唐太宗对科举制度的发展

JournalofChizhouCollege

2010年4月第24卷第2期

Apr.2010Vol.24No.2

唐太宗对科举制度的发展

胡祖信

（安徽师范大学社会学院，安徽芜湖241000；池州学院历史与社会学系，安徽池州247000）

[摘要]产生于隋朝的科举制是我国封建社会延续时间最长、影响范围最广的人才选拔制度。唐太宗对科举制度进行了诸多发展，包括：唐太宗对科举制的发展赋予了科举制更深刻强化科举制在人才选拔中的作用；通过科举制强化国家教育制度；把科举制作为一种政治制度。的内容，以至科举制在封建社会长盛不衰。

[关键词]唐代；唐太宗；科举制[中图分类号]K242

[文献标识码]A

[文章编号]1674-1102(2010)02-0108-03

产生于隋朝，发展于唐朝的科举制，是我国封

建社会中延续时间最长、影响范围最广的人才选拔制度。科举选拔人才既不同于汉代的察举制，又不同于魏晋的九品中正制。总体来说，隋唐以前的选士制度是以荐举为主，考试为辅，隋唐以后的科举制以考试为主，荐举为辅。这种选拔制度较之以前的选拔制度更加公平，很多出身贫寒的士人也能够通过科举考试进入到社会的上层，一定程度上推动了社会的发展。

1科举制及其在唐初的发展

1.1科举制的产生

所谓科举，也就是设科取士的意思。封建朝廷按照不同的行政管理的需要，规定不同的考核内容，设置一定数量的科目，使地主阶级文人根据各人不同的文化程度和志趣，分别选择一项科目，进行考试，并通过考试而进入仕途[1]。

隋朝统一全国以后，为了加强统治，迫切需要武德辛巳岁四月十一日，敕诸州学士及白丁，大批有才能的人才来充实统治阶层，为了真正的选有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡曲所称拔到能力强的人才，就需要改变以前的选拔制度。者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随随着豪门士族力量的衰退，崛起的庶族地主迫切希物入贡。斯我唐贡士之始也。望加入到统治阶层中，同时统治者为了解决内部矛唐太宗李世民即位后，励精图治，在政治经济盾，希望用一种新型的选士制度来代替以门第取人和文化教育方面努力进取，出现了历史上有名的的九品中正制。于是科举制便应运而生了。“贞观之治”局面。在科举取士方面，开始增加进士

隋炀帝大业二年（606年）始置进士科，标志着的录取人数。唐高宗时平均每科进士仅4.4名，贞科举制的建立。最早谈到隋炀帝建立进士科的是唐观时平均每科为10.25名。唐太宗深知人才对社会武则天时左补阙薛登。天授三年（692年），薛登上长治久安的重要性，也深知网罗人才对巩固其统治

收稿日期：2009-05-18

基金项目：安徽省C类省级重点学科（专门史）建设项目；池州学院特色专业（历史学）建设项目。

疏指陈时弊，要求改革科举制度。即提到“炀帝嗣

兴，又变前法，置进士等科”。薛登上疏时距隋不远，其可信度很高。

1.2科举制在唐初的发展

科举制从隋代创立之后，到唐代进入迅速发展时期，考试的内容日渐丰富，考试的条规趋于繁密，科举在社会上真正占有了重要地位。从唐代开始，科场真正形成，使中国社会政治生活和人文教育活动有了一个关键的场所。

按传统的初唐、盛唐、中唐、晚唐的划分，从唐高祖至唐睿宗（618—712年）为初唐时期。此时期科场初开，科举制从草创走上逐渐规范之路，形成了唐代科举系统的大致格局。在初唐阶段，对科举制发展做出巨大贡献的君主首推唐太宗。

[2]

。李渊建唐后不“大唐贡士之法，多循隋制”

久，便在武德四年（621年）参照隋代成法开科取士。《唐摭言》卷1《统序科第》载：

作者简介：胡祖信（1967-），男，安徽贵池人，池州学院历史与社会学系副教授，安徽师范大学社会学院在职硕士研究生，主要研究方向为中国古代文化史。

第2期胡祖信：唐太宗对科举制度的发展109

的必要性，因此十分重视科举考试的功用。贞观初

年，他曾在放榜日到端午门去观察，见新进士于榜下缀行而出，喜不自禁地对侍臣说：“天下英雄，入

[3]

