论儒家文化在新加坡经济发展中所起的作用

论儒家文化在新加坡经济发展中所起的作用

摘 要：自上世纪七十年代以来，新加坡的经济发展受到世界瞩目，有“亚洲四小龙”的美

誉。诚然，新加坡经济发展是多种因素作用而成，但儒家文化对于新加坡经济发展的作用不

容忽视。儒家文化中的仁政，见利思义，忠孝，自强不息，平等等观念和思想为新加坡的经

济发展提供了政治保障和价值指导，为新加坡人民艰苦创业促进经济发展提供了力量源泉，

也为处在世界经济飞速发展中的的新加坡提供了动力和机遇。同时，通过研究儒家文化在新

加坡经济发展过程中起的作用，可以在中国特色社会主义建设中充分发挥传统文化的作用提

供借鉴。

关键词：儒家文化；新加坡经济；作用

新加坡新加坡自独立以来，在政治、经济、文化建设等多方面的发展取得了

巨大的成就，因此被誉为“东方现代文明的典范”，并且享有“东方金融贸易的

明珠”的美称。新加坡经济的发展非常迅速，它的崛起被誉为“东亚奇迹”。究

其发展的原因，不得不提儒家文化的影响。新加坡前总理李光耀于1991年8月

10日, 在新加坡召开的世界首届华商大会开幕式的讲话中指出“世界各地华人成

功的主要因素是节俭、刻苦耐劳、重视教育、社群的信任和互相扶助, 简单来说，

就是中华文化的核心价值观”。而中华文化的核心价值观就是儒家核心价值观 ，

可见儒家思想在新加坡的经济发展过程中的影响之深远。

一、儒家文化的特征

儒家文化是指以儒家思想为指导的文化，儒家学说的成型是以孔子创立儒家

思想为标志的。儒家文化倡导血亲伦理，重视忠、孝、礼、义、廉、耻，核心内

容是仁。汉代以后，儒家文化成为统治国家的指导思想，经过漫长的历史洗礼，

儒家文化在中国人民的心中打上了深深的烙印，对中国社会的发展有重要影响。

与其他文化相比较，儒家文化有其独特性：一是人本主义精神。人本主义思想主

要体现在儒家文化的仁政思想和忠孝伦理观上。儒家文化在仁和忠孝方面更多关

注的是人在社会中的位置，强调如何做人，如何处理好人与人之间的关系；关心

百姓疾苦，重视民生问题，忠于君主，忠于国家；始终都贯穿着爱的精神，为的

是更好的为社会服务。二是内圣外王精神。内圣外王指个人内有圣人之德，外施

王者之政，这就使中国人注重群体的价值取向，时刻把自己当成人世间救世主的

忧患意识，以及舍小我求大我的牺牲奉献精神。在个人价值的追求上，倡导要以

天下为己任；对人的评价上，要以社会贡献大小论英雄；在义利关系上，要重义

轻利，宁可杀身成仁、舍生取义，也不能损坏国家的利益和有失自己的道德风范。

三是积极入世精神。主要体现在自强不息的进取观上。从古到今，中华民族就善

于和恶劣的环境作斗争，以及善于从挫折中吸取教训，重振旗鼓。儒家文化教给

人们一种乐观向上的、积极进取的精神，强调天行健、君子以自强不息。总之，

儒家文化重视现实生活中的社会问题，具有强大的适应能力，在社会中薪火相传，

延绵不断。

二、儒家文化在新加坡经济发展过程中所起的作用

如前所述，儒家文化是一种“内圣外王”的入世文化，它一方面要求人们提

升自己的道德品质和精神追求，另一方面又要求人们注重现实生活中的实际问

题，推动社会经济的发展，经世济民，达到一种修身、治国、平天下的“外王”

