佛教与侗族文化
佛教与侗族文化
---以黎平县为例
【摘要】:
佛教是世界三大宗教之一,对当今影响力很大。佛教的创始人是释迦牟尼佛,世尊在三千年前,出现在北印度。佛教自从西汉末年传入中国汉地,流传至今已有两千多年的漫长历史了,佛教已成为中华传统文化一个密不可分的重要组成部分。而黎平侗族的佛教文化是在明代前期才就传入黎平县,直至清代中叶时期,黎平佛教发展到鼎盛的时期,而现如今侗族的佛教文化比较薄弱。本文以侗族文化为前提,分析阐述当前佛教文化在侗族地区的体现以及佛教文化对侗族文化的的影响
【关键词】:佛教 侗族
【Abstract】:
Buddhism is one of the world's three major religions of today's influence is very big. The founder of Buddhism is Shakyamuni Buddha, the Buddha three thousand years ago, in northern India. Buddhism was introduced into China since the western han dynasty, of han nationality with a long history of more than two thousand years, Buddhism has become an important part of a Chinese traditional culture are
inseparable .LiPingof kam people and Buddhism culture is at the early stage of the Ming dynasty was introduced into province, until the middle of the qing dynasty period, liping of Buddhism development to peak period, now dong Buddhism culture is weak. In this paper, on the premise of dong culture and analysis in this paper, the current the embodiment of the Buddhism culture in dong area and the influence of Buddhism culture of dong culture
【Keywords】: Buddhism the kam people
目录
摘要 ............................................................................................................................................ 1
引言 ............................................................................................................................................ 1
当前佛教在侗族地区的体现........................................................................................................... 1
侗族服饰银饰 ........................................................................................................................ 2
侗族鼓楼 ................................................................................................................................ 2
侗族风雨桥 ............................................................................................................................ 2
侗族地区的僧人 .................................................................................................................... 2
侗族宗教信仰 ........................................................................................................................ 2
灵魂转世 ................................................................................................................................ 2
丧葬观念 ................................................................................................................................ 2
佛教对对侗族的影响 ...................................................................................................................... 1
有利影响 ................................................................................................................................ 2
不利影响 ................................................................................................................................ 2
现今佛教与侗族文化发展的趋势................................................................................................... 1
佛教入俗化 ............................................................................................................................ 2
