[逍遥游]导学案(教师版)
《逍遥游》学案
【背景知识】
一、下面是对作家作品、背景资料等相关知识的介绍，来了解一下吧！
伟大的哲学家——庄子
庄子（前369？—前286？），名
周，战国中期宋人。我国战国中期思
想家、哲学家、文学家。他继承和发
展了老子的哲学思想，是道家学派的 重要代表人物，世人并称他们为“老庄”。著有《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，今存33篇。
庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》
庄子生活在我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，此时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他无力改变现实。所以他希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了自己苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。《逍遥游》是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
【自主学习】
（一）字音辨识
北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 坳堂（ ） ．．．．
夭阏（ ） 舂粮（ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） ．．．．
斥鷃（ ） 晦朔（ ） 決（ ） 泠然（ ） ．．．．
蓬蒿（ ） 翱翔（ ） 奚（ ） 恶乎（ ） ．．．．
蟪蛄（ ） 莽苍（ ） 芥（ ） 数数然（ ） ．．．．
答案：m ín ɡ k ūn tu án ào â ch ōn ɡ ti áo
f ān ɡ y àn shu î xu â l ín ɡ
h āo áo x ī w ū hu ì m ǎn ɡ ji â shu î
（二）通假字
1. 其翼若垂天之云（“_________”同“_________”，__________）
2. 其正色邪 （“________”同“________”，________）
3. 三餐而反 （“________”同“________”）
4. 小知不及大知 （“________”同“________”）
5. 此小大之辩也（“_______”同“________”，________）
6. 知效一官 （“________”同“________”）
7. 而宋荣子犹然笑之（“_________”同“__________”，__________）
8. 而御六气之辩 （“_________”同“_________”）
答案：1. 垂 陲 边际 2. 邪 耶 疑问语气词
3. 反 返 4. 知 智 5. 辩 辨 分辨，分别
6. 知 智 7. 犹 繇 喜 8. 辩 变
（三）一词多义
1. 志
《齐谐》者，志怪者也 （ ）
燕雀安知鸿鹄之志哉（《陈涉世家》） （ ）
《项脊轩志》 （ ）
处处志之（《桃花源记》） （ ）
答案：动词，记载/名词，志向/名词，记事的书或文章/动
词，用符号做标志
2. 名
北冥有鱼，其名为鲲 （ ）
圣人无名 （ ）
自名为罗敷（《陌上桑》） （ ）
人有百口，口有百舌，不能名其一处也（《口技》）（ ）
答案：名词，名字/名词，声名/动词，命名/动词，说出
3. 穷
穷发之北有冥海者 （ ）
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 （ ）
穷且益坚，不坠青云之志（《滕王阁序并诗》） （ ）
穷山僻壤 （ ）
答案：动词，尽，没有/名词，边际/形容词，处境困难，环
境险恶/形容词，僻，荒
4. 负
背负青天而莫之夭阏者 （ ）
则其负大舟也无力 （ ）
秦贪，负其强（《廉颇蔺相如列传》） （ ）
均之二策，宁许以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》） （ ）
相如度秦王虽斋，决负约不偿城（《廉颇蔺相如列传》） （
臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）（ ）
则胜负之数，存亡之理（《六国论》） （ ）
答案：动词，背/动词，载/动词，倚仗/动词，使„„承担/
动词，违背/动词，辜负，对不起/名词，失败
5. 图
而后乃今将图南 （ ）
阙秦以利晋，惟君图之（《烛之武退秦师》） （ ）
召有司案图（《廉颇蔺相如列传》） （ ）
）
答案：动词，谋划/动词，考虑/名词，地图
6. 其
则其负大舟也无力 （ ）
彼其于世未数数然也 （ ）
其正色邪？其远而无所至极邪 （ ）
其皆出于此乎（《师说》） （ ）
吾其还也（《烛之武退秦师》） （ ）
答案：代词，代“水”/代词，代“宋荣子”/连词，表选择/语气副词，大概/语气副词，表商量语气，还是
7. 而
化而为鸟，其名为鹏 （ ）
怒而飞 （ ）
水浅而舟大也 （ ）
举世而非之而不加沮 （ ）
其远而无所至极邪 （ ）
君子博学而日参省乎己（《劝学》） （ ）
答案：连词，表顺承/连词，表修饰/连词，表并列/连词，表转折/连词，表因果，译为“因而”/连词，表递进，并且
﹒
（四）体会下列加点词的活用类型并释义
1. 名词的活用
（1）而后乃今将图南 （名词作动词）__________
（2）我腾跃而上，不过数仞而下（名词作动词）__________
（3）虽然，犹有未树也 （名词作动词）__________
（4）水击三千里 （名词作状语）__________
答案：（1）向南飞 （2）向上飞；降落 （3）树立 （4）在水面上
2. 动词的活用
彼于致福者 （动词的使动用法）__________
3. 形容词的活用
《齐谐》者，志怪者也 （形容词作名词）__________
答案：2. 使„„到来 3. 怪异之事
（五）古今异义
1. 海运则将徙于南冥
古义：_________________________________________
今义：用船舶在海洋上运输
2. 野马也，尘埃也
