试析王阳明在醴诗作的意境美
试 析 阳王明 在醴诗作 的意 境 美回
晨
炙内容 摘要： 王阳 以诗明 史 明借，旅 环途的境艰险以 反 映 时宦当 当政 官险 的恶和 己被贬 自被险害的 难处艰
；境以 言 志 诗，表 珐 自 己 志 高 存 远、意 志 坚 以定及 相 信 大 不逆道 的宦 官 终究 被会人 们 唾弃 的 前景 ； 寓学
于
，诗达表他竹 为心 掌大师的佛学 人生 ；诗如山 水， 使人 后犹如置身读一于美幅 丽的山水 之画中，展 现 其高 了超的
术。
关
键词：王 阳 明 在醴诗 作 境意美
王 阳 明 ， 名王守 ，字伯 仁 安 ，
和 自己 被 险贬些被 害 的难 处艰 境 诗 歌 为历 史 的 一种特 殊 的 表现形 式 。一 代 代 士 子 在 面 对 江 山胜 迹 时往 往，缅 怀 史 历，借 以 一 吐心 中 垒 ，块 为 后人记 录 当 真时
的 实历史 王。 阳明 作 为一位 政
治龙
场驿之 路 比 蜀 道还 难 。 对 句 “ 岂 羊 肠必在 行太 ”乃，用 曹 操
浙江 余 姚 ，人 为明 代 哲 学 家、 教 育家 、政治 和家军事 ，一 代家 学理 儒名 、陆 王心 学之 集 大 成者 和主 观唯心 主 义代 表人物 。早 年 因反对 宦 官 刘 ，瑾被贬 为 贵 龙 场 州 驿丞。驿正德二年 明 １ ５（ ７ ｏ ）赴 ， 途任 中 客 居 醴 ， 陵城 泗 洲 寺西 ， 曾作七律 《风 雨 过 泗夜洲 寺 》 ： “ 风偏雨从 险道 当 ， 深泥 没马 陷 车厢 虚 传 。 道 鸟 巴通蜀 ，岂 必 羊 肠 太在 行 。远道 渐 看连 暝 色， 晚 霞 会 喜 见 朝 阳。 南水昏 黑 僧 寺投 ，还 理编羲夜长 ”坐。 三年 ，刘后 谨 被诛 杀 ，朝廷 还召王 守 ，仁回 京 义 路 过 陵 醴 ， 仍 寓 洲 泗 ， 作 寺《 重 过泗 洲 寺 》 “ 渌 水 西头泗 洲 寺 ，今过 转 眼 又 三年。 老 僧 熟
《 苦寒行》 诗认意， 诗 该曹操是征 袁绍 外甥 高 干 途所 中作 首 四句 说
，“北 太 上行 山 ，艰 哉 巍 巍何 羊。 坂肠诘 屈 车轮 为之，摧 。 ” ③表现 行 军 的艰 苦 王 。 借 用 “诗太 行 ” 二 是 说字 途 的中苦 况 与 当曹日 军 翻越 太行 山气正 一样 ， 因 为山 的路 陡 曲折 曹峭 军车的轮也 为 摧之折 ， 王守仁 的车 厢则 被 水 泥陷没 ，虽
处然 境 不同 ， 但旅途 艰 苦 一 样的 ，
家 和 诗大人 ，在 其留 醴 存陵的 诗 作中 更 是恰 当地 将 史 历 于 诗 寓 歌
。中
明
弊代 政 之是 宦 一官专 权 。 明武宗 正 德 帝 时 太监 刘 专 权瑾乱 政 ，权 擅 天 ，下威
福 任情 。在 明 朝中期 时候 ，南 京 科 言道事 官 戴 和薄颜徽铣 等２Ｏ 余 看 到朝人腐 廷败 江 山社， 稷 难 ，他保 们２ ０ 余人
名 给 朝 廷联 上疏 反映 明朝当 时存 在 的 题 问因， 官 宦 刘瑾 大权 握在，
所 以 王 守 仁借 用 曹 诗 行 对 路难 作进 一 步地描 写 ， 同 样 象 征 着 生 人旅 途 不 平的坦 ，反 映 了 阳王 明 当
时的生 活状 和社 会 现 实 。况
二． 以 诗 志 ，言表达 自 己志 存
高 远、 意 志 坚定以 及 相信大 逆 不
