙眠牛向背，波浴鹜沈浮。缆直航相接，筒横钓未收。顺风溪更滑，一瞬又平洲。”
《郊行》：“春晓南郊路，依依见耦耕。和风平地发，残月半山横。古寺钟催客，前村犬吠行。鸡啼星斗散，渐渐八方明。”
2.七言律8首
《元旦雪晴》：“红日曈昽紫翠烟，东风吹暖转寅前。山川留雪明双眼，鼓角迎春下九天。梅带寒香成隔岁，酒和腊味入新年。梦中昨夜吟情动，便在池塘花草边。”
《秋夜饮双清楼送范舜俞游杭》：“别去湖山又两秋，西风依旧送君游。今宵同把此杯酒，后夜孤眠何处楼。铁砚不磨真铸错，玉箫堪听奈吟愁。临分多少襟期话，共对黄花莫说愁。”
《燕子》：“花柳江南春昼迟，乌衣巷口见乌衣。不知新岁光阴换，犹傍旧家门户飞。故垒可怜存者少，主人还复是耶非。酒旗战鼓东风市，心事凄凉寄落晖。”
《缙云送李质文归金华》：“身迹风中两断篷，相逢恨不少从容。残蝉洗尽离情话，别酒酿成行色浓。寂寞邮亭三叠曲，崎岖世路一枝筇。遥知明日相思处，山隔白云千万重。”
《西湖图》：“要把钱塘遗迹观，湖天尚可寄毫端。染成苏柳眉应恨，幻出逋梅心亦酸。歌舞六桥春梦断，丹青一幅世人看。岳坟葛岭依然在，感慨兴亡却两般。”
《南剑水东临清亭秋望》：“檐牙飞出白云间，俯瞰浮梁枕碧湍。水势两来樵建远，剑光双射斗牛寒。参差坊巷沿秋渚，杳霭楼台锁晓峦。收拾一州归眼底，只将诗当画图看。”
《书叹》：“无复春风上玉京，一簟穷巷腐书生。丹心却被老磨尽，白发只缘愁染成。试问雕虫垂世用，何如汗马取时名。趋昏两目知何憾，但负韩公三尺檠。”
《卢宰祈石马龙湫得雨》：“不惮崎岖石马行，知公端可质幽明。旱既太甚魃为虐，水不在深龙则灵。一穗炉薰心事白，千原膏润稻苗青。何由借取坡翁笔，来记吾邦喜雨亭。”
3.五言绝句1首
《八咏楼》：“明月清风外，诗魂不可招。秋山长瘦在，犹似苦吟腰。”
4.七言绝句6首
《越王山》：“玉辇金舆去不回，空馀千仞碧崔嵬。英雄安得如潮水，每日山前两度来。”
《观音阁前梅花》：“毕竟花犹为色界，未应香解动闺思。清香绰约如冰雪，千手何曾折一枝。”
《春尽》：“幽鸟数声啼晓烟，秋藜未到白云边。阴阴万绿又如许，春在一枝红杜鹃。”
《初夏》：“阴阴浓绿护帘栊，回首芳菲迹已空。蝴蝶径抛春色去，又来庭馆舞薰风。”
《读明皇羯鼓録》：“要把春风火急催，临轩一击万红开。如何羯鼓声方歇，便有渔阳鼙鼓来。”
《钱塘怀古》：“呜咽流流带恨声，不堪重上浙江亭。东风吹起繁华迹，惟有吴山似旧青。”
5.五言古11首
《拙叹》：“一拙缚四体，百不能鄙事。少也弃农桑，妄意学煮字。毛锥七寸管，错认作耒耜。纸田日已荒，憔悴饥欲死。饥死尽可忧，饱死亦可耻。嗒然空山中，嚼梅漱玉水。”
《入山》：“幽泉有欢声，呼我来涧谷。白云有喜容，招我入林麓。泉以洗我心，云以娱吾目。万钟梦不到，一簟志亦足。纷纷声利场，疾鞭日相逐。达人付大观，等是一蕉鹿。轩裳岂不荣，受荣不酬辱。君看华亭鹤，何似商山鹄。”
《征妇词》：“妾年方及笄，嫁与征戍儿。结发未半载，已与郎别离。一上关山道，三见秋风时。秋风吹过雁，犹作一双飞。如何寒月影，只照妾孤帏。空将罗带手，年年缝征衣。若知别郎早，何不嫁郎迟。忆昔别离日，送郎江之湄。江上有回潮，郎独无归期。”
《山间醉卧》：“林下松花香，酿此一壶醥。风月两佳客，不待折简召。醉歌山鸟听，醉倒山花笑。八荒大枕席，千古一昏晓。醉心名利人，与我不同调。”
《牧儿》：“饮牛山下溪，骑牛山上路。但知骑牛乐，不见牧牛苦。一笛倚风吹，有声无曲谱。日暮归去来，南山北山雨。”
《山中云》：“我爱山中云，日日相往还。迹与人俱懒，心与人俱闲。有时抱幽石，伴我林石眠。(16)岂不能为霖，安肯轻出山。”
《山中月》：“我爱山中月，炯然挂疏林。为怜幽独人，流光散衣襟。我心本如月，月亦如我心。心月两相照，清夜长相寻。”
