第一课对联起源
什么是对联？
对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它是中华民族的文化瑰宝。
相传远古时候，有一座风景秀丽的度朔山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。
每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。 在鬼域的大门两边站着两个神人，
名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，
神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。后来人们为了驱凶，就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，左神荼、右郁垒，以避邪防害。
后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，
认为这样做同样可以镇邪去恶，这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
相传由五代的孟昶开始，桃符发生了变化，开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，增加了祈福、祝愿的内容。所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。楹联作为点缀生活环境的艺术作品，在宋代形成一种题联的风气。一些文人通过题联来表达自己的志向和感情，有的则装饰于自己的厅堂，以显示自己的高雅和风范。有的则题写在书院、寺庙、园林，以烘托建筑物的气氛。
清代是对联创作的全盛时期，标志着对联已经成为可以与诗词曲赋骈文媲美争妍的独立文体。从此，文人学士以对联赠答，用对联作文字游戏，考验对方的智力，成为一时的风尚。但在民间广泛流行的还是表达喜庆的春联，因为它已经成为春节习俗的组成部分了。
从古至今，对联历史悠久，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史，在这漫长的发展历程中，给我们留下了大量的联林奇珍和趣闻轶事，这是我们中华民族的魂宝，是我国古代流传下来的一笔宝贵财富，是一种值得我们发扬光大的艺术。
“对”和“联”
对联包括对句和联语，两者在发展成为对联的过程中相互独立又交叉进行。现据专家考证最早的对句是《晋书·列传第二十四·陆云》记载的陆云（字士龙）与荀隐（字鸣鹤）的对句： “云间陆士龙， 日下荀鸣鹤。”最早的联语是东汉末年孔融（153--208）从他原诗中抽出，悬于客室的一联： “座上客常满，杯中酒不空。”
对联这个术语真正出现是在明代万历年间（1574—1619），此间有个叫沈德符的人，写了一本《万历野获篇》，其中一则说到：“张江陵（明朝宰相张居正）盛时，有送对联者„„”这才是对联真正开始定名，从而把对子、联语统一起来；此后对句与联语不在独立分开，而是作为统一在对联名下的一部分。
墨（对）泉
这是最经典的一字联。
‘墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。
两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。