古义：_________________________________________
今义：野生动物的一种
答案：1. 指大海的波浪汹涌动荡 2. 指游气
3. 腹犹果然
古义：_________________________________________
今义：副词，表示事实与所说或所料相符
4. 小年①不及大年②
①古义：_________________________________________
今义：a. 农历十二月为29天的年份；b. 节日，农历十二月二十
三或二十四，旧俗在这天祭灶；c. 指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份 ②古义：_________________________________________
今义：a. 农历十二月是30天的年份；b. 指春节；c. 丰收年
答案：3. 吃饱的样子 4. ①寿命短的 ②寿命长的
5. 众人匹之
古义：_________________________________________
今义：大家，许多人
6. 虽然，犹有未树也
古义：_________________________________________
今义：连词，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立
答案：5. 一般人 6. 虽然这样
（六）翻译下面的句子并体会句式特点
1. 南冥者，天池也。
译文：______________________________________________
（判断句，“„„者，„„也”表示判断。）
2. 《齐谐》者，志怪者也。
译文：______________________________________________
（判断句，“„„者，„„也”表示判断。）
答案：1. 那南海，是自然造化形成的水池。
2. 《齐谐》，是记载怪异之事的书。
3. 此小大之辩也。
译文：______________________________________________
（判断句，“„„也”表示判断。）
4. 莫之夭阏者。
译文：______________________________________________
（宾语前置句，宾语“之”置于动词“夭阏”前，应为“莫夭阏之者”。）
答案：3. 这就是小和大的区别。
4. 没有什么阻碍它。
5. 之二虫又何知！
译文：______________________________________________
（宾语前置句，疑问句中，代词“何”作宾语，置于动词“知”前，应为“之二虫又知何”。）
6. 奚以知其然也？
译文：______________________________________________
（宾语前置句，疑问句中疑问代词“奚”作宾语，置于动词“以”前，“奚以”应为“以奚”。） 答案：5. 这两只小虫又知道什么呢！
6. 凭什么知道是这样的呢？
7. 彼且奚适也？
译文：______________________________________________
（宾语前置句，疑问句中代词“奚”作宾语，置于动词“适”前，“奚适”应为“适奚”。）
8. 覆杯水于坳堂之上。
译文：______________________________________________
（状语后置句，状语“于坳堂之上”后置，应为“于坳堂之上覆杯水”。）
答案：7. 它将要飞到何处呢？
8. 把一杯水倒在堂中低凹处。
9. 翱翔蓬蒿之间。
译文：______________________________________________
（状语后置句、省略句，应为“（于）蓬蒿之间翱翔”。）
10. 且举世而誉之而不加劝。
译文：______________________________________________
（省略句，应为“且举世而誉之而（宋荣子）不加劝”。）
答案：9. （在）蓬蒿丛中飞翔。
10. 世上的人都夸赞他，（他）并不感到劝勉。
11. 奚以之九万里而南为？
译文：______________________________________________
（固定句式，“奚以„„为”译为“为何要„„呢”。）
12. 其正色邪？其远而无所至极邪？
译文：______________________________________________
（固定句式，“其„„其„„”，表示选择，译为“是„„，还是„„呢”。）
答案：11. 为何要飞至九万里高空而南行呢？
12. 或许是上天真正的颜色，还是因为天太高太远看不到尽头呢？
13. 彼且恶乎待哉！
译文：______________________________________________
（固定句式，“恶乎„„哉”，译为“„„呢”。）
答案：他还有什么要依赖呢？
（七）名句积累
1._____________________，则芥为之舟；_____________________，水浅而舟大也。
2._____________________，而后乃今将图南。
3.__________________，小年不及大年。
4. 故夫知效一官，_____________，________________，____________，其自视也亦若此矣。 答案：1. 覆杯水于坳堂之上 置杯焉则胶 2. 背负青天而莫
之夭阏者 3. 小知不及大知 4. 行比一乡 德合一君 而征一国者
5.___________，______________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
6. ______________，________________，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
答案：5. 且举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮
6. 若夫乘天地之正 而御六气之辩
【精读细研】
1. 庄子眼中的“逍遥游”是一种怎样的境界？他是怎样逐层深入论述的？
“逍遥”指的是无所待的自由，即圣人的精神境界。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。作者先述后议，先破后立，层次清晰，论证有力。
