鲁迅对孔子的评说
鲁迅孔子对其及学美想思评的说
子孔和鲁都迅中是国文史化上的伟人他们。生活的代遥年遥相两距千百四年多，们他处所的代和社时背景会有很大差异。孔子着活在春生秋代时是奴，隶崩溃制，建封度正制形在的成会大社变革期(关于时孔所处子代的社时会史形历，态史界尚无统学的说法，一处只依其一此；鲁迅)生在活封建半殖半地社民会，民旧主义革命向新主主主民义命革度，新过民主义革主蓬命发勃展的期时可。们都在各自他独特社的历史会环境中了成超绝一的时、杰出贡献的有人。孔物子春秋战国在子百家诸影中响最为深，他整广故国理文，开创孔子学说献，发教展育业，事范规民族德道意、识精神活生和风习俗惯，至以被称为圣人”“至、圣师，先今人则而称为之是一“言个行一致学识渊博、品、高德尚伟大思的想家政治家、、育教”家(匡亚明：。《子评孔》)传迅鲁“是四”文化新五的军最大伟和英勇的最旗，手诚毛如东同泽志所：说“鲁迅中是文国革命的主化，将不他但是伟的文学家，大且而伟是大的思家想和大伟革的家命”。《(新民主义主论》”)。
孔学说在子中国千多年封建社两的历会史，经过上附会和释，已成演为历封代建王朝统的精治支神柱历。封代帝王建和反动治统不断者孔对加子官爵进，顶膜拜，以借礼孔的偶象来子系他们的维专制统治到了。五四期时，国中诞了一生批接受资阶产现代文明级育的新人和教积投身于社极革会的热新志士，也产血了信生共产仰主的知识分子，他们义反对道旧，德提新道德倡；对反旧想、提思倡思想新于是出；现一批“打了孔倒家”的英店雄，鲁迅也其中是重要一的位如果就抨。击封建制专、封礼教建，反对古倒退的意义上复讲，打“倒家孔店”疑无有巨是大史功历的，但从绩当运动时存在的好便中切皆一好，坏一切皆坏就历的史唯心义主看，来对子孔说学盘全定否又不，偏颇。无今当代，用时践实检是验理真的一唯准标观点，的历史唯用物义主点来观探讨何评价孔如子说学探讨鲁迅，和子孔在些某方的面系与联差异是，无不意义的。
一
竟应当究如何对待孔学说?子马克主思义认：为“从夫子孔到中山孙，我们当给应以总结承继，一份这贵珍遗产。这的于指对当导前的大伟动运，有重是要帮助的”(的毛泽：《中国东共党产在族战民中的地争》)这是把位子做为孔中历史上第国一有位大重献的贡物人来价评的不，仅此，还必如须真地总认结、批判继承这地份珍一贵的文化产。事实上，五遗四时李大期钊做为具初步共有产主义思的想知识子，分就曾对
孔子问做过恰题如其分论述的他。：说“子孔者历，帝王专代制护之也”(符孔子《与法宪》)“孔，于子其生存时代之会，社足确为其会之社中枢，确足为时代之其圣。哲故余击掊孔子非掊孔击之本子，乃掊击身孔的历代子时君塑之偶雕权象也；威非击掊子孔乃掊击，专政制治之魂灵也”《自(然的论理与孔子》观。李)钊大持把问题坚到提定一史历范之内围来察，明考确把地孔子本与历代封建人统治者所雕塑孔的偶子区象开别的观来点，符合是史唯物历主义，的对这时和后来当文的运动化具重要有指的导用。作
鲁迅在 的文他章里曾明也确指：出“夫孔子在中国，之权势是所者起来捧的是那些权，势和想者权做者们的圣势”。人迅鲁的打“倒家孔”店，是着正于孔眼夫子“为了治民众者，即权者势设想方法的(”《介亭杂文·在现且中国代孔夫的子》)，着于眼“孔教怎样徒‘圣道使变’和得己自无所的不为宜相(《”华盖·集上马日记》)支着眼于历，封建代王赖帝维护以统治的儒家其传统——的精“神痹麻术”《坟(春末闲·谈)》诸如，称。儒家统传表的代所“谓国的中明文，其者不过是安排实给人阔用享人肉的宴(《坟·灯下”漫笔》)；称顽坚固儒持家统传国粹的为派“现在屠杀的”者(《热风随感录·十七五在现的屠杀》者；)对业儒”“的尊女男卑，“彰表烈节，”饿事死，小失事大”节(坟·我《之节观烈》)的教说揭的；对“圣露人之徒鼓吹“伦常”、恩”养、“”、“烈”孝的批判；等。等对孔于学说中，类子似这直些为接护封维建专制义主务服的东西，也就是历代为封建治统吹捧者崇、尚东西的，迅是深恶痛鲁的绝。