总结 .................................................................................................................................................. 1
致谢 .................................................................................................................................................. 1
注释 .................................................................................................................................................. 1
引言
黎平的侗族信仰佛教。佛教在明代以前就已经传入黎平。清代中叶,是佛教在黎平最鼎盛的时期,县里有著名的南泉山寺、太平山寺庙等都是明代时期的建筑。南泉山位于黎平县城南1.5公里,海拔853米。面积43.4公顷,是黔、桂、湘交界地带的佛教胜地,自古以来香火不断,游人络绎不绝。山上古木参天,树种繁多。《黎平府志》载:“南泉山叠幛丛林,明建三寺于山,游人络绎不绝,为最名胜。” 南泉山有八景,诗人把八景巧妙的写在每句诗的前头四字:古松怒立接天齐,曲径盘旋手卓藜,双井霭雾山色好,一龙吐水梵音低。林岚倦雨光含铀,苑桂飘风香满堤。楼搁空中千里目,夕阳倒影射窗西。其时县境内有寺庙奄宫之类的庙宇达100余处。清代后期佛教逐步走向衰落,民国末期更加衰落,境内寺庙奄宫52座,而居庙僧人也大为减少,根据调查统计,时有居庙比48
(1)人,比丘尼72人。
在历史上,黎平的侗族常常被汉人驱逐,他们被迫从城市到遥远的深山老林,因此侗族对汉族的人心里是有存在芥蒂的。侗族人就不太相信来自汉族地区的佛教文化的人的态度比较冷漠、排斥。佛教在侗族地区不得不费尽周张改变自己的传播方式,利用人人具有善恶观念,说到因果报应,轮回转世。这些就迎合了侗族民族追求功利和实效的心理,使佛教文化的价值观念和生活习惯更适应侗族文化,正因为如此佛教在黎平侗族地区获得了存在和发展的空间(2)。
一、侗族简介
黎平县位于贵州东南部,属于凯里市黔东南苗族侗族自治州,与从江、榕江、剑河、锦屏接壤;黎平县人口约52万,黎平县是少数民族聚居区,主要的民族是侗族。也是侗族人民居住最多的地方。侗族自称Gaeml。依据联合国倡导的“名从主人”原则,国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称,最早以“仡伶”,见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族,民间多称“侗家”。侗族使用侗语,属壮侗语系,分南、北部两种方言。原无文字,沿用汉文,1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案,大部分通用汉文(3)。
侗族人民主要从事农业,兼营林木。林业以产杉木树著称。生产以稻谷为主,选育栽培有本民族独特优质的水稻品系——“香禾糯”(Kam Sweet Rice) ;善用稻田养鱼,创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式,可遮蔽风雨的桥屋而得名。侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长,每个寨子都有造型各样的木楼。木楼是不用一钉一铆的木结构建筑,它吸取了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓,建筑中的代表有:侗族鼓楼、风雨桥、吊脚楼。
二、当前佛教文化在侗族地区的体现
(一)侗族服饰银器
佛说:“凡能动者,皆佛子也。”所以举凡屠牛宰狗,杀猪烹羊,乃至于鸡鸭鱼鳖,鳅蛙 螺蛤,虾蟆蚯蚓,毒蛇鱼卵,莫不罹报。
所以在侗族人民的服饰银饰上,增加了一些佛教文化元素,比如加入了佛教文化的内容、图案。例如侗族穿的盛装里面的刺绣里面有蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。从侗族一些手工艺品的制作上,也体现一些佛教文化。在肇兴侗寨一家制作木质手工艺的地方,他们除了雕刻鼓楼、风雨桥等侗族特色的东西外,还可了许多佛教的笑佛。侗族有些银项链项圈的样式和佛教的佛珠是一样的形状大小。
(二)侗族鼓楼
侗族鼓楼一般始建于明末清初,清朝中叶尤为盛行。侗族鼓楼的造型是佛教的佛塔造型,最少的有1层,最多的达21层。鼓楼下端呈方形,四周置有长凳,中间有一大火塘;从侗族人的建筑绘画来看,我们可以看到表现佛教文化的一些绘画。鼓楼和风雨桥是侗乡最具特色的建筑之一,鼓楼的檐翘外部绘画的有各种各样的图画,这些话一般表现的是侗族人日常生活故事及特殊的风俗习惯,除此之外檐翘上海绘画的有佛教的道教人物的画面。
(三)侗族风雨桥
侗族风雨桥其实就是跨过河道的一座长廊,在长廊廊檐两边的木板上,
也画
有一系列的人物故事。比如,我们在智团风雨桥的廊檐的里面就画的有《西游记》里的人物孙悟空和和猪八戒、沙僧的画像。
(四)侗族地区的僧人
在南泉山上的寺庙的有少部分的僧人,念的经书有《弥陀经》、《地藏经》、《金刚经》等, 经书全是用汉文书写的,念时也念汉音,每次我和家人到寺庙里拜佛的时候,都听见寺庙里僧人念着“阿弥陀佛”,双手合并低头问好。
(五)侗族宗教信仰
最后从侗族人民的宗教信仰上来看,除了崇拜侗族祖先“萨岁”外,还表现出对佛教的潜移默化的下意识的接纳以及信奉。在肇兴侗寨里,除了人们都信仰“萨岁”之外,还有很多人都信仰佛教的佛祖和观音。还有在一些人家里的神龛上除了供养自己的祖先之外,还有释迦牟尼佛祖和观音的雕塑。由此可见,佛教文化也进入了侗族人民的心,成为他们的信仰之一。
(六)灵魂转世
佛教宣传因果报应,生死轮回,力戒杀生,表现在佛教的灵 ,魂转世再生。有的刚出生而亡的婴孩,就认他的灵魂是去投胎转世。为了让他尽快去投胎,请巫师看、 卜卦。把小孩用土葬的办法下葬,使其容易投胎转世。
(七)丧葬观念。
侗族的丧葬习俗受到了佛教的思想影响。无论是火葬还是土葬,都以念佛、诵经、由家属轮番举哀及哭泣、音乐等形式。在过去的农村社会里,如果家里有老人,家人往往会事先预备棺材,称为寿材;准备葬服,称为寿衣,以求福寿绵长,大吉大利。对于佛教徒,遗体的处理,如果遗体卧棺,则有封棺的仪式,封棺以后,有土葬及火葬两种,若是火葬,则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中,也有将骨灰坛埋于地下墓中的。侗族的丧葬现在主要的是土葬和火葬,自然死亡的人一般都是用土葬,非正常死亡的人则多使用火葬。这些主要是在清明时代佛教传入,侗族人民也将这种丧葬习俗保留至今。
四、现今佛教与侗族文化发展的趋势
佛教与侗族人民的互动和融合是经历了非常漫长和曲折的道路,这其中有过质疑、排斥有过冲突,但是再后来变为慢慢接纳。这之间都在潜移默化的影响着。现如今佛教与侗族人民的互动和融合呈现怎样的趋势呢?