《山中梅》：“我爱山中梅，根干日以苍。犹馀古颜色，不作时世妆。天寒空谷中，澹焉守幽香。寄声语春风，此非桃李场。”
《山中松》：“我爱山中松，岁月历已深。冰雪冻不死，偃蹇岩之阴。虽然石底弃，幸免斧斤寻。时时清风来，松头自微吟。”
《赠陈意山》：“白云澹空山，红尘闹朝市。朝市入吾心，云山笑人矣。所以山间人，但看意何似。既有意山中，必无山外意。”
《牧儿歌(杂言)》：“水溅溅，草芊芊。牧牛谁家儿，骑牛过前川。牛自饱，儿自闲，长歌悠悠白云间。朝骑一牛去，暮骑一牛还。两脚不踏红尘边，寸心不受名利牵。箬笠带春烟，不知何物为貂蝉。渴饮涧边泉，不知何人食万钱。从渠沙堤金马日朝天，我自斜阳困倒牛背眠。”
以上即是和刻本所见《全宋诗》未收真山民的43首诗。在文献辑佚价值之外，这些诗对于考证真山民交游及行止具有珍贵的史料价值。例如其中所提及的武夷送鲍舜俞、吕谦山潘恕堂秋日郊行分韵、李芳叔、送范舜俞游杭、缙云送李质文归金华、赠陈意山，皆可考知前所未详的真山民之交游；报恩观、浦城、福清河、瓯宁山间、平洲、南剑水东临清亭、八咏楼、钱塘皆是诗中所反映出的真山民足迹所经之地，结合全集，可知真山民足迹大都在临安、金华一带。
需要说明的是，《全宋诗》所据的潘刻本、四库本录鲍抄本、祝刻本中，尚有《述怀》、《春行》、《夜饮赵园次徐君实韵》、《永嘉秋夕》、《七夕》、《秋扇》、《高帝》、《九日》几首不见于和刻本《真山民诗集》，明潘刻本中诸诗排布次序亦与和刻本所据元刊本不同，故知明潘刻本以降的中土传本乃元刊本《真山民诗集》之外的另一个真山民集的版本系统。
四、和刻本较他本优处
将和刻本与潘刻本等同收的真山民诗进行对比，可发现和刻本文字更为优长。为避免琐碎，兹仅对照诗题，以佐证这一判断。
首先，中土传本部分诗题脱落了一些重要信息。例如和刻本《岘山亭避暑》一首，《全宋诗》所据明潘刻本题作《山亭避暑》(17)，脱一“岘”字，则“山亭”为泛称，无从考其区位之所在；和刻本《访李延玉不遇》，《全宋诗》题作《访李延不值》，诗题下注曰：“嘉庆(作者按，即嘉庆祝刻本)校作延壬不遇”(18)，“壬”当为“玉”字形近而讹，然亦可佐证《全宋诗》所据潘刻本脱落人名一字；和刻本《次韵邵古心春游阻雨》，《全宋诗》题作《春游阻雨次韵》(19)，若无和刻本，所次何人之韵则无从考知；和刻本《送张云泉入山》，《全宋诗》题作《送云泉入山》(20)，脱落所送人之姓；和刻本《春晓雨寒》，《全宋诗》题作《春晓雨》(21)，按诗颈联有“有人睡怯翠衾单”之句，正切诗题“寒”字。
其次，中土传本部分诗题文字有音近而讹、形近而讹的情况，可据和刻本校订。例如和刻本《连城春夜留别章剑溪》诗，《全宋诗》题作《连城春夜留别张建溪》(22)。考《真山民诗集》中另有《次韵章剑溪山居》诗，明潘刻本以降各本存，皆题作《次韵章剑溪山居》，《全宋诗》亦著录(23)。由是知《连城春夜留别张建溪》之诗题“张建”二字系音同而讹，和刻本不误。又如和刻本《夜话元上人房》，《全宋诗》题作《夜话无上人房》(24)，实则元代可考知有僧曰元上人，戴表元《剡源集》卷十《游云门若耶溪诗序》：“近云门，天日始尽清朗，遂投元上人竹房饮酒。”(25)又成廷珪《居竹轩诗集》卷二有《秋日游虎邱逢径山元上人》一诗，卷三有《题元上人怡云轩》一诗(26)。虽无直接证据证明两个元上人是同一人，但据“若耶溪”、“径山”地名来看，此元上人住锡杭州、绍兴一带，与真山民足迹所常往来的地域相合。又如《全宋诗》收真山民《次李林居春晓游园》(27)，和刻本此诗题作《次韵李林居春晚游园》。根据诗中“三月光阴半流水”、“啼鹃只管催春去”二句，可知其时已近暮春，当从和刻本作“春晚”。再如《全宋诗》收《奉和颇动游兴呈云耕叔祖》(28)，和刻本题作《春和颇动游兴呈耕云叔祖》。“奉和”当作“春和”，表时令，与诗中“节遇中和景渐喧”、“雕锼花柳”互为照应，“奉和”一般指与君王或长上之诗作相唱和，而此诗就诗义来看显然是寄呈之作而非唱和。至于其叔祖究竟号“云耕”抑或“耕云”，因载籍不可考，姑阙疑。