成就。在当今社会中，儒家文化的发展对经济的发展极其重要。在经济发展中一

方面提高了经济活动中的人们的素质，为经济活动的安定有序提供了伦理保障，

另一方面又为经济的发展创造出一种和谐稳定的社会环境，为经济的发展提供了

动力。新加坡在经济发展过程中将儒家文化运用的出神入化，将儒家文化融入到

自身建设中，取得了极大成就。

1. 儒家的仁政思想为新加坡经济的发展提供了政治保障

“仁”在中国古代是极其重要的治国思想。孔子提出“仁者，人也”，就是

治理国家的人必须要有“仁爱”之心。孟子在仁爱思想的基础上提出了著名的仁

政学说，仁政提倡“仁者，爱人”，】和“以民为本”。孟子认为，对于一个国

家来说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种仁政思想体现了民本思想。

一个国家的发展必须有一个安定的政治环境以及一个有能力的政府，才能利

于经济的发展。众所周知，新加坡是一个极其复杂的国家，曾经受过英国的殖民

统治，它的文化是中西交融的。而且，新加坡是一个移民国家，在这里聚居的有

华人、马来西亚人、英国人、泰国人等，所以存在着多元宗教和多元文化。所以，

在这样一个国家里，种族问题激增、宗教矛盾凸显、文化冲突不断，政府面临着

严重的挑战，如何保证社会稳定和发展是主要问题。新加坡政府在借鉴儒家文化

仁政思想的基础上，结合自己的具体国情，建立了一个仁政政府。

首先，新加坡非常重视廉政建设。中国儒家的治国思想是极其重视政府

的廉洁，高效。《管子》曰：“礼义廉耻，国之四维”。儒家文化把廉作为衡量

国家执政能力的一条标准，可见廉政建设的重要性。在新加坡人民行动党成立之

初，就喊出了“为了生存，必须廉政；为了发展，必须反贪”的口号。而且在新

加坡的法律中，廉政建设的法律条文众多，对廉洁有着明确的规定。新加坡政府

更是对政府人员严格管理，以防贪污腐败的发生，这也使得新加坡的政府人员明

白只有廉洁奉公，勤政建设，克己自律，才能为国家更好的服务。其次，新加坡

政府采取了一些利民的政策，体现了儒家的民本思想。孟子说过“民为贵，社稷

次之，君为轻，得乎丘民而为天子”。新加坡借鉴了这条真理，采取了“居者有

其屋”的社会保障措施，使国家的社会保障制度逐渐完善，解决人们的居住问题，

使新加坡成为世界上“居者有其屋”比率最高的国家。李光耀认为，“如何谋生，

如何才能给我们的孩子教育，医药照顾，工作，房屋，有意义的前途，以及如何

维护我们的安全”是政府首当其冲应该的考虑的问题。这正是儒家民本思想的体

现。最后，新加坡根据儒家文化制定了其共同价值观。李光耀称儒家文化的“忠

孝仁爱礼义廉耻”为八德，并在吸收八德的基础上形成了共同价值观。新加坡政

府在1991年发表了《共同价值观白皮书》，提出了五点内容作为新加坡共同价

值观的基础，即：国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重

个人；协商共识，避免冲突；种族和谐，宗教宽容。共同价值观强调了国家、社

会、家庭在个人利益面前的优先地位，强调了稳定和宽容的精神，也加入了尊重

个人的原则，成为了团结、凝聚人民群众的精神武器，是维系新加坡人民行动党

长期执政的精神支柱。

除了这些，新加坡政府还建立了人民协会及社区中心，公民协商委员会，居

民委员会等保障机制来保障新加坡人民的利益。从上述的政策中，我们知道新加

坡政府吸收了儒家文化的廉政作风、民本思想、忠孝仁爱礼义廉耻的伦理思想，

结合自己的实际情况，建立了一个仁政政府，保证了新加坡的社会秩序，使新加

坡经济的发展如日中天。

2．儒家文化所倡导的见利思义的价值观为新加坡经济发展提供了价值引导