(一)佛教入俗化
当前佛教为了更好的传授佛教文化,把佛教文化过于世俗化。这些既高扬了佛教作为化导人群的高品位的精神食粮的主体品格,又契合现代人的生活之机。新时代佛教主要有三个倾向,即青年时代、处世时代、集体时代。老年人比较容易接受的“了生死”之教,转为青年人容易接受的以“六度”、“四摄”、“四无量心”为中心的“利他为先”之教。处世时代,即由发心厌离五浊之世,转为出世而又入世,从入世法中摄化众生出世,做到出世、入世圆融无碍。集体时代,即既重视个人的修持,更重视佛教团体的有规律的生活,通
过互相劝诫、互相慰勉、互相警策,引发真心,用功办道,了脱生死。这三个倾向也就是今后佛教发展的必然趋势,即致力于培养青年弘法人才,以出世的精神做入世的事业,发挥佛教团体的优势,契理契机地促进中国佛教的
(4)发展。佛教入俗化是使弘扬佛法的内容更通俗易懂,方法更契合世人的心理、习惯,方式更灵活多样。
三、佛教对侗族的影响
(一)有利影响
1、促进社会和谐发展
都可以借助现代的信息技术对其进行更深层次的了解,从而可以避免一些不必要的冲突,达到两方尊重、双方理解,从而促进现代社会的和谐发展。
2、佛教在侗族地区得到延伸
现今世界已经是全球化的世界,各种文化成为了开放的文化。侗族与佛教文化之间的融合更加广阔,佛教作为一种世界性的宗教,随着全球化的发展佛教文化可以不断向更多的侗族地区进行延伸,走进更多的地区。黎平很多的寺庙都开始在重新修复,而且建得比较好,寺庙香火也很盛,每一个人都对佛教保持一种很虔诚的信仰,经常来到寺院里头参加一些活动,参加一些法会,例如黎平南泉山的寺庙,每年农历的6月19日,是侗族的赶庙会,那天人们都去庙里烧香拜佛。这一天寺庙是一年中最挤的一天,也是香火最旺盛的一天。
3、促进侗族旅游业发展
侗族文化与佛教的融合,极大的促进了黎平侗族的旅游业的发展,更多的外国友人在旅游之余还可以了解中国内的佛教文化,这将会使佛教文化与侗族文化更多、更好的融合在一起。
(二)不利影响
1、时代的进步,让寺院也发生着不同程度的改变,然而在这种转变过程中却暴露出很多新的问题。很多的寺庙已经成为了以盈利为目的的机构。
2、佛教有些庙里的僧人,道风非常的不好。有的僧人现在也没有真正的忌斋了,在私底下仍是大鱼大肉的吃,还有的佛教弟子现在居然还有大部分结了婚生了小孩;还有些人混入到佛门,他觉得这个佛门也有可乘之机,混水摸鱼;这不经让人觉得佛教已经不是纯正的佛教了。
3、现在寺庙里烧头香的观念比较严重,这完全是一种竞争烧高香的趋势,根本就不信佛的这些人都是想着烧了头香就可以富贵,平安、心想事成。虽然有这种心态是好的,但是如果没有一颗虔诚、恭敬的心,对于佛祖来讲反而是一种侮辱。
总结
由此可见,佛教文化的传入促进了侗族地区社会的和谐发展。同时也促进了侗族地区旅游业的发展。但是佛教文化存在扬弃的现实问题。一方面佛教通俗化越发明显,佛教的教风也存在着严重的问题,人们在看到佛教当前的如此姿态,佛教被扬弃的问题明显存在着。同时面对当今这样一个商业社会。佛教佛风受到污染、佛文化不到变质的问题。一些人利用人们对佛教的信仰,社会上出现了很多的假和尚,使得佛教的文化的传承出现不良的佛风。为此,佛教还是要保留净化人初衷。要五明兼顾,才能在本质不变的情况下融入世俗生活,弘扬纯正的、对人类有益的佛法,引起听者的共呜。让佛教中人保持大慈大悲大勇之心;做有修持、有学养、有技巧的佛者。佛教界如果能从文化、教育、弘法、慈善、修持等五个方面着手,扎实加强自身的建设;这样,就既能够保持佛教主体精神持续健康良性循环,又能够有效遏制佛教世俗化、庸俗化和学术化蔓延,保持佛教的神圣性、超越性。
致谢:
首先非常感谢老师交给我们的宗教知识、交会我写正规论文的格式并且对我们严格要求、其次感谢我的室友给了我一些启发,让我有思路能写完这篇论文。
参考文献:
1、《黎平府志》点校本,上篇
2、贵州佛教史,王路平 贵阳:贵州人民出版社
3、搜狗百科 - baike.sogou.com - 2014-12-31
4、《中国佛教史》 蒋维乔 2014-03-01