迅是鲁孔把子本和人被势者权们起捧来孔子区的分开的来是把，子孔说学中消极东的西和积因极素区别待对的。所以对孔他子人的本评，还是较为心价气和的，平而且有颇同情慨。这在鲁迅之《的代中现国的夫子孔一》中，文看得为分极明孔子“。活着的候时却颇是吃头的苦。跑来跑去虽，曾经然贵鲁国的警视总为监而立，下野刻，业了失；且并权臣所为蔑，轻野为所人嘲，甚弄至于为民所包围暴饿，扁肚了，子子虽弟收然三了千名中，的却只用七十有二然，真而以相可的信只有一又个”人但后来，。“连一唯信可的弟也子已失经掉，子自然孔是常悲痛非”。孔夫的死子以后，运了气不见好也“，种种权势者便种种用的粉白给他来化，一妆抬到直吓人的高”度其实，“总当是着‘敲砖门的’使”，“门一开，差这头也砖就被掉抛”，而每当了权势者“把子装饰孔十分尊严得时，一定就找他缺点的论有文和品作出
现”“孔，子也更加入陷悲了境”“，在实怜得可很”。见可，鲁迅认为孔夫子无，论是前还是生后，死处都境是可的，悲值同得情。的
鲁迅在分析评价和孔子，一时方指出了他的“面通深事故”“中庸和”道之另一方；也注意到了他面“的革”改“、进取的精”神如。《再论在峰雷塔的掉》文倒，中迅说鲁：孔“丘先生是确伟，生大在鬼巫力势此旺盛的时如，偏不肯代俗随鬼神谈但可；惜聪明了太‘，祭在如祭神神在’，只如他修《用春秋的照》手段以例两‘个’字如寓略俏皮‘薄’刻意，他肯对于子路赌之，却咒不对肯神宣战鬼，为因一战宣不就和，平犯骂易—人—然不过骂虽—鬼之—罪。”“丘先孔生深通是故事的老先生，“所以只”不谈是，而决不，于是骂乎然成俨为中国的人圣道，，无所不包故大也。”一这议段论固，然有含对孔“子通深故事”讥的讽但，并不是孔子其人对盘全否定孔，子巫鬼势力在此如旺的时代盛，偏肯不随谈鬼，是神值得称的道，以所迅鲁“说孔丘先确生是大伟。鲁”这段迅论议文，字似孔子恰的《“春》笔秋法，有贬，”有也褒在另一。文篇中，章迅鲁论及了曾子的孔中之道。他说庸“圣：为什人么呼‘大庸中’?呢“孔”曰：子‘得中行不与而之，必也狷狂，狂者进取，乎狷有者不所为!也以孔子’交游广，事实之上没法有子只好寻狂相与狷，这是他便理想上之在所哼着‘中以，中庸’的庸原因(”《腔南北调集·中由女国的人脚推中国人定非之庸中由此又推定孔子有胃病(“学夫匪派”古考学之一》。)子孔得的欲，中是之道人，不可但得时，便必求其，次即于急取进之，人其又次为，洁自身好者。这是常明非地指显了孔子追出的求中是庸道之但对积极进取者也不反，感。鲁还迅为孔认有改子革要的：“求墨都不满孔于现状，加要以革”改《三(集·流闲氓的迁》变，)尽管子改孔的方革式足于立“意”，“天命天，”不可是的。对取孔子于勇于实践的的进精取神鲁迅是给，充予肯定的分他说，“：孔相老争孔胜，败，却是老的我意见老：，是柔尚的儒；者柔，’也，也孔柔尚，但孔柔以进，取老却以而退走柔。关键这即在，孔为子知‘不其为而可为之’事的大小，均不放松无的行实”(者且《介亭杂文编末〈出·〉关的“”关)》
。 迅之所以鲁孔子对的本评价采人一取种平心气的和度态，是为他因清地看醒，孔子到想中确思实存着一定程上度带有的远见智慧，在着积存向上极的素因存，着具有历史生在命力东的，西而些又是这孔一子为生身体力之行。的鲁迅为文化革命做伟人对的子孔想和思
人格上某些极积因的素定肯和认，同与对儒他家统的虚伪传道观念的否德和定批，是判并不行的悖岂。如此只，鲁做为迅有着厚的深国古中文化代养素的蒙主启义想思，还家必然从国传统中化文包括，子学说孔中取汲营，以为养扬发传文化，建统设民新文化之族。需
二
