"文化传承"类素材展示及备考提点

　　 【主题链接】文化传承是近几年高考作文的高频主题。如2014年北京卷“老规矩”，2013年福建卷“自由与依附”，2012年湖北卷“有关家书抵万金的讨论”，2011年广东卷“回到原点”，2011年全国卷“网上阅读与书本阅读”，2009年江苏卷“品味时尚”，2009年浙江卷“绿叶对根的情意”……这些考题都可以从文化与经济、传统与时尚、传承与发展的角度上立意。 　　【素材展示一】 　　文化复兴追梦人――汤一介 　　 汤一介，其祖父汤霖是光绪十六年的进士，一生的事业主要是教学。汤霖留下了两句家训：“事不避难，义不逃责。”就是说：面对困难的事情，不要逃避它;合乎道义的事情，要担负起责任来。其父亲汤用彤是名副其实的哲学大家，早年留学于哈佛，与陈寅恪、吴宓一起被称为“哈佛三杰”。归国后，长期在大学执教。汤一介，出身北大，执教北大，他从大量的史料里梳理、建构出中国哲学体系，推动中国文化从传统走向现代，一生秉承八个字家训：“事不避难，义不逃责。” 　　 汤一介凭着对哲学和中国传统文化的热爱，不断焕发出学术活力。改革开放初期，他开创性地讲授魏晋玄学，在教学中同时梳理儒、释、道三种思想的脉络，先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》等多部著作，不断引起学术界的关注与争鸣。在西方文化大量进入中国之时，汤一介率先提出中国儒家当中优秀的传统要继承下来，中国人不能在文化上流离失所。他还创办了中国文化书院、北京大学儒学研究院等学术机构，力主举办以蔡元培、汤用彤等学术大师命名的讲座，向更多的青年学子传播中国传统文化;他还邀请梁漱溟、季羡林等大家，举办了一系列“文化系列讲习班”，更深入地传播了中华传统文化。 　　 2002年，汤一介提出编纂《儒藏》的建议，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持。2003年国家教育部批准立项，这也是教育部迄今为止最为重大的哲学社会科学研究攻关项目。在“事不避难，义不逃责”的家训影响下，年近八旬的他毅然担任了《儒藏》工程首席科学家、总编纂。《儒藏》是对儒家典籍文献的全面整理，集大成地编纂成为一个独立的文献体系。《儒藏》工程还是一项史无前例的国际学术文化合作项目，已与韩、日等国学者开展实质性的合作。它不仅收录传世文献，还收录出土文献和域外文献，这在中国古籍整理编纂史上还是第一次。 　　 2014年6月，在《儒藏》“精华编”出版发布会上，带病参会的汤一介虽然声音细如蚊吟，却掷地有声：“我最大的心愿就是把《儒藏》编好，将儒家文化瑰宝系统全面地收藏，成为全世界最权威的范本，之后一百年内不会有人超越。只要我活着一天，我就愿意为《儒藏》编纂工程竭尽全力。” 　　 【备考提点】汤一介先生胸怀天下，放眼世界，以文化的复兴为己任，称得上是中国真正的脊梁。汤一介先生拒绝做书斋里的学究，将自己的学识融化在时代的血管里，他致力于中华文化的传承和复兴，他的这种儒侠文化精神必将光耀千秋。 　　【素材展示二】 　　传统文化如何继承――埋儿奉母 　　 “埋儿奉母”的典故说的是晋代人郭巨，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分给了两个弟弟，自己则一个人供养母亲。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，便和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下忽见一坛黄金。