参加法会的意义
法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。
2500年前佛陀成道后于印度鹿野苑初转法轮，即讲“苦、集、灭、道”四圣谛，其中讲到“有漏皆苦”，世间有无量的苦，以人生而论，即有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、五取蕴苦。虽然我们日日生活在苦海中，但若没有佛陀给予我们智慧的开示，我们连知道自己苦的机会都没有。
我们每个人r应当庆幸自己今生为人，能够值遇佛法，依法修行，进而超越生死涅槃苦海。我们更要珍惜自己接触到佛法的机会。我相信每个人学佛得利益之后，再去看那些苦难的众生，每个人都会生起如观音菩萨一样的大悲心，不忍众生苦。
佛法把这种刚刚生起的信心、对佛教的纯真之心为“初心”，初心不退，成佛有余。在各自的修行岁月中，长久保持刚信佛时的纯净信心、对佛的向往，就会得以精进。
当我们修行精进以后，生命获得轻安，再回头看那些沉溺苦海尚不知苦为何物的众生，会对他们生起悲悯之心。我们没有对苦难众生的悲悯心，将无法生起大乘菩提心。
众生究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因缘接触到佛法，逐步建立起师友缘，能够有机会把自己平时所学的佛法和自己的生命结合起来的机会。
参加法会，我们会有菩提心的摄持，一言一行，每个起心动念，都可以成为解脱的因，都可以成为成佛的因。一心一意对三宝的恭敬，能消除自己的业障以及一切众生的业障，就是我们发菩提心。佛弟子一起供养三宝供灯供水、一起修行是积累福德资粮和智慧资粮的最佳机会。所以，参加法会对于信众来说是十分重要和必要的修行活动。
我国后汉时即有皇帝行斋会之事，于佛寺饭诸沙门，悬缯烧香，散花燃灯，或设会讨论佛义、讲经等，以达祈福增慧之目的。
其中斋请僧侣之法会称为千僧会、万僧会；设斋食供养水陆有情之法会称为水陆会；由其他处买进受捕之鱼鸟牲畜，于三宝前为其说法，授三皈五戒，再放之于山野沼泽、泉池河水，为放生会；讲赞华严经之法会为华严会；每年七月十五日，以百种物供养佛法僧三宝，以报父母长养慈爱之恩之法会为盂兰盆会；此外，还有为纪念诸位菩萨圣诞、成道等重要日子而举行的纪念法会。
所以，今天大家来拜《梁皇宝忏》，一方面是消自己的业障，另一方面，是帮我们的父母：现世的父母、过去的父母消业障，令他都能够离苦得乐。而我们给他什么供养？也就是法供养。藉此拜忏的功德，令他们都得到超生。我们经常说：上报四重恩。
因此，《梁皇宝忏》从梁朝流传至今一千余年，学佛行人若能依此忏文虔诚礼拜、惭愧忏悔，并检讨改过，以慈悲、智慧的法水洗净愆尤，必得佛陀慈光加被，自然业障消除，善根增长，身心清净，平安吉祥。
所以，拜忏的真正意涵，就是要我们借着拜忏的仪式，也就是借着法会的仪式，在佛菩萨面前虔诚地忏悔、礼拜、诵经、念佛，祈求佛菩萨慈悲的宽恕、护佑与加持，因而得以影响旁边的人共同生起觉悟的心，也能加入忏悔、改过的行列。
而礼忏的意义，可以两个字来贯串，那就是「因果」；宇宙万有之中，谁也逃不过因果；所谓「如是因、如是果」；「万法皆空，因果不空」，因为一切都有因缘，都离不开因缘法；就好像我们伟大的佛陀，虽然他已经「因」圆满了、「果」也圆满了，但他仍然降生娑婆，示现人间，为我们树立修行、悟道的榜样。
佛陀在因地修行的时候，也曾经历无数的考验与磨难；他与提婆达多多生多世的恶缘，而屡屡被加害、被障碍，这些都是过去世的种种因缘，而不得不承受的果报。因此，身为佛弟子，对于「因果」、「因缘」要真正的理解。
通过参加法会的弟子都能如佛菩萨般为了解除众生的苦难而发大愿，行菩萨道，不仅生时身心安泰、成己所愿，同时利益更为广阔之众生。
阿弥陀佛??
焦作市神农山云阳寺 释印戒 合十