呼直姓， 笑 清癯不 我前 似。有每 来看 宿 处 ，诗客留 佛壁 灯 作传 ，开
轩 榻 还扫相 慰 ，惭 愧 摩 维 世外
即坑 害 立了戴 铣和薄 颜 等 ２ 徽 余 人０ 。 王 明阳听此 息消 后，立 即 了写奏 章，为 戴 铣和 薄 颜 等徽打 抱 不 平，得 罪 了宦 刘 官 瑾被 ，刘 瑾 四 大十板 后 ， 贬 到贵 州 场 龙（ 今 修 ） 。文 １从 ５ ６ 年ｏ被 贬 一路，上 ， 受了 多 许煎熬 还 ，要一 次 躲 过次 刘瑾 的 派 兵 追杀 。 第一 首 诗 首
紧扣 联诗 题， 描 了 写 在 雨风 中 途长
道
宦 的 官终 究会 被 们人唾 弃 的 前
景。 ” 并缘 靖 兴 在寺旁 的 渌 江书 讲院 学 留有，《 过 靖 寺》 诗二 兴 ，首 其 中 绝一 云 ： “ 老 千 年惟 树 鹤住，
潭深 尺百有 龙蟠 。僧 居 在 云却 深 处 ，别 人 作问 境 界看 。” 一 另绝
无
论 以 是 言诗 志， 还 是 以 诗 抒 情，诗人 总是 通 过诗 歌 示展着 他的 个 ， 性流露 着 的他 情真。走 进 王阳明 留存 在 陵 的 诗 中醴， 人
为
： “ 水隔 不 寺见， 但闻 清磐 来 。已指 峰 头 路始，瞻 云 外台 洞 。 天藏 月日 潭，窟 隐 雷 风欲 。 询兴 废 迹 ， 荒碣 满 蒿 莱 。 ’’日前① 笔，者 回 到 洲 ，株参 了观历 文 物 古史迹
“ 洲寺泅” 仔 ， 细品 味了 刻 在寺 里
跋涉 ，泥深 当 道何 ，等艰 辛 ， 这 正 象征 着 他人 生 旅途 的坎 坷 不平 的 历 。经 首句 “风 雨偏险从 当道， 深泥 没 马 陷车 厢 ” 描 写 途 的 艰旅 难 暗指， 己所自处环 的 艰 境 险 。 虚 传“鸟 道通 蜀 巴 ” 即用李 白 《蜀 难道》 诗 意 ，李 诗有中 “尔来四 万 八 千岁 不， 与塞秦 通人 烟 。 西太 当 白 有道 ，鸟可以 横 绝峨 颠 眉”＠之 句 ， 极 写 秦由入 蜀难 于 青 天上 ， 王 守仁却 这说是“ 虚 ” 传意 谓 去
们 能 就从 人 吟 诗咏的 诗 句中 去感 受那 他 那一
颗 穿越 历 史 雨风 的诗 意 心。灵 第联 三 远“ 道渐 看 连 暝 色， 晚霞会 喜见 朝 阳。”诗 人 反 一 半 前 首 凄 的苦情 绪 而转 极 远目 方只 ，见 暮 色 茫 中苍现出 一 抹 霞晚 ， 这 是天 将放晴 征的 ，诗兆 人 想象 明 天 早 便一 红 会 霞满 天，久 为 风 雨 所困 诗的 人 一 扫 中心的 阴 箍，着 “喜 ” 字，高 兴 之 情 毕 现 这。 既是 人诗 志存 高 远 、意 坚志定 和 乐 观 豁 心 达 情的 真 实 写 ，更照 是
一
墙 壁
上的王 明 阳先生 的 在醴诗作 ， 深深被 其 蕴 含 的独 意 特 境 高 超和
艺 的 魅 术力所感 染 。
以诗
明 史，借 旅途 环 境 艰 险的 以反 映当时 宦 官 当 的 险 政
一恶
．
园囝 翻诗 人
对 大逆不 的宦道官 刘 瑾终 究 不 言堪， 宿 投 僧 后 仍 深寺 夜读 《 易》 这 既有， 从 《易 中》 寻解求
学文教 育 ２ １ｏ３ ．＇ ２ 那
是 就高耸 天的靖兴际寺 。诗 人 笔 下 靖的 兴 寺有如 仙 ，境 此在 基 础上 开想展象 。 洞“ 天藏 日 ” 月 谓意 兴靖寺 如神仙洞府 别，有天 地第六。 句写既 ，实又有 虚拟 ， 西 脚山 下一有临江 巨 ，可石 坐数 十 人 其， 下 有一深 ，潭诗人 想 象 风 雷
