基督教对西欧中世纪大学的影响

基督教对西欧中世纪大学的影响 鞠平凡

广西大学高等教育研究所广西南宁 ,

摘要」一般认为现代大学幸始于西欧中世纪大学在宗教神学占据统治地位被普遥认为毫无智慧之光的中 。、世纪竟然产生了当代依然是人类最重要的文化集聚整理 、

、

创新与传播的机构和人类的精神家园的大学乍看起 ,

来这似乎是不可思议的事情毫无疑问在西欧中世纪大学的产生过程中对其影响最大的就是基督教 天主教 , 。, , 。 从这方面考虑考察基督教对其产生的影响无疑是有意义的并且有助于我们更好的认识现代大学本文主要从 , , , 。大学精神大学组织机构 、

、大学人员构成和大学的独立与自治等几个方面论述基督教对西欧中世纪大学的影响。 〔关键词 基督教 宗教理性 中世纪大学 大学精神公元 年西罗马帝国灭亡到十四十五世纪之间的

千年通常被认为是西方文明史的空白被称为黑暗时代, , 、 “ ” 。

但是历史发展能跳过千年中世纪这一环节是不可思议的 , ,

。

在这千年之中正是北欧蛮族迁徙扩张建国由军事民主 , 、、,

制走向封建化的过程也是基督教势力扩张最终几乎成为 , ,

欧洲唯一意识形态的时期但是古希腊一罗马的古典文化尽 ,

管惨遭破坏也不可能不起作用 ,

。

因此蛮族文化古典文化 , 、

和基督教文化共同构成了欧洲中世纪文化的起源

。其中基 ,

督教具有决定性的影响

。

恩格斯在《德国农民战争》一文中指

出中世纪从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是 , “

基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市” 知” 但是。,

世纪上半叶一批史学家却认为以基督教天主教 占主导

地位的欧洲中世纪历史上承古希腊一罗马文化下导近代 , ,

欧洲乃至整个西方文化在世界历史进程中有不可磨灭的地 ,

位和举足轻重的影响比如西欧中世纪大学的兴起与发展,

, , “ 。 当然正如恩格斯所指出的那样僧侣获得了知识教育的垄

断地位以致教育本身也渗透了神学的性质 ,

。’

, 抑 ’产生于

西欧中世纪的大学模式后来被移植到世界各地现在人们普 ,

遍认为它们是现代意义上大学的开端称之为原型大学, “ ” 。

西欧中世纪大学是在基督教的影响下产生并发展起来的考 ,

察基督教对其影响有助于我们更好的认识它们并有助于我

们认识现代大学

。

一大学精神、—宗教思想的浸润

。一宗教的本质与基督教的地位 宗教的历史几乎同人类的历史一样古老它起源于原始

人类对不可抗拒的自然现象的畏惧和对当时无法认识的自

然社会现象的崇敬是对自然社会现象以自己所能理解的 、, 、

方式进行的思维的解释并伴随着人类文明的进程而发展 ,

。

王中田副教授认为“ 宗教的本质是人们对超验的精神本体的理解和追求” 川 , 。

‘’宗教这种世界性的文化现象是人类 ,

、文明文化的重要组成部分在人类社会发展中起着极为重 ,

要的作用对于中世纪的西欧来说基督教的影响是具有决 。,

定意义的

。

基督教原是古犹太教的一个分支起初反映的是倍受罗 ,

马帝国压迫的犹太人的思想后来冲破民族和地域的文化落 ,

篱并在公元 一 年间被确认为罗马帝国的唯一合法信

仰

。

基督教的胜利是与其特性密不可分的

。“ 早期的基督教

, 。 会是一个以汲取异教世界为营养的有机体

它选择和吸收

多种多样与它本质不矛盾的思想和惯例

因此和任何其它 , 。

别的古代宗教相比基督教几乎是兼容并蓄的川 基督 , 。”