2. “汤之问棘”一段话对于大鹏的描述与前几段有关内容重复，啰唆累赘吗？
不啰唆累赘。因为：
（1）前几段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实。
（2）前后两处描写详略不同，描写也有差异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状，显得更真实可信。
（3）这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分相呼应和印证。
所以前后两部分并非简单重复，同中有异，互相补充和印证。
3. 如何理解作者塑造的大鹏形象？
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩、不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是因为作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，然而有所待的大鹏失败了，有所求的心灵在那污浊黑暗的广漠之野也无法找到慰藉。
所以那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
4. 庄子认为什么人通过什么途径能达到“逍遥游”的境界？为什么？
“至人、神人、圣人”通过“无己、无功、无名”的途径可以达到“逍遥游”的境界。 原因：所谓“无己”就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是“道”的表现形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无己”就是希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物的拘束，不会去评判是非曲直，从而达到怡然自得的境界。
所谓“无功”，就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”。庄子只求维持生存的基本需求，宣扬的也是保生养亲以尽天年，不求建功立业。这是一种消极思想。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由人，偃仰随我，置声名、舆论于不顾。
总之，“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上绝对自由的途径，是追求的最高境界。庄子认为，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘却世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥。
5. 《逍遥游》的说理有什么特点？
①借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如，选文中的鲲、鹏、学鸠、斥安鸟，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 ②想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实情感的流露。 ③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
【达标训练】
1. 下列各项中加点词解释有误的一项是（ ）
A. 怒而飞 怒：愤怒 ．
B. 《齐谐》者，志怪者也 志：记载 ．
C. 未有知其修者 修：长 ．
D. 行比一乡 比：合 ．
2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 北冥有鱼，其名为鲲 其皆出于此乎 ．．
B. 楚之南有冥灵者 句读之不知 ．．
C. 而彭祖乃今以久特闻 不赂者以赂者丧 ．．
D. 我決起而飞 青，取之于蓝而青于蓝 ．．
3. 下列各项中没有通假字的一项是（ ）
A. 其翼若垂天之云 B. 亦若是则已矣
C. 小知不及大知 D. 此小大之辩也
4. 下列各句的句式与例句相同的一项是（ ）
例句：莫之夭阏者
A. 南冥者，天池也
B. 其正色邪？其远而无所至极邪
C. 翱翔蓬蒿之间
D. 奚以知其然也
5. 下列加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A. 野马也，尘埃也
B. 腹犹果然
C. 虽然，犹有未树也
D. 定乎内外之分，辩乎荣辱之境
6. 下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）
A. 第2段，作者引述《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。
B. 第3段中，作者连用浅水不能漂浮大舟、杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻，说明形体巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行。
C. 第4段，通过蜩与学鸠的对话，说明这两种动物没有远大的目标，因而能真正做到“逍遥游”。
D. 第5段，作者以“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”的对比，长寿者“彭祖”与“众人”的对比，说明了“小年不及大年”的道理。
7. 翻译下面的句子。
（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
译文：______________________________________________________________
____________________________________________________________________
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
译文：______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案解析