深 隐 其中 足 ， 潭 见之深 不可
被人 们唾会 弃美好 的憧 憬，可 以 说句诗 恰其如 地分 反 映了人 身 诗处 险恶 途仕中 的郁懑 心 情 ， 又却
企 盼东 山 起 再的 望愿。三 年 后 ，
脱，调 心 整态之 ，也意像 文王有 那样 ，在 逆境 中 灰不心， 发 愤有 为
的义含 。
王
阳明结贬 滴生束 再活 次留泗 宿州寺 ，诗 人 时感 “ 叹愧惭 摩世 维 外缘 ”， 为 由意于刘 瑾还 倒未台 ， 自己 处仍 于困 境 之中 前，途 未卜， 然虽存心大志 ，却 能不有作 为所 。 “树老 年千 惟 住 ，鹤深潭百 尺有 蟠龙。 ”意 蕴 刻深 。 惟“ 鹤 住 ” 说是只有 鹤有才 资栖 居其 上格 ，因 鹤 在为 古人 眼 中是 高 洁 之 物是，仙 鹤禽这 一 意 象 在 王 诗
四首 的诗 容 内一有共 同 ，点 都 佛与教 有关 王。守仁 来回过 经 醴陵时 ， 投宿的是同 一佛 寺， 接 待他 是 同的 一 善 良厚 道的 老 僧 ， 二 者 是本萍 水 相 逢， 在却三 年 内 两 次相 遇 并， 下结 友 情，他觉 这得是 种一 缘 。在佛第 三 诗首 中， 王 明阳 就 主要 通 过 刻 画 一 老位僧 真挚 和 善 ， 具有 悲 心 慈怀的 形 象 ，与山僧 相比较，王 阳 明
是 佛 门 传 正， 已 佛在他 中心，所 以 ， 他将 自己 的 心 学 得 以 在 山 身 上僧 体 现出 来 。
测
这 。与曹操《 步 厦门出行》 的
构 相 似 思曹 操，为 了 表 现沧 海的 广阔 ，想象 “ 日月 行之，若 出其
中 星汉 灿烂 ，；若出 里其。 ④ ”王 守仁 下笔潭 窟 则可吞 吐 风 雷渲 染靖，兴 寺及其 周围 仙的 家 气象， 西 对 风 光 的 由山衷 赞 美 字 句 旬字
见可一 斑 。 四 首 第 中 所诗 写树 之 老 ， 潭 之 深 ， 物之奇 ， 共勾 同 勒 靖出 兴 寺 不的 同凡 响 。 僧“居 却 在云 深 处” 出当于杜牧 《 山》行 白云深“处有人 ”家， 二 者 意 境相 似 。 一这 句既 出写靖 兴 寺的高 ，竣 又点 染 出 它 的 仙 气 还， 显示 出 它与 自 然 和的谐 。 最 后 ， 诗 由人衷 地 赞美 靖 寺 别兴有 天 地，是 人 间 仙境 。 这诗首虽 然 是 首 一写 景 诗 ， 没 有涉 及 社 会 现实 ，但当 王 时 阳明 处境危艰， 描他绘的人仙间境 ，
中多有
出 现， 如 《其化城 寺》 有
“ 月明猿 昕 俑， 风 鹤 静参 ”之禅
句 ， 也参鹤禅 ，当然 是仙 鹤 了 。 鹤 又 是 神 仙 坐骑 ，王子 就 乔骑白 鹤 ， 费文 站 乘黄 登鹤 仙， 谓所 昔“人 乘 鹤 去黄 ”说 的 是就 他第 。二 句 的 中 龙与鹤 样 ，一称为 神龙 ， 传 说中 神奇 物之，也 是仙人 所 乘 。
龙
隐深潭 ，人想 起 令《 经 易 乾》・
所说 “ 潜 勿 龙用 ” 谓 意小人 得 势， 贤 居才下 位 隐 而， 用 。王不阳 明 才 堪重用，却被 弃 之 野荒，做 一
四．诗如 水 ，使人山后读 如 置 身犹 一 于幅美 丽 的山水画之 事物中 的 ，首先来 美于自人 们 对 外 其 形在象 的 直 观 受 感 山。 水 光尤其风如此 。明代 家董画其 昌 ： 说 “诗 以山 川为 ，山 川境 亦 以诗