教会以其强大的精神影响和比较健全的教会组织在西罗马 ,

帝国灭亡以后填补了由于罗马帝国政治崩溃而留下的不能 ,

由任何蛮族首领来取代的巨大孔隙在一个既需要社会领袖 ,

又需要精神领袖的社会中担负起双重职责。

罗马天主教会在

中世纪封建制度里处于万流归宗的地位成了封建统治的巨 ,

大国际中心

。

文化历来是同宗教缠结在一起的加之蛮族的 ,

侵扰及其之间的混战把古典文化破坏殆尽唯有基督教会还 ,

保存了一些文化因素因此基督教会的僧侣获得知识教育的 ,

垄断地位就成自然而然的事情了这和基督教之神秘信仰与 。

理性的高度融合的特征更有密切的关系

二信仰与理性的融合 。

中世纪文化是由日耳曼蛮族文化

、古希腊一罗马文化和

。基督教文化包含着希伯莱文化融合而形成的这种融合是

由基督教做出的

。古希腊一罗马文化的特性是理性与自由精

神希伯莱文化的特性是终极关怀,

, — 信仰到了希腊哲学 。思想发展的晚期“ 特别是新柏拉图主义的出现柏罗丁提出 ,

‘太一的概念这个太一和上帝的理念或神的理念极为接 ’ , ‘’

近

。

至此古希腊文化和希伯莱文化找到了最佳的结合点也完成了理性与信仰的统一 , ,

。’心 这种思想被基督教神学所

吸收并发扬有一个逐步发展的过程

。

奥勒利乌·

奥古斯丁

, 一 年使用新柏拉图主义哲学 ,

思想来论证基督教教义提出理解为了信仰只有信仰了才 , ,

是可以理解的或者说理解是手段和途径信仰才是出发点 , , ,

和目的

。

安瑟伦 一 年说,

, 。” “ 我不是为了 信仰而寻求理解我是为了理解而信仰的川 托马斯 ,

·

阿奎那 一 年更多的运用亚里 ,

士多德的学说来论证基督教神学认为哲学和神学可以同时 ,

存在理性和信仰可以共存并认为虽然由启示而来的各种 , ,

真理不能从理性中获得但是这些由启示而来的真理同理性 ,

并不矛盾尽管由启示而来的真理又是理性所无法达到的,

, 。 在这些基督教思想家中基本一致的观点就是将基督教教义

理解为真正

、最高的哲学并企图证明基督教教义已经把可 ,

以在古希腊哲学中发现的那些具有持久价值的所有学说融

合于自身。

这种融合了理性与信仰的基督教哲学构成了西方

中世纪文化的灵魂和精髓基督教的生命和贡献就在于其超 。

越感性直观和经验理性的神秘主义

。

基督教在学理上对理性

与信仰的区别对两者不同含义和相互关系的探讨恰恰是 , ,

它对人类知识观的一大贡献

。

三大学的精神追求

理性与信仰通过基督教实现融合形成的一种特殊的理 ,

性形式— 宗教理性

。, “ 是人类理性和文化的特殊变形是理 , 性的异化和变体与人类精神和理性的高级物化形式— 大

学之间有着不可分离的亲合关系心抽’产生于中世纪的大 。’, ,

学很大程度上就是在这种宗教理性的指引下发展起来的 ,

。

“ 作为基督教最重要学术思潮的经院哲学由于它相信宗教 ,

, , 信仰的可论证性相信上帝所创造的世界的规_______律性从而不

自觉地潜藏着理性复苏的因素而重视理性的学术研究恰恰 ,

是中世纪大学的基本精神之一

。’心抽引’中世纪大学的基本精

, , 神追求就在于对超验知识的论证与追求在这种论证与追

求中更重要的是陶冶了人们敬业钻研的职业情趣锻炼了 , ,

人们思维的严密性探究的精神是大学精神的本质内涵 。

。

在

中世纪很显然它源于基督教对宗教理性的追求, 。

牛津大学

的徽记就是一本摊开的书上面写着大学的蔑言, “

”

。 主照亮启发我〕

二大学的组织机构、

, —修道院的影子,

, 一修道院制度 中世纪大学的形成基本上经由两条途径一条是由修 道院学校包括主教学校脱胎而成, 一条是以学生团体为中 心吸引名流学者讲学而形成前者占有主要地位对后世影 ,

响深远

。

中世纪大学的组织机构基本上都可以在修道院中找

到原型

。

当代文化历史哲学家克里斯托弗

·

道森指出对中 , “

世纪文化起源的任何研究都必不可免地要给西方修道院制 ,

度的历史以重要地位因为在从古典文明的衰落到 世纪 , ,

欧洲各大学的兴起这一长达 年的时期内修道院是贯穿 ,

于其中的最为典型的文化组织只是通过修道院制度宗教 。,

才得以对这些世纪的整个文化发展产生了直接的和决定性

的影响

。’心伽‘ 修道院起源于亚洲在埃及发展并扩展到西 ,

欧

。

对基督教西派教会影响较大的是本尼狄克本笃

, ,

一 年所制订的“

本尼狄克修院制度本尼狄克修道士注重固定的生活当一个修道士要进院的时候” 。, , 要立一个恒心的誓愿决断终身在指定的修道院内居住不 , ,

得移居或改途变业 ,

。

后来的西司特安修道士注重精神团结

克吕尼修道士注重集权管理修道院主持由修道士选举 , “

,

无

论什么国王或大主教

、

主教等皆不得置嚎或暗中作 , ,

梗川 ‘ 这些制度对于矢志于修身治学来说都是相当 。”

