唐三彩的部分特征及其真伪鉴定 | 鉴藏讲座 | 中华博物

唐三彩的部分特征及其真伪鉴定

【田宾锋】 2006.12.29

中华在历代低温铅釉陶博器中，唐三彩以精湛的华雕塑技艺和绚丽多变的华物釉色独树一帜，深受科研、中博鉴藏者赞博中叹，也因华物此被大量仿制华博，以致着博华意仿古的博赝品充斥艺术中物市场。要中华分辨真伪就需要观博中察大量的中华真品，总结其特征，然后从中华神态、釉中色、胎质、彩绘等华博方面来观察分辨，物中对待一件器物中华要详加分析、推敲中物。陕西是出土唐三彩最中华多的省份物中，而乾陵博物馆收藏有大量华中的唐三彩，主要是李贤物墓（７０６迁葬、７１１重物博启）、李重润墓（７０６）华、李仙蕙墓（７０６）出土华物，经陕西考古所张博建林先生对其残片中博标本科学测验中华分析，有一部分与河南巩县华物窑烧制的唐三彩数据相近，中博与耀州窑三彩物华不同，因此乾陵唐三彩有一物部分可能与巩县窑中博有关，但据冯先铭先生物博主编《中国陶瓷》一书中中称，巩县窑大、小黄冶并物华未发现烧博中制大型俑类，所以也可华中能是唐长安城中附近周边中地区未被发现的窑址烧制。中在西安西博物郊发现的物中唐三彩窑址出土器物标物华本色彩斑斓，加有中博蓝彩，又有“天宝四载”文中字的陶片标本发现，其华博与乾陵唐华物三彩相比色彩较为丰富华，应该不是同时期物中烧制。又物博经过对比耀州中博窑三彩和物博乾陵三彩，可见胎华质、釉色、色泽有中物差异，所以乾陵三物华彩与耀州物窑三彩联系可物博能不多。在此以乾中陵博馆藏博中唐三彩为主，对其局部华博特征作以肤浅的描述。物华

造 型

物形神兼备博是唐三彩俑类的主要特点，物博无论大、小件均能表现出生博中动的神态物华，这一点博对鉴定真伪十分重要，中物因为大部分赝品制作比物中较粗糙，常常仅凭神态就可华以排除在外。而神态则博物依靠造型来表现，博例如有一物华部分三彩俑的头部博中刻划很细致，发髻、发丝、中物额头皱纹、眉毛、眼睛华中、双耳、颧骨、鼻子、物博双唇、酒窝、脸部的起伏变华中化等细节都刻中华划的很清物华楚，身姿、手势也变化有致博中，局部还加以彩绘，自然产物博生一种逼真的神态华物。低劣的物赝品是不会花费大量的中物时间来精雕细制，有些较高物华档的仿品虽然以真中品翻模，但其刻划的线华物条、器物的起伏变物化并不是十分清楚，显得较华博为模糊，神态、表博情相差就很明显。

三中博彩器皿类修坯很细，器物型规整，圆器都显得深物中圆饱满。如三彩三足缶，其博中胎体规整、修坯细腻，透过华物三彩釉层可见口沿中华和腹部有多道细小的弦华中纹，有故意作出的弦纹博物数道，像肩饰中华双弦纹是这一时期常采华中用的手法物华，也有些细密物弦纹明显是轮中物制的旋削痕迹，其华中兽爪形足也显得很博物有力度，博中整个器型非常规范。唐博华代瓷器的底足外修博华一刀的情况在三彩中碗、瓶、执壶中也很常见。博华因此如果发现器型不太规则博物的三彩器皿就要怀疑是否为中华赝品（个别手捏成中型的小器物除外）华中。

釉 物色

釉色变化丰富中物、炫丽斑斓和釉质清纯物明亮是唐三彩华物的主要特博中点。一般来说中，赝品釉色均不及博真品幽美、清纯、变化中丰富。由于唐物中三彩施低温铅釉，历经博千年，其绿釉物博上必有银釉或华五色虹光。一些比物华较明亮的绿釉直视中华无银釉，加放大镜博物侧光必定可见博物五色之虹光。物博而有银釉或虹华博光现象，却也不一定必是真华中品，还要中博从其他方面观察，因为赝品物已经带有仿作出的银釉和虹物光。但这一点还是非常博物有用的，一件三彩器上的绿中釉如果没有银釉或虹光博物现象，也就是没有岁月中物沁蚀痕迹，很可能物就是赝品。三彩釉中物面的点彩工艺极为常见博中，多在一种色地上华点施各种博物彩釉斑块，其特点就是物变化丰富，各色釉之间中物熔合交汇自然。要物华注意有一物些单彩器物很难分辨，与真物中器很相像。