再次，中土传本误署诗题。《全宋诗》卷三四三四收《西湖图》：“两袖春风一杖藜，等闲踏破柳桥西。云开远嶂碧千叠，雨过落花红半溪。青旆有情邀我醉，黄莺无恨为谁啼。东城正在桃林外，多少游人逐马蹄。”(29)和刻本亦收此诗，题作《西溪春行》。味诗意，言己之春游，不似题《西湖图》之作法。今按真山民实有《西湖图》诗，和刻本次于《春晓雨寒》之后，《全宋诗》未著录，其诗见上文辑佚。可能的原因是明潘刻本所见传本即已脱落了《西湖图》本来之诗，而以《西溪春行》与《西湖图》连属，遂误署《西湖图》诗题于“两袖春风一杖藜”诗上。又如和刻本《山问次李方叔韵》，《全宋诗》题作《山间次季芳韵》(30)，和刻本同卷尚有《李方叔寓居僧房》一首，据此知李氏为真山民之友，题作“李方叔”较“季芳”更可靠。
最后，谈一谈在和刻本和中土各传本进行比勘时所注意到的祝刻本问题。
《全宋诗》收真山民之诗系以潘刻本为底本，而校以嘉庆祝刻本(有傅增湘校识)，故卷中多标“嘉庆校作”云云，而诸“嘉庆校作”恰与和刻本文字一致。例如《全宋诗》收《新凉》五律，诗题下注曰：“嘉庆校作田家”(31)，和刻本此诗即题作《田家》。实际真山民确有《新凉》一诗，见于上节据和刻本辑佚，明潘刻本以下诸本当是误署标题。又《全宋诗》收《平章命》七律，诗题下注曰“嘉庆校作老帅魏宣尉提兵下邑首谒文宣庙时闻将有平章之命”(32)，今按和刻本正有此诗，题作《元帅魏宣慰提兵下邑首谒文宣庙时闻将有平章之命》，嘉庆校“老”、“尉”二字当以和刻本“元”、“慰”二字为正。又《全宋诗》收《丹山书堂》七律，诗题下注曰：“嘉庆校作翁别业其子本中刚中请之儒台署曰丹山”(33)，和刻本有此诗，题作《翁丹山别业其子本中刚中请之儒台署曰丹山书堂》。按，诸校语皆为傅增湘所为，则似乎傅增湘校嘉庆刻本时曾持有一种与和刻本同一版本系统的《真山民诗集》。傅校虽与和刻本偶有异文，但多字形之讹，故而也不排除傅增湘曾见到过和刻本《真山民诗集》的可能。
附记：本文完稿后，承侯书倩女士告知民国《邈园丛书》刻有《足本真山民集》一种。经查核，该本首列丁丑仲夏罗振常《序》，谓：“此本为日本泉泽始达校刊，原出大德本，不独较祝刻多诗五十馀首，且前有董师谦序，述及山民家世，知确为文忠公祖裔……爰重校印行，并取祝刻对勘，附校记于后，裨我邦已佚之籍，更得传布。”(34)则《邈园丛书》刻本即据和刻《真山民诗集》重刊。本文文末论傅增湘校嘉庆本事，有可能傅氏系据《邈园丛书》本以校，盖此本较易获见；当然，仍不排除傅氏曾见和刻本的可能。
注释：
①万斯同：《宋季忠义录》卷十五，张寿镛补录，影印《四明丛书》本，《丛书集成续编》第28册，上海书店，1994年，第516页。
②北京大学古文献研究所：《全宋诗》卷三四三四，第65册，北京大学出版社，1995年，第40867页。
③《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40867页。
④朝川鼎：《真山民诗集叙》，和刻本《真山民诗集》卷首，早稻田大学图书馆藏。
⑤笃所松则武：《真山民诗集序》，和刻本《真山民诗集》卷首，早稻田大学图书馆藏。
⑥朝川鼎：《真山民诗集叙》，同上。
⑦李修生主编：《全元文》卷三七五，第11册，凤凰出版社，2004年，第121页。
⑧之所以认为真山民可能谢世不久，诸语句之语气推测外，还有董《序》中的一条证据。董《序》摘句时有“听雨寒更尽，开门落叶深”一句，实为唐释无可《秋夜宿西林寄贾岛》诗，为宋计有功《唐诗纪事》卷七四所引录。若真伯源刻《诗集》时真山民在世，则于情于理皆很有可能过问此事，也就不会让自己诗集中阑入唐人诗。唯其已故，真伯源裒辑遗诗，乃阑入唐人诗，方能得到合理的解释。