子不但是孔我国春秋期时一位伟大思的家、想政家治教、育家同时，也是国历史我上第位重要一文的献理家整文艺理论、评家批。孔子时的代中，古典美国学理尚论于处萌状芽。态子的美孔思学想也只集中表现文在的社艺会能功艺、鉴术与赏批等评几个面方孔。十分重子视文艺的会功社能把，艺文社的会作概用括为“兴观、群、、怨。”他：说诗“，可以，兴以观可可以，，群可怨。迩以事父，远之之君，多事识于兽鸟木草名。”之(《语论阳·》)货里讲这的“诗教是”把学诗做为一种审美活，。它动及到了文涉艺学的术审作用美，包括识认用、教育作用作和感、娱染乐作用；而强的是“调迩事父之，远事君”的社会之利作用，功根从本上说来是使文要为奴隶主艺级阶治人民统务服也；含了文艺包品作仅不反映会生社活象现，还反映自应然象，即现“识于鸟多兽草之木名”，样一些这文艺现和的实关系题问，现体了孔子艺思想中的文现实主成义份。
孔子学美想思中的术艺鉴与赏批评题问首先，应到他对提诗《经》的价评：诗三百，“言以一之蔽曰，：思邪无”《论(·语为》)政“无。邪，就”“正是”、中“”，是孔子整正理献、文鉴赏作时品政治道的，维德奴隶主护的统治在第一位，可放批评政治上的以弊，端但要“怨而不怒、“”哀而不伤、”温“敦柔厚。”子在孔赏《欣韶》乐，时出了提尽善“尽”美的张。“主子《韶谓》‘，尽矣，又美尽也’善(”论《语·佾八)。这里涉》了孔子的及音审乐美标准题，“善问是指”好事情，的美”“是指德美，属都道德于范畴。审是意美的识现体《。》是歌颂韶先王德的行古，“子在齐闻乐韶》《三，不月肉知。味曰‘：不图乐为至于斯之也’!(《”论语·述而》)兴奋到如如醉痴地的步是，为他感到因《韶》乐到了达“尽善与“”美”的统一尽。孔在讲到人子修养的时，有这样一段话：子曰：“质文胜则，文野质胜则史文。质彬，然彬君子后”(论语《·雍》)。“质”也是人指内在的品，性文”“是指的外表人的文，采文质彬“”，彬是人指思在想德道养修面方达到本，和质采的文美统一完这个道。，同理适样用文于。艺孔在文子的内容和形艺式关系的上既重视，内容的决作用定又，忽不视式形的相对
独立性和作反用，张主质并文，达到茂内容形式的和谐和统一。
孔子 美的思学，想从质本来上，是说适奴隶主贵应统治的族需要，的是这的它极面消但作为，中国古美典萌学生的期物产它又有积极的开拓，创新义。这意对世的后学美、文家家、艺学家术发生过是不同程度影响的的。是鲁迅就也，从中到受过启。示
对于鲁迅 的学美思，这想里不做面研全，究想只就鲁我迅孔对子学美思的贬抑和褒扬想、认之同处略说予。明
迅鲁对孔子美学想思贬的抑突最之出点对“是诗教和”思“邪”无的定否在。摩罗《力说》诗中鲁，直接了迅地当出指“：如国之中，舜云言诗志而后；贤说，乃云立人性持，情三百旨无邪所之。夫既蔽言矣，何持志云?之以强无，邪非人即，志自许于鞭由羁策縻下之，此殆乎事?对”从孔以子统来中治文坛国千多两的“诗教年”进了行严的批判厉指出“，无思邪是”缚人束意们，禁志诗固感情的人条。教鲁迅从还文发展的历史学度高剖析，“了思邪”无严的重危：害“厥后然章文乃，果辗转逾此不。界其主颂人悦，豪右之媚，作无俟可。言或即心应鸟，虫情林感泉，发为韵，语亦拘于多无之囹形，圄不舒能两之间美；真否则悲世慨事，怀前感贤，有可可无作，聊之行于世倘。嗫嚅之其，中涉眷偶，爱儒服人士而即交口非之，况。之至反言俗者乎?常非常明确地表明”鲁迅了孔对子学美中消极因的决素绝态度。
至于对孔 子美学的扬和认同褒就，较复比了杂首。先要明的说是迅鲁一的论些述，存中在着对子孔学作文品美及学想思法看矛的现盾象比。如鲁迅出，的身没落封官建家僚，是世代庭官，为礼传诗，有家厚浓的儒家色，彩他少年而时就代私塾读，的也受儒家传是统文化的教，这育形是成鲁迅扎的实典文学根底，古知熟子孔说学的重原因之要一对。此鲁迅承认的是他曾不只一次。说：到孔“孟书我的得最读，早最熟”《坟·(在写坟“”后》面，)‘瞰“亡往’拜，出疆载‘质’的巧玩最儿艺经，都上有，熟我读的”(过华《盖集·十四年的“读经》”。但是)他说：“又然而似倒和乎我不干相”(坟·《在“写坟”后面》。)显这然是盾矛，或的同他者后对来少“看中书国”题所问的解释做似，是“相时间环境”(《准风月和·谈答兼士“”)使》，是然五“”和二四年代初十反封期建斗的争需，并不表要鲁明对孔迅学说子全盘的否定全面。来看，旧对文，学括包子孔的言论和著述鲁迅，态的是度十明朗分。的他说：“也认我‘为文新’和‘学文旧学这中间’不有截然的分界能，然有蜕而变，比较的有偏向