价值观是人们认定事物、辨别是非的一种思维或价值取向。在利益面前，每

个人表现出来的价值观都不相同。俗话说：君子爱财，取之有道，因此在谋求利

益时必须通过正确的途径，不能见利忘义。

儒家经济理论思想中对利和义的观点的论述是极其多的，对义利关系的描述

是一致的，即“见利思义”。 “见利思义”的说法来自孔子，所谓的利主要是

指个人私利，对于利，孔子并没有说人不可以去追求，他认为追求合理的利益是

可行的。孔子强调“富与贵, 人之所欲也, 不以其道得之, 不处也”。“不义而富

且贵, 于我如浮云”。可见，孔子对待金钱与仁义的态度，认为金钱并不代表一

切，有了再多的金钱，丧失了仁义，也就失去了人的价值。董仲舒继承了孔子的

义利思想。他认为物质需要与精神需要是人类生存所不可或缺的需要, 主张义利

都要存在人们的现实生活中, 他说“天之生人也, 使之生义与利。利以养其体，义

以养其心心不得义不能乐，体不得利不能安。”物质利益是人的物质需求, 是人

的生存之本，只有物质利益与精神享受一致时，人才能感受到最大幸福。

对于一个国内市场狭小，自然资源缺乏的小国却能发展迅速也是人们关注的

焦点。究其快速发展的原因在于儒商的存在。儒商是具有中华文化美德，又有现

代市场经济意识的企业家和管理者。儒商借助儒家文化形成了一套人性化的管理

模式，具有强烈的集体主义精神和社会责任感。儒家管理思想的核心是民本、和、

仁，忠恕、信、礼、义利、富民、民主。儒商运用儒家管理思想，管理自己的企

业，采取人性化管理，带动新加坡经济的发展。儒商对待自己的员工就像对待自

己的亲人一样，在谋求经济利益最大化的时候，关注员工的利益和需求。新加坡

的儒商对待员工是和善的，在给予员工应得的工资以外，又满足员工精神上的享

受，采取各种文化活动和激励政策来促进员工的积极性。儒商在公与私，金钱与

道德之间会找到适度的平衡点，在追求自己利益的同时，也对社会承担了自己应

有的责任，同时他们很注重自己的产品质量，决不允许假冒伪劣和质量差的产品

流向市场来危害人民的身体健康，新加坡商人这种对人民负责的态度是令人钦佩

的。并且在儒商中有部分人是在海外创办自己的企业，他们在自己富有的同时并

未忘记过对自己有过培养之情的祖国，于是他们纷纷回到新加坡，以自己的微薄

之力促进新加坡经济的发展，来报效自己的祖国，这就是不忘根的儒家思想。于

是在新加坡的经济在儒商的带动下逐步发展。

显然, 儒家思想中的贵义贱利、因义成利的主张, 在新加坡的经济发展过程中

得到了极大地发展，它促使新加坡人民在市场经济活动中把利和义结合起来, 谋

求利的同时而不丢弃义, 在重视义的同时也会有利的回馈, 从而使经济健康有序

地向前发展。

3．儒家文化所倡导的忠孝伦理观是新加坡华人创业力量源泉

忠孝是中华民族的传统美德，是儒家文化伦理观的重要内容。儒家伦理中特

别重视忠。忠在儒家文化中蕴含着非常重要的意义，指的是对国家的尽忠和对父

母的忠诚。在《礼记》中对忠的描述是：“不宝金玉，而忠信以为宝”和“进思

尽忠，退思补过”。儒家的这种思想在李光耀治理新加坡政府的政策中体现的淋

漓尽致。新加坡政府以忠来“强化国民的国家意识，增强对人民行动党的政府效

忠，是一种强有力的文化机制”。新加坡是一个移民的国度，大部分人口是移民

的后代，因此这些人的心里存在着落叶归根的思想。但是由于新加坡政府采取的

政策，使新加坡人民的落叶国根的思想逐渐转化为一种落地生根的国民意识，于

是这种国民意识成为了新加坡的忠。在践行忠的伦理观时，李光耀以身作则，将

自己的孩子送去服兵役，在社会上起到了鼓舞作用，也使儒家的忠文化在新加坡

广泛传播。而且儒家忠思想推动了新加坡国内的华人在艰苦环境下创业，如开办

橡胶种植的业陈嘉庚，在1925年就成为了东南亚最大的实业家之一。新加坡的