为境 。诗 歌 ”说， 底到，就 是 人 的 感情 人 、 的心 灵 升的 华，所 以 中国诗的歌不 都少 以山是川 为 境 ， 山 川亦 以 诗为 心 。 人诗的 心 灵映 射 山 川 物 万，川 山万 物 亦滋 润着、 怡 着养、激荡 诗人着的 心 灵，这 是 中国诗 歌人 精神文的主 流 络脉 之
。 一
小
。吏此对 ， 读深者知诗 以诗 人明
志 的 用 意。
． 寓学三于诗 ， 通过写寺 庙 、 僧写 人表 现 自 己与 佛 的禅密 切 关系 ，表
达他 作为 心 学 大 师 的 学 佛人
生
风
光 无限，和 谐 静 ，没宁有世事 纷争 ， 有没 人险心诈 。夫王之在 《
姜斋诗》 话说 “中 情 虽景有在心 在物 之分 ， 景 而生 情， 生情景 ， 互 其藏 。 宅０ 王” 阳明 通 过 对
…
…王
阳 首 明度提 出“ 心 学 ”两 字， 的他 “ 心 学”调 强 心 ” “ 是 一 诚人 能 够个 真地 切 识 得“ 道” 的根 ， “本心 ” ，诚 甘 苦 美丑 自 呈现然眼前 于。 “ 心” 是 本诚 ， 体“ 心诚”能辨才非是 。洲 寺泗为 时所唐 建， 后 屡 有 兴 废 今，已 荡 然无 存 诗。人 旅 途 劳 顿本 ，尽当 早歇 ，可息 他却 “ 理义 还编坐夜 长 。”“ 义 编 ” 指 《 ： 草毒》 ，即 《经 壅易 圣 》，相传 卦 八
王
明的山阳诗作，水亦 善于 对 外界 观事客 物状的貌细做描摹 致 、 刻画 使，自 然之显得生景具体 动 ，实 现 “ 如 其画” 可的感 界 境同
，时他还 擅长这在 些“ 如 ”画 山的
这
人一间 仙境 的 写描 寄 于情景 ， 曲折 地表 现 了 实 现社 会 与 理想 社会 的 盾 矛流， 露 出 避世 思想 让， 我 们 感 到 了一受个 伟 大 的 现实 主义诗高人超艺术风格 。 的｛翟 Ｉ
注： 释
水然自 象 形上承 赋 一 种 样别的 意 。 靖 蕴 兴 寺 醴在陵 西山 ， 唐时所 建 。传 说 李 靖 曾 驻 兵于 此 ， 后建 靖 兴寺 以纪 念他，石 壁 有上 靖 李 画像 今 ，已 存不 西。山 高 七百 市 尺 ，隔 与 江 城 县相对 风， 景宜 人 。 王 仁守 欲访靖 兴寺 ，尚 过 未 江 ，
① 《 禄江书 院 志》 卷 《 艺二 文 》 （ 见 《 中历国 书代院 》志 第 ５册， 江苏 育教 版社出１ ９ ９ ５年 ， 第 ６ ０５页 。 ② 《 诗 鉴 赏唐辞典 ，上海》辞 书 出
社版 ， １ ９ ８ ３年 １ ２月 第 １ 版，第
２ １ ７页 。
为 伏毒 所 作草，故 有这一 称 谓 。 作 理学中异为突起的军心大师 学 ， 王仁守也 经 研常读 《 经》易，此 前 ， 他就 写过 《读》 易 ，又诗 在《 杂诗三 之 三 说中 “灯窗 古 《 易》玩，然获欣我情” 。 此 次旅苦途
即听到靖 兴 传来寺的 钟 清 磐音 ，那是 僧人 们 做在 功课 ，环境 何等 幽 静 ，氛气又多 么穆肃 ，第三 诗首的 开 头就 写 出寺了 的庙特 。色 这是所 闻 三 。、 句四写 所 见 ， 望山远路 ，到看了高出 表云台的 ，阁
③④
《 曹操诗 文 选读 ，》１ ９７ ４ 年人 文学出版社 民出。 版 ⑤ 夫王 《之 斋 诗姜话》，人民 文 学出
版 社， １ ９６ １ 年。
（
作 者单 ：位中 山学） 大