中华唐三彩釉中物面大多数都有华中光泽，釉表受到沁蚀者除外物华，经过作旧处博华理的唐三彩一般釉面多失掉华博光泽，显得暗而陈华物旧。耀州窑三彩与乾陵物博三彩相比釉面光泽更为华强烈，三彩马、骆物驼的赭釉偏红华博要重一些。

胎 中博体

华物唐三彩胎体的颜色较多物，有砖红、粉红、华物粉白、黄白、物华土黄等多华种色泽，又有内外不一博中致的情况物中。胎体大多较为细博物腻，偏重。粉白色的高岭土物华胎多未完全烧结，白胎三彩博物一般均较为精致。李贤墓三华彩以红胎为主，李重润华、李仙蕙华博墓三彩以白胎为主。

博华三彩俑多为分中华段模制，在骑博华马俑的马颈部偏下段、华物人的腰部可见接茬，从华物接茬断裂开的标本可见其断博面似锉刀面一般有凸起华的细条，有可中能是工匠博华故意作出，以华利于用泥华博粘接，从中博一些马腹中华残块里面可观察到模制时多华用一种宽中华似手指的板条博中抹压处理。有华中一些三彩马的博胎体之上有明华中显的小裂纹，博物其透明釉下小裂纹似大小文博武片，但并未物中影响到表面釉层，华物可能是二次烧片。三彩马嘴中华或开或闭，一博部分马身中博有贴花工艺。对于“真品的中物三彩马、博华骆驼尾部和身躯均连在一起物，多残损，仿品采取单独制华博作，在其尾部留一方孔博物，然后插入……”博中的说法，笔者博在这里以乾陵物唐三彩的物博特征说明博中一下。据中华观察，真品三彩马为分段模物制，然后用泥粘接处理博物，身躯与马尾中博巴应该是分开制作中物，从马臀、尾处内部观博物察仅可看到板条抹博压的痕迹，并无从华博外向内插入的突起泥痕中华，所以在尾部博华可能并不留孔，仅是用泥粘博中接。而仿博物制的三彩博华马身躯与华中马尾巴也是分开制作，博物多在尾部留一孔，将马尾巴中在泥里醮一下，然后插物华入即可，从内可见物博突起的泥华博痕，施釉烧制后也华中无法单独将马博华尾取掉。现在物华河南洛阳新烧中物制的三彩马身躯与马尾博巴连成一体，从内物华部观察可见马尾处有一孔，物并不封实，四周也很光博滑，分量非常轻，博显然工艺博物经过改进。陕华西地区烧华博制的三彩马依然采博华用以前的物身躯与马尾分开制作，华博然后醮泥中华插入的方法。

在博三彩器物华上也有印物博花和贴花工艺中物，如有在华物内心模印宝相花的小盘华物，有腹部贴骑华中马射猎纹的绿釉残片标博华本，此类骑马射猎纹在汉代中绿釉陶钟华物上就曾出现，说明汉唐博华时贵族出外狩博华猎的情况较为普遍。

中物

彩 绘

彩绘华物专指俑类，在唐乾陵三彩俑物中的身上几物中乎都有彩绘，人物博的幞头染以黑色，物上面的扎条染博成红色，发髻染以黑色，脸中施白粉，物博黑笔细勾物中眉毛，双晴和上翘的胡须，物朱红点唇。个别俑中华甚至上身半侧都染物中以红彩，或者在裸露处物华施以肌肤色彩。马中博的眼睛以墨笔物博勾勒，甚至绘出眼博华睫毛，大型三彩马多在突起物中的双睛中刺出物博瞳孔。有些三彩马身上有用物墨笔勾勒的束带和饰佩。由中博上可见三彩俑博类烧制出窑后，还物博需进一步中施彩加工，使其形象栩物中栩如生。熟悉和了华博解三彩俑中物的彩绘部位、绘制笔法物华、颜料色彩，对于华中分辨赝品具有华物一定的作用。现今有引起赝博华品已经仿照真品而中华加以彩绘物博，但与真品彩绘有一定博华的差别，勾勒华中线条也较为呆滞。

在华中上面从唐三彩中博的神态、釉色、胎体、彩绘博物方面肤浅中物的谈到一些局物部特征，主要中物以唐中宗、睿博宗时期的乾陵器物为主华物，很少涉及其物中他地区的三彩，虽物博然显得很不全面，华物但可能对唐三彩鉴定有一定中博的帮助，中华如有不恰中物当的地方，希华物望大家能给予指正。

博中

来源:中国文物信息网华博