企业巨人郭芳枫，在1988年被著名的《富比士》杂志列为超级亿万富豪。华人

在海外艰难的处境下，创出了举世瞩目的成就，这是与他们受到过儒家敬祖爱国

思想有着密切的关系。无论是李光耀还是爱国华人，他们对国家的爱国情怀都体

现了儒家的忠文化。

对于孝的涵义，在我们的印象里应该是晚辈对长辈应尽的道德责任。俗话说：

“百善孝为先”，可见孝在中国社会的地位。再者，儒家认为：“不得乎亲，不

可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”李光耀为了构建和谐社会一直倡导孝，他

不赞成子女抛开年老的父母组织小家庭单过而使原先的家庭成为空巢。在1995

年，新加坡国会就通过了《赡养父母法令》，规定了子女必须对父母尽赡养的义

务，如果父母没有尽孝，父母可将子女告上法庭，要求子女进行赡养，并且给予

父母赡养费。如今新加坡继续秉承孝的思想，建立了很多公共设施，建立养老院，

老人日托中心，乐龄公寓等等。新加坡的福利制度使老一辈为国家做出贡献的人

能够晚年生活的快乐，幸福。

4．儒家文化所倡导的自强不息的进取观为新加坡经济发展提供了动力 一个国家的发展，除了政府作出的努力之外，还需要人民自己的自强不息，

艰苦奋斗。自强不息出自于《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息，地势坤，

君子以厚德载物”。自强不息的进取观对于一个国家的发展是精神动力。

新加坡在历史上受过英国殖民者的长期殖民统治，经济和政治是在殖民者的压迫下缓慢发展。1959年新加坡获得了自治权利，1965年新加坡独立，成为了一个独立的国家。独立之后，新加坡的首要任务就是发展经济，为此，新加坡政府利用自己的天然地理优势——地处马六甲海峡的咽喉之处，是重要的海上交通要地，采取了“引进来，走出去”的政策。 (1)引外资。一是向全球推销新加坡，让全球知道新加坡的具体情况和投资的优势，了解在新加坡发展什么行业比较有优势，能带来经济效益。据了解，1965-1993年，新加坡是发展中国家吸引外资最多的国家。二是建立大型工业园。儒商发挥了重要作用。他们在自己现有的资金的支持下，回到新加坡建厂，建立新加坡自己的工业园区，利用新加坡的地理优势，结来发展新加坡的经济。三是引进先进科学技术。让科学技术成为新加坡经济发展的强大动力。(2)走出去。一是在对外政策上，凡向海外投资的企业可以申请减免税、享受优惠贷款等。二是将自己的优势企业带到国际上，加入世界贸易组织，在对外交流中吸取经验，反过来在发展本国经济。在“引进来，走出去”的政策的实施过程中，新加坡的人民自己也在自力更生，艰苦奋斗。如开设新加坡第一家华人银行的黄福和企业巨人郭芳枫，他们本都是普通人，但都通过自己的努力，干出了一个不平凡的事业。“新加坡华人更是用他们的财富发展新加坡, 也开发柔佛和马来亚的其他地方, 不仅因为他们是有能力的移民, 更重要的是因为他们在发财致富中, 懂得怎样掌握钱财, 并且组织与钱有关的人。”这就是说, 海外华人经济上成功不仅由于勤劳, 还在于节俭。节俭是中华民族的美德，在《论语》中就说过：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固”。可见，当时孔子就已经指出了奢侈与节俭是无法媲美的。新加坡人民也注重不奢侈浪费, 重视珍惜财物以节俭为荣，奢侈为辱, 在新加坡人民的努力之下，新加坡终于一步步走上经济成功之路。

在新加坡的经济发展中，我们可以看到这个国家的民族是一个很有韧劲的国家，在一个没有统一文化的国家中，能够在儒家文化的影响下，运用自强不息的进取观来发展新加坡经济，而且让新加坡的成就让世界为之敬佩，是中国的学习榜样。