”(《风准月谈·“感”以后旧()》)上，“为新的因阶及级其文化并非突，然天而从降大，抵是达于发对旧于配者支及文其化的反中抗亦，即发达于和旧的对立中，者所以新化仍然文所承传有，于旧化也仍文所有取择”《(外集拾遗集·浮士“与城德后”记》)。于如何关确对待民正文化族遗，鲁迅产专门还写过篇文章，即《一拿主义来，强调》出指“没：拿来有，人不的自成为新人能没，有拿的，来文不能艺成自新为艺。”正文的确度态是“占有，选挑”和新创上。对述传统文批化判与承的正确继观，点表也于鲁现迅孔子对文作品学及美学思想些某面的方同和认褒扬。比如，《在汉文学纲要》史，中鲁就对迅《诗经》了客观的评价。他做认为“诗《之次》，首第国《》，风次《雅》，次《颂》，“”楚之激，奔放之词言《，》《雅》风中常亦有，”别特《是雅，》“美或刺或，“有甚激”切者”。还举他以出揭露周王幽黑暗统为治内容的《大雅·》瞻例，加为说明以屈原。《离骚》是的迅鲁为颇倾的。心在评价离《骚时》却说：“，其若愤怨数之言，则责百篇中甚三此者于矣。多”可鲁见迅对子整孔理代古献之文，及其功定删弃的标取准有是肯所和定认同的。以所后谈来孔到编定子《的书》尚仍保留“时中日丧曷予及，偕汝”亡样的愤恕诅这夏要桀咒的文时，鲁迅说字“：奇更怪是孔子的校‘’之阅后，没竟删，还说什有‘诗三么，一言百蔽之，以曰：思无邪’哩好，象圣人也并以不可恶为(《”花文学边·古并不人纯厚)》，一次又明了对表孔审美子准的赞标。鲁迅许还指曾；出诗《》“也经是伟的大文学作品，“”为因他究有文竟采(”且《亭介文杂从帮忙到·扯》)淡把鲁迅对。《诗》经评的，前价联后系来起又不，难出看，里这包是着对内容含和式，对“文”与“形质的全”要面的求其。中否是少也有孔多子美思想中学重会社功利，“性尽善尽美”、文质彬“”的影彬响?回答应该呢肯是的。定
对孔文学作子品和学思美采取想拿来主义”，“我所为用的做法，在迅是鲁十分显的。正如明鲁迅说所：别“我人论不，是自己若则，曾经过许看多旧书当然(包括孔编定的及子记孔子载论言书的—笔—)，者的确的，是为教书了，今也还在看至。此耳因目染濡，影到响所的白话做，常上免不流出露它字的，句格体”来(坟《写在‘坟’后·》面)鲁。迅说得确确实实，是的“确的”据笔。不者完全计，统单是迅杂鲁，对《论语》、《文诗经中》句语的引述就有，百近处引述。式方有，因其意而用之的，的反其有而意之用有的用字，上面的意思
，有的以发加，有的挥表明态。度比如，931年，3迅鲁驳斥某些在对人手寸无铁的平大学生北面日对帝国本义的侵主略能不赴“”难的责指就时引了《论述·语子》中路话的并，明了作表者态的：度“子孔曰：‘以不民战，教谓是之弃’我。不全并服拜孔夫老，子过觉不这得话是对的，也我正是对反学大生‘赴难的一个”’《(腔北南集·调“论赴难和”“逃”难——“寄涛”声辑的编封信一》。)又如，比清明《时》一文，鲁节以引迅《论语述·政为中》语句作的：“结非其‘鬼而祭，谄也!’之单是墓救扫国术没灵有，验不过是还个小笑一话已而”。春秋期，奴末隶主治统瓦，新解地兴主阶级再服不从周，礼祭奴隶不，主国季鲁孙不祭氏文周公武去祭而山泰之，就是神突出的子。例孔子此颇为不满对，说是“这非鬼而其之，祭谄!”。也迅鲁里这引孔子述之言，讽刺了当年民党官员跑到国西陕祭文扫周公武汉武帝和陵墓的骗，收局了古到为今用良好的益效。似的类子很例多恕，不一一赘。
述鲁 对迅孔学说子消极中素因批判是的严的，厉对积极其因的拿来素承继、发、也是自扬然，的合规乎的律。鲁迅与孔子学说关的就是系这。 样