吾彀中矣！”唐太宗是一位文武双全的君主。《唐摭

卷3后论曰：“文皇帝拨乱反正，特盛科名，志在言》

牢笼英彦。”既然要修文偃武，开科取士是一良策。唐高祖立下每年开科的成法，在贞观年间得到巩固

在封建社会，由于皇帝地位的特殊性，凡是和确立。

他们特别重视并身体力行的事情往往能够得到较好的执行。科举制能够在唐初得到发展与唐高祖和唐太宗的重视是分不开的。

2唐太宗对科举制度的运用

2.1注重用进士科选拔人才

唐太宗运用科举制选拔人才首推其对进士科取

明经、明算、明法、士的重视。进士科开始时与秀才、

明字并列，列为岁举常贡之一，但不久它就超过别的

它的名声是最响的。科目。在整个唐代的科举试中，

王定保在《唐摭言》中对进士科进行了形象的描述：

永徽之际；搢进士科始于隋大业中，盛于贞观、

绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品

；其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。（卷白衫”一《散序进士》）

可见，唐高祖立下每年开科的成法，在贞观年间得到巩固和确立。从此，广大士人一心向往科名，老死于科场也无所恨，以至当时有诗云：“太宗皇帝

”唐代有许多立国的宏规真长策，赚得英雄尽白头！

奠定于唐太宗贞观年间，故后来人们将士人白首赴科场迷恋科举的原因都归结为唐太宗制定的牢笼英才之政策，也是有一定道理的。2.2通过科举制强化国家的教育制度

唐初，国家教育制度尚未形成，在入学标准上没有系统和严格的规定。国子监除皇宗、贵族、功臣和大官僚子孙外，一般官吏和庶人子弟亦可入学。武德七年(624年)二月，李渊诏曰：“其有吏民子弟，识性开敏，志希学艺，亦具名申送人京，量其品差，并即配学[4]。”可见，在唐朝建立的最初几年，教育仍很不发达，国子监各学名额不满，不得不从地方官吏和庶人子弟中招收学生。也可以看出，随着唐高祖李渊政权的巩固，他把教育置于很重要的地位，极力倡导和推动。同时，在武德七年(624年)，虽然吏民子弟可以入中央官学，但也开始有“品差”的限制。

科举制度合科目选与学校教育于一体。唐代科举是“乡贡”与“生徒”同应省试。唐宋之际，科举与学校间聚散分合不定，但最终于明代使科举与学校

合一，即所谓“科举必由学校”，形成了“学校--科

举”一条龙的选拔格局，士人必须先入地方学校为生员，或入国子监为监生，再通过乡试、会试、殿试而入仕。而察举时代，则为学校选士与察举选士两

终军、萧望之、匡衡、何武轨并行之势，如西汉倪宽、

等，均由学校射策入仕。

贞观时，随着各项政令的颁布及制度的确立，全国各级各类学校的入学标准也得以制定，社会各阶层子弟均按父祖品差身份而进入不同的学校学习。这种身份化的入学制度反映出魏晋南北朝以来门阀士族的封建等级观念在唐代仍有很强的政治作用，但是，唐代学制中的封建等级观念与魏晋南北朝相比有了很大的变化。封建等级不再是门阀士族的政治特权，它已扩大到唐代包括士族和庶族地主在内的整个统治阶级。因此，唐代学制中的封建等级观，只是封建官僚子弟人学的一种身份资格，它与政治有着密切的关系，却失去了经济特权的内容。2.3把科举制作为一种政治制度

唐太宗认为，儒学是政治之本，是行三代之教的有效手段。他说：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可

”在唐太宗看来，尧、舜、禹所行的是仁义之暂无耳。

道，周公创立、孔子所传的是礼乐教化，二者是君临天下、治国治民的最有效的思想武器。有了儒学，就如同鸟有了翅膀，鱼游于水中，就可以治国理民。反之，如果失去了儒学这一政治思想，国家就无法治理，政治上就陷于死地。因而他十分强调儒家思想的重要性，认为就连暂时眭地失去都不行，必须时刻在思想上予以高度重视。

魏征则进一步说明儒家学说可以致太平、兴国家，建立像古代圣人时那样美好的理想社会：“尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元、凯翼巍巍之功，周、召光焕乎之美。......从仕者怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉?臣以为与之为孝，则可使同乎曾参、子骞矣。与之为忠，则可使同乎龙逢、比干矣。与之为信，则可使同乎尾生、展禽矣。与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣。”在魏征看来，儒家学说是达到古代圣人时代美好社会的最好方法。用儒家的“孝”教育人民，就可以产生出曾参和闵子骞这样笃于孝行的人；用儒家的“忠”教育人民，就会出现像龙逢和比干这样的忠臣；用儒家的“信”教育人民，就可以有像尾生和柳下惠这样的信义之士；用儒家的“廉”教育人民，就会出现像伯夷和叔齐这样保持名节的廉正之士，天下就会大治，尧、舜、禹那样的美好社会就能实现。封德彝也说：“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉

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种起点的公平。在唐太宗的重视下，很多出身寒门的士子看到了朝廷在选拔人才上较之前代的公平性，这种公平性大大的刺激了他们通过科举改变自