5．儒家文化中平等的公平观为新加坡经济发展提了机遇

平等指的应该是人与人之间的一种关系，人和人之间的一种态度。在当今，平等逐渐成为社会中人们行为处事的态度以及国家在对外事务上的方式方法。儒家文化对平等与公平有着自己的观点。儒家主张“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这反映了儒家对于平等的重视，在平等面前，儒家文化强调可以用贫困换取。资本主义社会是一个追求经济利益的社会，在经济发展过程中，资本主义社会比较注重平等的机会，而不是收入均等。但是儒家文化强调的是等富贵，均贫富。两种社会形态在对待平等与公平的态度截然不同，似乎是背道而驰的。但是新加坡作为一个受到儒家文化影响深远的国家，它既受资本主义社会的公平观，又受儒家文化平等观的影响，新加坡政府在吸收东西方关于平等与公平的思想史上，找到了一条适合本国经济发展的平等观的经济路线。

新加坡整体上属于资本主义国家，它奉行的是自由主义，主张以自由经济政策来发展经济。因此，新加坡的许多经济问题都是通过市场调节来进行，这可以明显看到的是资本主义的发展方式。如：“除征收少量的关税外，保护关税在逐步取消；不搞其他发展中国家通常都实行的外汇管制和国内价格控制；不控制私人企业和私人投资；没有反垄断法；国内外私人投资不需要经过批准或领取许可证；对利润和资本撤回不加限制等。”让世界感到惊奇，它跻身到亚洲四小龙行列中，成为世界上比较这就使新加坡国内的企业在发展经济时，可以很公平的自由竞争，不存在着徇私舞弊和暗箱操作。但是，在新加坡经济如火如荼发展的时候，社会中出现了一些问题。例如：失业问题，社会的政局动荡不安，市场竞争存在着不合理之处，垄断势力的发展等等。这些问题将新加坡推到了风口浪尖。这样就使国家的政党的受到了冲击。于是，新加坡为了避免贫富差距过大，国家政局混乱，借鉴儒家文化采取了一些政策。在《礼记·礼运》中提出“大道之行，天下为公”，这是一种为全天下人民谋福利的崇高的价值追求，其中“道”与“公”都体现了儒家的公平思想，人们在享受社会财富的时候具有平等的权利。于是，新加坡着重提高社会福利，改善人民生活，提高义务教育水平，建设房屋，完善医疗体系等等。这些国内政策的实施，使新加坡民众重新对政府鼓起了信心，也使一些低收入家庭的生活受到了保障。除了这些以外，李光耀打造了一个对外投资公平的场地，他使新加坡对外开放，让各个国家都有平等的机会再新加坡进行投资，通过投资者的平等竞争，使投资者在新加坡成功经营，带动新加坡的经济

发展。李光耀指出：“我们发展了一种竞争制度，使得每一个工人，经理人员，企业家和专业人士，能够在一个自由市场的经济制度下做出最好的努力。我们从来没有试图通过行政管制去抗拒自由市场的力量。我们的小规模经济，使我们从来不敢尝试采取保护措施，去抗拒外来的竞争，而这样一来，我们就不必不断地试图根据某些预先想好的经济，或道德秩序去策划我们的经济”。可见在新加坡经济发展过程中平等的竞争是极其重要的。也就是在这样的政策下，经过几十年的发展，新加坡的经济成就有潜力的国家。即使在新加坡经济的发展过程中，受到资本主义经济思想的影响，并且对儒家经济思想造成了极大地冲击，但是儒家经济思想并未受到新加坡的摒弃。

就这样，新加坡将西方的平等思想与中国的平等思想很好的结合在了一起，这样就为新加坡的经济发展提供了机遇。尤其是在教育上采取平等的政策后，为国家经济的发展培养了一大批高科技人才。

三、结语

儒家文化在新加坡经济发展过程中得到了充分的体现。无论是仁政政府、自强精神、还是爱国主义传统都对新加坡经济的发展都起了很大作用。而这种优良传统在今天显然并没有过时，仍需要进一步去发扬光大。如今，世界各国面临着经济全球化的挑战，面临着东西文化由冲突、排斥转向相互融合的趋势。中国也不例外，需要解决眼前面临的各种问题，例如生态问题，人口问题，经济发展问题等等。而新加坡的经济发展模式为中国的发展提供了可以借鉴的经验，中国必须将儒家传统文化现代化，与中国的具体国情相结合，具体问题具体分析，制定出适合中国发展的政策，促进中国的腾飞发展，从而为世界的发展添砖加瓦。