1. 【解析】选A 。怒：奋起的样子。
2. 【解析】选C 。均为介词，因为。A 项，代词，它的/副词，大概。B 项，助词，的/宾语前置的标志。D 项，连词，表修饰/连词，表转折。
3. 【解析】选B 。A 项，“垂”，同“陲”，边际。C 项，“知”，同“智”。D 项，“辩”，同“辨”，分辨，分别。
4. 【解析】选D 。D 项与例句都是宾语前置句。A 项，判断句。B 项，固定句式。C 项，省略句、状语后置句。
5. 【解析】选D 。A 项，野马：古指游气；今指野生动物的一种。B 项，果然：古指吃饱的样子；今为副词，表示事实与所说或所料相符。C 项，虽然：古指虽然这样，是两个词；今为连词，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
6. 【解析】选C 。“能真正做到‘逍遥游’”错，实际上，蜩与学鸠仍“有所待”，也不能真正做到“逍遥游”。
7. 答案：（1）当鹏迁往南海的时候，振翅拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，它是乘着六月间的大风飞往南冥的。
（2）至于顺应天地的法则，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境界，他还有什
么要依赖呢？
【拓展阅读】
一曲“逍遥”之歌，唱出了庄子的苦闷与追求；一次“逍遥游”，道出了庄子顺应自然的思想。对于顺应自然的问题，让我们一起到下文中再次领会庄子的境界吧！
阅读下面文章，完成8～12题。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
（选自《庄子•山木》）
8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 物而不物于物 物：主宰 B. 于故人之家 舍：住宿 C. 累：劳累 D. 之 志：记，记住 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 山中 彼于致福者 B. 止其旁而不取也 《齐谐》者，志怪者也 C. 胡可得而累邪 于其身也，则耻师焉 D. 可用 犹有所待者也 10. 下列各组句子中全都能表现庄子所追求的境界的一项是（ ）
①伐木者止其旁而不取也
②此木以不材得终其天年
③乘道德而浮游
④与时俱化，而无肯专为
⑤物物而不物于物
⑥合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺
A. ①②④ B. ③④⑤ C. ②⑤⑥ D. ①③⑤
11. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 庄子及其学生遇到的两件事，让人得出的结论似乎矛盾，学生不解，就以一种巧妙的方式向庄子寻求答案。
B. 如果人能顺应自然之道，那么就既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不会偏执一端。
C. 主宰万物而不被外物役使，从而不受外物的拖累，这是神农和黄帝的处世法则，也是庄子追求的人生境界。
D. 庄子认为，只有处于成材与不成材之间，人才有可能顺应自然之道而游于虚无之境，免于受外物的拖累。
12. 把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
译文：______________________________________________________________
（2）胡可得而必乎哉！
译文：______________________________________________________________
答案：
8. 【解析】选C 。累：拖累，牵累。
9. 【解析】选D 。助词，与后面的动词组成名词性词组。A 项，介词，在/介词，对，对于。B 项，代词，„„的人/助词，表停顿，引出后面的判断。C 项，副词，那么/连词，表转折。
10. 【解析】选B 。①是伐木者的表现，②是庄子对未被砍伐的树木的评价，
⑥体现的是庄子对现实现象的批判。
11. 【解析】选D 。根据“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累”可以看出，处于成材与不成材之间也不能免于拖累。
12. 答案：（1）有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？
（2）谁又能得知（荣辱福祸）必然来临的缘由呢！
附【译文】
庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。”
庄子走出山区，住宿在老朋友家。老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。童仆问道：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀不能叫的。”
第二天，弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树，因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅，却因为没有才能而被杀。先生将要处于哪种情境呢？”
庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间。不过处于有材和无材之间似乎妥当，其实不然，所以不能免于拖累。若是顺应自然之道而游于虚无之境，那就大不一样了。那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。上上下下，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。主宰万物而不被外物役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了：有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人谋算，没出息的人就会遭受欺侮。谁又能得知（荣辱福祸）必然来临的缘由呢！可悲啊，弟子们要记住，（想要免于拖累）只有进入清静无为的大道境界了！”