⑨吕留良：《吕晚村先生文集》续集卷二，《续修四库全书》，第1411册，上海古籍出版社，2002年，第230页。
⑩永瑢等：《四库全书总目》卷一六五，中华书局，1965年，第1416页。
(11)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40867页。
(12)永瑢等：《四库全书总目》卷一六五《真山民集提要》，第1416页。
(13)朝川鼎：《真山民诗集叙》，同上。
(14)泉泽充：《真山民诗集补遗》，同上。
(15)朝川鼎：《真山民诗集叙》：“董《序》所谓《泊舟》、《山间行》、《醉和尚》等篇亦无之。提要所有，而此本所无者，凡八首，因知此本亦非全本，然较彼本为完善。”所推测略同。“提要所有”，指《四库全书总目》《真山民诗集》提要。
(16)“有时抱幽石，伴我林石眠”句，疑有一“石”字讹，然刻本如此，姑录之。
(17)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40868页。
(18)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40885页。
(19)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40887页。
(20)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40882页。
(21)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40876页。
(22)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40877页。
(23)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40873页。
(24)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40869页。
(25)戴表元：《剡源集》卷十，《四部丛刊》景明刊本。
(26)成廷珪：《居竹轩诗集》卷二、卷三，《影印文渊阁四库全书》，第1216册，台北商务印书馆，1986年，第297、326页。
(27)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40880页。
(28)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40879页。
(29)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40876页。
(30)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40870页。
(31)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40874页。
(32)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40879页。
(33)《全宋诗》卷三四三四，第65册，第40882页。
(34)真山民：《足本真山民集》卷首，民国三十三年甲申(1944)蟫隐庐石印本，清华大学图书馆古籍部藏。
作者介绍：李成晴，清华大学中文系暨清华大学中国古典文献研究中心博士研究生。 李成晴，男，清华大学中文系暨清华大学中国古典文献研究中心博士研究生。研究方向：唐宋文学与文献。