中外思想政治史
一、名词解释
1、 斯多葛学派:因通常在雅典的画廊讲学而得名,是希腊时代一个有极大影响的思想派
别,被认为是自然法理论的真正奠基者。
2、 哲学王:根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权利,被置于等
级结构的顶端,即哲学家为王。
3、 神学政治观:致力于维护封建统治,提高和巩固教会地位。视宗教典籍为信仰的绝对
权威,将其作为判断是非的唯一标准。主张王权神授,神权高于王权。
4、 群己权界:对于文明群体中的任一成员,所以能够施用一种权利以及其意志而不失为
正当,唯一的目的只是要防止对他人的危害。
5、 独崇儒术:为了巩固封建君主的统治,汉武帝采纳董仲舒的“大一统”思想和建议,
推行罢黜百家,独尊儒术的政策,儒学上升为官方学说,成为政治指导思想。
6、 王守仁:中国明朝著名思想家,他继承和发展了陆九渊,陈献章一派的思想,是心学
的集大成者,其思想以心即理,致良知,知行合一为特色。
7、 自然状态:是一种完备无缺的自由状态,他们在自然法的范围内,按照他们认为合适
的办法决定他们的行动和处理他们的财产和人身,而须得到任何人的许可或听命于任
何人的意志。
8、 社会契约论:在社会契约中每个人都放弃天然自由而获取契约自由,参与政治的过程
中,只有每个人同等的放弃全部天然自由,转让给整个集体,人类才能的到平等的契
约自由。
9、 道家学派:以道为最高哲学范畴,道即是宇宙万物的本源,也是宇宙万物赖与生存的
依据。道家学派以道来探究自然,社会,人生之间的关系。
10、 朱熹:理学的集大成者,他继承发展前人的思想,建立了力学的宏大体系,为理学
上升为统治思想提供了条件。
二、简答题
1、 简述阿奎那国家理论的主要内容。
阿奎那国家理论主要表现在国家起源和目的的论述上
a) 在国家起源问题上,他继承了亚里士多德的观点,人为“天人然是社会或政治的动
物”
b) 在国家目的的问题上,他认为国家的目的是为了“过一种有德行的生活”
c) 在政体理论上,他继承了亚里士多德的思想,认为君主制是最好的政体
d) 在教会与国家的关系问题上,他基本坚持中世纪形成的“教俗权利二无论”,强调
教会权利的精神属性,但坚决反对教会具有普适的最高权利主张
2、 布丹指出了王权的哪些特征。
a、永恒性 b、绝对性 c、独立性
3、 简述莫家的尚贤思想。
a) 他提出“使能以制之”的用人原则,主张任用有才能的人,而不再将选才局限与
“富贵”“亲戚”的狭小范围
b) 提出选用贤才不拘出身,即使出身低微,只要是贤才也要选用
c) 提出判断一个人贤能与否的标准,所谓的贤能就是既终于君主,能为君主效劳,
又能治理人民,以满足君主政治需要的人才
d) 提出实施尚贤的具体方法,就是要为贤才“置之本”,“置之本”实际上是要解决
贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题
4、王安石改革思想的主要内容。
以理财既解决财政问题为中心,同时又反对因循守旧,强调变更法度以巩固改革成果和
推动改革深化。他还非常重视人才的培养、选拔和管理问题,即所谓“大明法度”“重建人才”
5、简述斯多葛派的自然法思想。
a) 宇宙时一个绝对的统一整体,而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分,
是一个小宇宙
b) 每个人的灵魂也分享了作为宇宙灵魂的“圣火”,他的理性是宇宙普遍理性的一
部分,他的本能也是宇宙本性在人身上的分有或体现
c) 因此,人也必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配,构成自然秩序中和谐
的一部分。这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法。它贯穿一切事物之中,是人的行 为的最高准则
6、简述孟德斯鸠的分权学说。
孟德斯鸠的分权学说实际上包含了两个相互影响、相辅相成的重要组成部分。
a) 第一部分是分权,他将政府的权利划分为立法、行政、司法三个组成部分
b) 第二部分是制衡,他认为三种政府权力之间应该彼此制约,以达到一种均衡
7、简述柳宗元的政治革新思想。
a)维护国家统一和中央集权 b)执行任人唯贤的用人路线
c)均平赋税 d)严以惩吏,用法严格约束官吏
8、王守仁心学思想的主要内容。
a) 心是指人的感知和认识,心是天地万物的本源,心的本质是至善之德,良知、天理则是
心的不同表现,心在观念、心里层次上是良知,在理论、原则上则是天理。
b) 天地万物与人都是一体,它们彼此相通、和谐统一的基础就是心