阅读下面文章，完成6～10题（22分）
公讳德用，字符辅，其先真定人也。
至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰：“至阵而乱行者，斩! ”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令! ”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。继迁兵相随属，左右皆望公，莫敢近。于是武康公叹曰：“王氏有儿矣! ”
明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；①且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。”
始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。②天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。”公愀然曰：“孔中丞岂害某者乎? 彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。”
嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。 公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少玩好，不以名位骄人。③而所得禄赐，多散之亲党。善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。
【注】本文选自王安石《临川文集》，有删节。①武康公：王德用之父王超，谥武康。②护：统率。③帖：安定，顺从。④按辔：扣紧马缰缓行。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A ．乱而继迁薄我，必败 薄：轻视 B．除福州观察使 除：授予官职 ．．．．
C ．继迁兵相随属 属：连接 D．公愀然曰：孔中丞岂害某者乎 愀然：忧愁凄怆的样．．．．．．
子
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A ．于是又请以所护兵驰前至隘而阵 / 拔剑切而啖之 ．．
B ．武康为公令于军 / 会于会稽山阴之兰亭 ．．
C ．而所得禄赐，多散之亲党 / 之二虫又何知 ．．
D ．惜乎朝廷无一忠臣 / 宜乎百姓之谓我爱也 ．．
8．下列各组句子中，分别能表现王德用“善治军旅”和“坦荡无私”的一组是（ ）
A ．至阵，士卒帖然 彼其心所以事君，当如此也
B ．及归，公又请殿将 与人不疑，不诘小过
C ．至阵而乱其行者，斩 武人不学，不足于当大任
D ．左右皆望公，莫敢近 士大夫亦多服其度
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A ．青年时代的王德用即在父亲麾下统军杀敌，立下诸多战功；他统率军队军纪严明，整肃有序，显示出非凡的军事才能，因而得到父亲的由衷赞赏。
B ．王德用治军用人坚持原则，刚直不阿，他拒绝执行明肃太后为人谋求军职的诏命，最终赢得了太后的理解和赞赏，受到天子的重用。
C ．由于御史中丞孔道辅的建议，王德用被天子外放为地方官。但是当孔道辅去世时，他反而感伤朝廷失去了一位忠臣，表现出一种博大的胸襟。
D ．王德用为人宽厚忠实，淡泊名利，平和处世，得到广泛爱戴。文章运用生动的叙述描写，多角度地展现了他令人景仰的人格魅力。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①军人敢挟诏以干军制，后不可复治。(3分)
②因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。(4分)
③平生少玩好，不以名位骄人。(3分)
6、答案：A 、薄，迫近，引申为进攻。
7、答案：C 代之所得俸禄；指示代词，这。（A 、连词，都表承接B 介词，都译为“在”D
助词，都可译为“啊”）
8、答案：A （B 、第一句是说王德用勇挑重担C 、第二句是说王德用谦逊的美德D 、人们对王德用放的态度；士大夫对王德用的态度。显然不切题。）
9、答案：B. 太后并没有赞赏王德用。
10、
（1）军人敢于依仗昭命来干预军队制度，以后就无法整治。
（2）于是认为既然人们像这样议论，王德用就不再适合执掌重要而机密的大事，跟随在君王身边了。
（3）一生少有玩赏爱好，不凭借名声官位傲慢待人。
参考译文
王公德用（公：尊称。讳：名。古代对别人的名避免直接称呼，叫做避讳。因此也用来指出避讳的名字），字符辅，他的祖先是真定（今河北正定县以南）人。
至道（995－997，是宋太宗的最后一个年号，北宋使用这个年号共3年。至道三年三月宋真宗即位沿用）二年，宋太宗派出五路军队出兵讨伐李继迁（963－1004，宋朝党项割据首领，西夏地方政权的创建者）叛乱，而王德用之父王超出兵夏州（古地名，在今陕西横山县西。晋时赫连勃勃称夏王，筑统万城都之，后魏灭其国，置夏州，治岩绿县。隋改置朔方郡於此，唐复为夏州，唐末拓跋思恭镇夏州，子孙继之，遂为西夏所自始，元时州废）。在这时，王德用在父亲身边担任西头供奉官（宋宦官阶官名。原名“内西头供奉官”，政和二年改名“左侍禁”），年龄十七，亲自在前面统率兵马，他俘获斩杀的人以及得到的马羊都很多，功勋卓著。等回到军中，王德用又请求担任殿将。到达险要的地方，王德用认为：“军队聚集在险要的地方士兵就会争着抢先，势必造成混乱；出现混乱而李继迁攻打我军，我军必败。”于是又请亲自率领士兵飞快地来到险要的地方布阵。父亲王超在王德用的军前命令道：“到了阵前胡乱行动的人，斩! ”王德用也命令道：“到了我的阵前胡乱行动的人，我一定遵照命令执行! ”到了阵前，士兵们秩序井然地行军，而王超也扣紧马缰慢慢地走。李继迁的士兵紧紧跟着，远远地望着王德用的军队，没有人敢靠近。于是王超感慨道：“我王家有后了! ”