重要的

。

后期的修道院一般都附设学校并进而发展为中世 ,

纪大学

。

巴黎大学主要由巴黎圣母院 、 ,

大教堂学校发展而来

。

牛津大学由 年建立的奥古斯丁

教派的圣弗显德斯怀德修道院和奥斯尼修道院发展而来

二大学机构的雏形 。

修道院源于其对社会风气败坏的抗争和对上帝的虔敬

信仰一直具有一种对其社会责任及其传教功能的强烈意 ,

识这使它们很自然的重视教育, 。

所有进人修道院学习的人

“ , 不论是以圣职为目的的内修生

, ” 还是以世俗职业

为目的的外修生“

, ” 都要读书写字

。同时修道院也 ,

、具备进行文化教育的基本设施如图书馆抄写间和寄宿舍

等图书馆是修道院的一个主要教育设施 。

。

本尼狄克修道院

拥有中世纪欧洲最好的藏书

。

为了修道士理智的训练他们 ,

被规定每天都要用一定时间读书学习

因此图书构成了修 , 。

道生活中的最重要的工具

。与图书馆相连的是抄写间

它也是大多数修道院必备的设施 ,

。“ 它是一所

, 。大房间设有摆着笔墨纸张的书桌每张书桌后都坐着一个

有一定书写技巧的修道士。

坐在书桌边上的一个修道士大声

念着一本书其他人把它抄写下来 ,

。

读写完成后修道院就有 ,

了这本书的一些抄写本可以用来交换其它寺院的另外一些 ,

抄写本

。’