上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻带回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 　　 2014年10月25日，安徽省六安市为了弘扬孝道，弘扬传统文化，便以二十四孝故事为题材制作了一批街头公益广告，其中的“埋儿奉母”也被图文并茂地展示了出来，此举引发强烈的社会争议。有人认为难以接受，这是“愚孝”，更触犯法律，传统文化应在扬弃中继承;有人则认为道理不愚，重点在宣传孝道上，而不是要求照做。 　　 【备考提点】优秀的传统文化，自然具有永恒的魅力，但是，由于时代的不同，在很多思想观念上古今已有极大差别。我们应更清醒地看到前人的思想局限，明白哪些是文化中的珍宝，应该传承;哪些是道德糟粕，可任由时间冲刷淘汰。孝道是儒家的重要组成部分，古代典籍也并非全部适合今天这个时代，继承不等于原封不动地“接受”。 　　【素材展示三】 　　城市文化之“魂”――名人故居 　　 国家文物局第三次全国文物普查统计结果显示，北京近1/3名人故居已被拆除。像恭王府、梅兰芳故居、宋庆龄故居这样得到妥善维护的名人故居属于凤毛麟角，而沦落成大杂院是多数名人故居普遍的命运。如林白水故居、赵萝蕤与其父亲长住过的四合院，虽曾引起很大的社会反响，但最终都被粗野的推土机连骨带肉全吞噬了。1999年，为了拓宽广渠门大街，曹雪芹故居“蒜市口十七间半”数天之内成了一片颓垣败瓦。2005年，孟端胡同45号，曾被国家文物局局长单霁翔称作四合院“上上品”的清代果郡王府遭连夜“迁建”。 　　 英国人爱好人文历史，对人类社会有杰出贡献的外国名人，其在英国的故居也会受到英国人的尊重和爱护。老舍上世纪20年代在伦敦的一处住所创作了长篇小说《老张的哲学》及《赵子曰》等，被视为其文学生涯的开端。鉴于老舍在中国文学艺术方面的杰出成就，伦敦大学亚非学院的贝克教授等知名学者共同撰写了倡议书，并正式交给了英国文物遗产委员会，要求保护老舍故居，2003年11月25日，老舍故居蓝牌揭幕仪式在伦敦举行，蓝牌上面用汉字、汉语拼音和英文分别写着：“老舍，1899―1966，中国作家，1925―1928生活于此。”自此，英国有了第一座专门纪念中国作家的故居。 　　 但丁故居。位于佛罗伦萨一个小巷里的一幢三层的老楼，厚墙小窗，前门有一盏铁灯，一个井台，铁灯无光，井台有盖。1265年，但丁出生在这里，35岁时，被夺权的当局驱逐离开故乡后，又两次缺席被判死刑。背着十字架流亡的但丁，写下了《神曲》等世界名著。就是这样的名人故居，管理当局连“但丁故居”这几个字都“不敢”凿在墙上，只挂了一小幅印有诗人头像的蓝色布幔，因为凿了就不是当年的原貌。 　　 【备考提点】一座城市各个时期的建筑，组成了城市的发展历史。唯有完整地保留了那些标志着当时文化和科学水准，或者具有特殊人文意义的建筑符号，才会使城市的历史绵延不绝，也才会使一座城市永远焕发着灵魂的魅力和光彩。 　　【素材展示四】 　　发展中的传承――少林寺入世 　　 少林寺一直积极入世，1996年，在互联网还没有普及的时候，少林寺就建立了自己的网站，并公布少林武功秘笈从而让世人关注。1998年，少林寺成立了少林实业发展有限公司，这是千百年来，中国佛教界的第一家公司。 　　 十多年过去了，少林寺已经形成了以慈（公益活动）、禅（禅宗祖庭）、武（功夫、秘笈）、医（少林药局）、艺（书画、音乐、雕刻）、刊（出版发行）为集群的全产业链。少林寺自2006年就开始举办少林问禅之“机锋辩禅”活动，吸引了各界人士的关注。在“2014年少林问禅之‘机锋辩禅’”活动闭幕式上，释永信甚至称“少林寺将适时举办一个世界武林大会”。 　　 【备考提点】少林寺的积极入世、自我宣传，与传统的佛门清净背道而驰，引起了广泛争议。然而，正是因为这种自我营销，让它声名远扬。在现代社会，如何更好地传播传统文化，同时还能谨守内心的操守，是一个需要严谨论证的命题。或许少林寺正走在这一条探索之路上。