明道（1032－1033，宋仁宗年号）元年，王德用被授予福州观察使。有军人拿着内诏（不经过外朝，直接由宫中发出的皇帝的诏命），请求担任军官。王德用强谏（争：“诤”的本字。强谏；规劝。此处译作“抗争”也可。译者黄运华注）道：“军人敢于依仗昭命来干预军队制度以后就无法整治；况且，军职不能靠求取得到，靠这种方法得到职务一定使军人深受其害。”明肃太后坚决地要求王德用执行，公坚决地接受命令。不久太后也觉悟了，最终听了王德用的劝谏。因此宋仁宗认为王德用贤德，就让他担任检校太保、签署枢密院事。王德用坚决地推辞道：“臣（武人：指军人，此处谦称自己）没有学问，不能够担当这样重大的责任。”
起初，有人认为王德用威名天下皆知，相貌奇伟，恐怕不是做大臣的相貌。御史中丞孔道辅于是认为既然人们像这样议论，王德用就不再适合执掌重要而机密的大事，跟随在君王身边了。天子不得不让王德用去担任武宁军节度使、徐州大都督府长史，王德用去上任之前，宋仁宗赐手诏勉励他。有人听说孔道辅死了，把这个消息告诉王德用说：“这个曾经陷害你的人，现在死了。”王德用忧愁凄怆地说道：“孔中丞哪里是陷害我啊? 他用来侍奉国君的忠心就该是这样的，可惜啊，朝廷中没有一个忠臣。”
嘉佑（宋仁宗的最后一个年号，他在位一共用了九个年号。译者黄运华注）九年，王德用进封为鲁国公。第二年二月辛未，王德用因为患疾病而死。
王德用忠诚老实，和乐平易，与人交往不疑心，不诘责别人的小过错，远看他凛然不可
侵犯。等到接近他，就会发现他温柔和蔼的样子。一生少有玩赏爱好，不凭借名声官位傲慢待人。他所得到的俸禄和赏赐，大多散发给亲友乡邻。他善于治军，对士兵宽厚仁爱，士兵们乐于为他效力。与士大夫交往，大家也大多佩服他的度量，认为他没有值得窥伺的地方。
阅读下面的文字，回答11——14题（22分）
庄子的草帽
陈所巨
庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途，既可戴在头上遮太阳，又可拿在手里扇风，也可垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，惠子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！庄子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？惠子看了庄子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子有些神秘地笑了笑，带着几分滑稽。
这是几句很普通的话，但这些话让再往后的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能引动人们的好奇心，然后就顺理成章地成为哲理或艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。历史往往就是这样的，重要的、核心的、真正有益于后人们的东西，总被淘汰、遗忘或是销毁，而将一些鸡毛蒜皮留下，并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。
庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人们的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也让庄子弄糊涂了。但他这个人们的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。
这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他以前观鱼、做梦的再往后叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶仿佛还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些再往后的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。
庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边仿佛还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人们
的东西。再往后他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上„„
蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。
11. 钱钟书先生说：“史家追述真人真事，每须遥体人情，悬想时势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。”本文开篇以目击现场的方式再现了濠上观鱼的情景，说说这种写法的好处。(4分)
12. 本文多次提到庄子悠闲散淡的人生方式，阅读全文，说说文中有哪些具体表现？(6分)
13. 结合原文内容，理解主旨，揣摩句意。(6分)
(1)“蒲草帽”在本文中有什么象征意义？(2分)
(2)“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。”本句用了什么修辞手法？如何理解这句话的含意？(4分)
14. 时下，很多人在忙碌之余投身自然，亲近自然，放松心情。你认为他们与庄子的悠闲散淡是否相同？结合作者对庄子的理解，作简要分析。(6分)
《庄子的草帽》参考答案
11. ①这种方式将读者引入到庄子与惠子的对话现场，给人以身临其境之感。(2分) ②引出下文对草帽内涵的理解。(2分)
12. 庄子戴着青色的、蒲草编织的草帽；(2分) 庄子与惠子在濠上观鱼，看得很投入；(2分) 庄子在草地上自由地睡觉、自由地做梦。(2分)
13.(1)象征了庄子悠闲散淡、梦幻多思的生活态度，体现了庄子自由精神的内核。(2
分)
(2)比喻。(2分) 这句话形象地表现了庄子思想的本质特点，生动地体现了庄子思想的生命力，并揭示了它是孕育自由精神的温床。(2分)
14. 外在的表现方式有相似之处，但实质是不同的。(2分) 现在人们亲近自然是为了休闲，是把它作为一种放松身心的手段，是一种刻意的行为；(2分) 而庄子的悠闲散淡体现了他对有乡野和民间特质的自由思想的追求，是种生命状态，一种生活态度，一种人格写照，是庄子自由灵魂的外化。(2分)(意思对即可)