韩非子"为"字研究
《韩非子》“为”字研究
“为”在《韩非子》中出现的频率教高,可以将其用法归为三类:一、“为”所表示的意义比教虚,可译成“是”;二、“为”所表示的意义比较实在,可译成“做、制作、成为、治理”等;三、“为”所表示的意义比较灵活,这就要根据具体语境对其做出适当的解释。
一、 表示意义比教虚
此类用法可以翻译成“是”,在《韩非子》中比较常见,如:
① 韩事秦三十余年,出则为扞敝,入则为席荐。《存韩》
② 夫韩虽臣为秦,未尝不为秦病。《存韩》
③ 礼为情貌者也,文为质饰者也。《解老》
④ 人为婴儿也,父母养之简,子丈而怨。《外储说左上》
二、 表示意义比较实在
“为”字用作动词时,有时所表示的意义比较实在,可翻译成“做、认做、当做、担任、治理、制作、成为”。
㈠译成“做”,如:
① 举事有道,计其入多,其出少者,可为也。《南面》
② 而谋臣不为,引军而退。《初见秦》
③ 其法易为,故令行。《用人》
㈡译成“认做,认为”,如:
① 人以为蛇之行者耳,必有杀子。《说林上》
② 上不属天,而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活。《解老》 ③ 儒者以为害义,故不弋。《内储说左下》
④ 子小寡人之国以为不足仕。《内储说右上》
⑤ 故伊尹以中国为乱。《难一》
⑥ 仲尼以为孝,举而上之。《五蠹》
㈢译成“当做”,如:
① 人以我为神君也。《说林上》
② 医之好治不病以为功。《喻老》
③ 上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交扑,以道为舍。《大体》
④ 今知王不能久齐以观无用之器也,故以三月为期。《外储说左上》 ㈣译成“担任”,如:
① 且万乘之主,千乘之君,后妃、夫人、嫡子为太子者。《备内》
② 文学习则为明师。《五蠹》
③ 国人果弑君,小白先入为君。《说林下》
④ 吴起为魏武侯西河之守,秦有小亭临境,吴起欲功之。《内储说上》 ⑤ 则寡人力能仕子,请进爵以子为上卿。《内储说右上》
㈤译成“治理”,如:
① 楚莊王莅政三年,无令发,无政为也。《喻老》
② 欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众。《扬榷》
㈥译成“制作”,如:
① 择木为巢以避群害。《五蠹》
② 臣闻董子之治晋阳也,公宫令舍之堂,皆以炼铜为柱质。《十过》 ③ 昔者纣为象箸而箕字怖。《喻老》
④ 墨子为木鸢,三年而成,蜚一日而败。《说一》
㈦译成“成为”,如:
① 以衰美之妇人事好色之丈夫,则身死见疏贱,而子疑不为后。《备内》 ② 此秦王之所以庙祀而求也,其为楚害必矣。《十过》
③ 汤得伊尹,以百里之地立为天子。《奸劫弑臣》
三、 表示意义比较灵活
在有些句子当中,“为”所表示的意义比较灵活,这时候就要根据具体语境对其作出适当解释。
㈠“为”作动词时,除了前面提到的意义较为实在的几种义项,在实际语境中还可以作如下解释。
⑴帮助。如:为人臣者内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主。《八.
奸》
⑵同“谓”。如:有鸟止南方之阜,三年不翅,不飞不鸣,嘿然无声,此为何名?《喻老》
⑶行礼。如:今为礼者事通人之樸心,而资之以相责之分。《解老》
⑷给。如:衣服玩好择其所欲为之。《内储说下》
⑸雕刻。如:宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者。《外储说左上》 .
⑹发出(声音)。如:夫瑟以小絃为大声。《内储说左下》
⑺主持。昔者楚灵王为申之会。《十过》
㈡“为”作连词,相当于“与、同”。如然而人主壅蔽,大臣专权,是国为越也。《孤愤》
㈢“为”作介词时,有以下几种用法。
⑴表所代,可译成“替”。如:
① 豫让乃自黔劓,败其形容,以为智伯报襄子之仇。《奸劫弑臣》
② 宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者。《外储说左上》 .
③ 大王斩臣以徇国,以为王谋而不忠者也。《初见秦》
⑵表所因,可译成“因为”,如:司寇行刑,君为之不举乐。《五蠹》 ⑶表目的,可译成“为了”。如:
① 故王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。《备内》
② 荆为攻魏而加兵许鄢。《饰邪》
⑷“为”介出行为主动者,在句中相当于“被”。如:
① 今有搆木鑽燧于夏后氏之世者,必为鯀、禹笑矣。《五蠹》
② 则灭高名为人笑之始也。《十过》
㈣此外,“为”还有种惯用方法。
与“以”一起构成固定格式“以„„为„„”,此时“以”的宾语可前置也可省略。可译成,“把„„看成、当做„„”,“认为„„是„„”。如:不如相衔负我以行,人以我为神君也。《说林上》