, ”‘ 中世纪初期古典文化典籍被破坏殆尽唯 , ,

有教堂修道院保存了一部分在印刷术没有传_______人或普及的 、,

时候社会主要靠修道院以这种方式保存 ,

、

传播了文化知识

。

时至今日保存, 、

出版图书仍然是一个高等教育机构存在的

必要条件。

修道院的另外一个重要特征是寄宿一般都拥有 ,

一定的寄宿舍便于修道士共同生活学习, 。

在中世纪大学乃

至后来的大学中图书馆 ,

、

出版社和寄宿舍是必不可少的基

本设施三中世纪大学的人员构成 、

一教员具有教士身份

以牛津大学为例中世纪时它的教员都必须是教会的某 ,

种神职人员一方面是由于中世纪教会垄断着文化知识与教 。

育只有教会的教士才拥有知识具有从事教学与研究的能 , ,

力。

更重要的一点是在基督教占据绝对统治地位的社会中,

, , 知识分子必然成为教士如同在某些世俗社会中高级的知 ,

识分子具有国家官吏的身份一样

。

尽管他们的思想可能因教

派不同而各异甚至有时超越了宗教的范围但本质上他们 , ,

依然是教士如牛津大学的学者 ,

、方济各派的罗杰·

培根

一 年

、邓斯

·

司格特 一 ! 年和威廉·

奥卡姆 一 年等

。

作为大学教员的教士有两种情 ,

况

。

一种是由大学的教员而升任高级的圣职

。

如牛津大学第

一任校长罗伯特

·

格罗塞特 约 ! 一 ,

年后任林肯郡主教

。巴黎大学神学教授尼古拉·

奥里

斯梅 一 年后来也任主教 ,

。

另一种是

先任圣职后到大学任教 ,

。

其中多明我会的许多成员都在大学里获得教职总体来说中世纪大学的教员与教会的教士 。,

是互通的二大学里的教会代表 。

由于大学的教员是教士地方上的主教把他们看成是自 ,

己的部属教学也应从属于教会因此地方的大主教委托自 , ,

己的代表进人大学代表自己对大学进行监督大学里的教 , 。

会代表 世纪一般称为校董 后来更多的 , “ ” ,

叫总监教会代表的主要职责是根据教会授予他的权力“ ” 。

, 。, 审查签发学位就是教师执照或教师资格证书有一些教会

代表对大学影响很大巴黎大学的总监训导长 红衣主教 , 、

罗贝尔

· 德·

库尔松 年制定了巴黎大学第一个章程,

记载此事的石刻至今还嵌在巴黎大学图书馆人口的墙壁上

, 。“ 。 但总体来说教会代表的权力在减弱总监的权力逐渐被教

师团体剥夺他们或者只有名义上的权力, — 如主持学位 ‘

授予仪式

, ’ 等或者由教师选出的人员担任成为大学的而不 ,

是主教的中间人图 川这是大学争取自治斗争的结果另 ” 。。

外实行寄宿导师制的大学如巴黎大学其宿舍管理导师也 , , ,

是教士

。

这些独身的教士与学生同吃同住同学习对学生影 ,

响较大也算是教会的代表 ,

。

三大学学生是预备教士

在中世纪自然科学技术不够发达生产劳动中不需要 , ,

多少知识另一方面基督教又浸润着社会生活的各个方面, ,

, , 并与世俗政权紧密联系因此大学教育的目的不是培养具体

从事社会生产的技术人员而在于培养教会必须的高级教 ,

士

、教会法庭法官和教会医院养老院的医生 、

。与此相适应,

中世纪大学的学生求学的主要目的在于谋取圣职或在教会 里得到晋升

。

学生本身具有预备教士的身份四大学的独立与自治 、

一教会授予大学的权力

中世纪大学享有后世大学难以相比的独立与自治这与 ,

它拥有巨大的权力有关这些权力主要来自教会的授予或 。, 者来自世俗政权基于与教会斗争的需要而授予大学可以 “

拒绝来自部分城市地方社团 、

、

国王或帝王

、

主教以及其它权

威的意图或屈服于他们的意志 ,

。

为此权威者们争先给以赞 ,

助

。⋯ ⋯ 在长期竞争中大学保持这种独立它获得了特权和 , ,

, 。” 豁免权使它完全掌握自己的命运 ‘ 大学的权力主要 得益于罗马教廷的授予这在中世纪是具有决定意义的在 , 。巴黎大学的成长过程中这种现象表现的格外充分 ,

。

年

教皇特使巴黎大学训导长库尔松制定的章程取消了巴黎圣 、

母院主事对巴黎大学的控制权 年教皇格雷戈里九世 。

的谕旨使巴黎大学拥有结盟权 ! ∀ 和罢课权 具有授予学士 ,

、

硕士和博士学位的专一权

以及“ 不受宗教法庭干预” 的特权由于教皇的支持巴黎大 。,

学很快发展成为欧洲正统神学理论研究的中心在神学界。

, , 巴黎大学有至高无上的权威以至制定教会法规或是推出 ,

新的理论都要神学院做出裁决在教廷的极力授权之下中 , 。,

世纪大学成为唯一被允许进行教学的权威机关并尽可能少 ,

的受世俗政权之干扰实现了相当大程度的独立与自治二教会对大学的控制 , 。基督教对中世纪大学的产生与发展起过相当大的作用,

可以说没有基督教就没有中世纪大学也正因为这一点, , , “ 天主教会在回顾世界历史、

检查天主教会在世界历史发展

过程中所起的作用时一再提到它为人类近代教育事业的发 ,

展贡献了学校和大学。’

, 这种认识排除偏见的话确有

它的合理之处但是多数人认为当时教会并不存在发展这 。,

种教育事业的动机教会办教育的目的在于传教最终为了 。, 发展对上帝的信仰在 年巴黎宗教会议上教皇特使 。, 、

后来任教皇博尼法斯八世的枢机大主教及贝诺瓦 · 坎塔尼

“ 向大学教师训话说上帝委任我们并不是为了让我们掌握

, 科学或在别人面前炫耀自己而是为了拯救我们的灵

魂。’

, 一旦大学超出了教会所容许的范围教会就会加 , 强对大学的控制例如在教学内容上禁止讲授亚里士多德的 。

自然哲学和形而上学

, 。 后期教会通过圣方济各会和多明我

会控制大学后者更是异端裁判的积极主持者除了修道院 , 。

发展来的大学从建立起就受到教会的严密控制之外南方以 , 波隆那大学为代表的学生社团形成的大学也受到了教会的 控制除了派代表监督大学和由教团掌握大学讲座而间接控 。

制、

影响大学以外罗马教廷还直接创办大学 年罗马 , 。, 教廷建立了图卢兹大学目的就在于倡导它们认为的正统教 ,

义可见大学的独立与自治总是有限度的但中世纪的确存 。, ,

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( 责任编辑

:

韦家朝) 。