“十年寒窗无人问，身地位的信念，使很多士子都向

一举成名天下知”靠拢。科举制在选拔人才的公平性在唐太宗朝得到了充分的反映。3.3强化科举制的考试制度地位

3唐太宗对科举制度的改革

唐太宗对科举制度的改革还表现在强化科举

3.1强化科举制在人才选拔中的作用制作为一种考试制度的地位。唐太宗运用科举制来

隋唐选拔官员的途径主要有三个，一是门荫入选拔官吏，与隋代相比较最大的特点是考试科目与仕、二是流外入仕、三是科举入仕。此外还有上书入学校教育的结合。为了达到考试所必须的知识水捐资入仕等特殊情况。所谓门荫入仕系指官僚仕、准，必须有长期的学习作为基础。而国家设立各个子弟凭借其父、祖德官职、勋、爵、资历、品位获得官层次的学校，在学校中教授科举考试的内容，使科职，因其给授是依靠父、祖家门的荫庇，故称门荫、举考核制度与学校教育完美的结合起来，可以达到官荫、荫补，亦称任子。所谓流外入仕，系指由胥吏、“教有所指，考有所向”的目的。在唐高祖时期，由于技术人员等普通吏员积一定的年资后经考试迁转科举制没有很好的与学校教育相结合，使得科举制进入流官德行列。因为他们是非正途出身，不在朝在选拔官员的力度和作用都表现得比较低，这一点廷正式九品流官范围之内，故称“流外”，又因其铨到唐太宗时期得到了明显的改变，他还夸张的说：选经迁转而入流，故又称“流外入流”。所谓科举入“天下英雄，入吾彀中矣！”也就是说，唐太宗通过把仕系是指士人经科目举荐，由地方及尚书省二级考科举选拔制度与学校教育制度的良好结合达到了试合格后入仕。充分选拔人才的目的。

唐太宗对人才治国重要性有充分认识，认为为

4结语

政之要，惟在得人；二是主张取士于当时，不借才于

隋唐以前的选士制度是以荐举为主，考试为异代；三是在人才标准上，坚持德才并重；四是在人

辅，隋唐以后的科举制以考试为主，荐举为辅。科举才选拔上，坚持不拘一格，唯才是举的原则；五是在

制在唐初得到了较大的发展，特别是唐太宗对科举“使人如器”，扬长避短；六人才的使用上，认为应该

制度进行了较大的发展。是主张推心待士，抚以恩义，勖以公忠。国家的治乱这种发展表现在他对科举

兴衰，在很大程度上决定于人才选用得当与否。唐制的运用和科举制的改革上。在科举制的运用上，太宗十分重视科举在人才选拔中的作用。他开进士他充分运用科举制度选拔人才；通过科举制度强化

他在放榜之日，前往考场参观，并为科以尊奖文词。国家教育制度；把科举制作为一种政治制度。在科

此亲写飞白体举制的改革上，他强化科举制在人才选拔中的作“礼部贡院”四字以作为榜头题词。到

用；强化科举制在人才选拔中的公平性；强化科举唐太宗贞观年间，已经建立起一套科举考试选拔人

制的考试制度地位。才的制度，为士人进入统治集团开辟了一条重要的唐太宗通过对科举制的运用和

途径，而朝廷则以这种制度，通过考试影响教育，从改革，选拔和人用了一大批出身低微的寒士，在巩而收到既统治思想又选拔人才的效果。固其统治的基础上创建了贞观之治。在一定意义上

可以说唐太宗取得的历史功绩与他对科举制的发3.2强化科举制在选拔人才时的公平性

展是分不开的。唐太宗对科举制度的改革还表现在强化科举

科举制度制在选拔人才时的公平性。唐太宗以前，

得到一定的发展，但是运用科举选士的规模和数量参考文献：

[1]傅璇琮.唐代科举与文学[M].西安：陕西人民出版社，2007.都比较小，加上受到魏晋以来九品中正制的影响，

·选举:卷3.北京:中华书局,1988.[2]杜佑.历代制:下[M]//通典

科举选士在人才选拔中的地位并不高。如果说九品

[3]王定保.述进士上篇[M]//唐摭言:卷1.上海:上海古籍出版

中正制看重的是个人出身等先赋角色因素的话，那

社,1978.

么科举制更多看重的是个人后天努力等成就角色[4]宋敏求.令诸州举送明经诏[M]//唐大诏令集：卷105.北京：因素。很明显，成就角色与先赋角色相比较，从个人商务印书馆，1959．的起点上看重成就角色因素更为公平，这至少是一[责任编辑：胡惠芳]杂霸道，皆欲化而不能。”

科举考试的内容主要是儒学经典，唐太宗对科举制度的强化必然使参加考试的士人受到儒家思想的深刻影响。这种影响有利于统治者对他们的思想控制。在一定意义上说，唐太宗把科举制作为了一种加强思想控制的政治制度。