王阳明心学信仰的教化研究
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王阳明心学信仰的教化研究
作者:李晓洁 徐强
来源:《学理论·中》2015年第04期
摘 要:王阳明是明代著名的思想家、哲学家与教育家,为了在士人和大众中普及心学信仰,他通过书院讲学、讲会、兴社学、发告谕和制乡约等教化途径,达到了“化民成俗”和建构大众道德信仰的目的,又使心学信仰演化成贴近百姓的日常生活的实践规范和道德准则,在中国古代教育史上具有重要的地位与意义。
关键词:心学;信仰;教化
中图分类号:B21 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2015)11-0016-02
对于阳明心学,我们认为它是一种宗教性道德和传统,他所说的“人人心中有仲尼”“满街都是圣人”的观点是心学式的一种虔诚信仰,彰显了对心体的自信自觉。阳明不仅以此信念来提升道德修养,还注重其在道德实践中的意义,担负起教化大众的责任与使命,其教化的形式与内容丰富多彩,包括书院讲学、讲会、兴社学、发告谕和制乡约等途径,最终使教化由政治取向扭向为社会取向、由上层精英转向下层庶民,使心学信仰成为贴近百姓的日常生活的实践之学,构建了世俗社会中的道德信仰,推动了心学信仰教化的世俗化、社会化。
一、阳明的心学信仰
我们认为,王阳明的心学体系,具有浓厚而又鲜明的宗教向度,他认为人的“良知良能”是“发用流行、无所不照、无所不能的”,人的本性是与自我感性心理如情、欲、知、意等血肉联系的身心的“主宰”,人性是充满智慧和人类理性的,是能够支配自然和社会秩序的主宰者。他又用“精金成喻”的例子,论证了所谓“满街人都是圣人”的理想社会模式和人格,提出“天地万物为一体”的概念,最终达到着一种和谐的理想的社会秩序,实现三代之治的理想社会,这种自觉自信的心学信仰,使人类有了安身立命之所,对人们的终极关怀构成了坚固精神家园。而作为这种虔诚信仰的心学不仅是一套具有普遍意义的、关乎现实构成的学说,更是一种实践学说,作为道德主体实践者的理学家们,以内心信仰为指导,遵循一定的价值观和道德原则,不仅个人追求更理想的境界,指向更有意义的生活模式和行为方式,而且还在地方社会进行了一系列的政治经济和文化活动,昂扬人的主体性,唤醒每个人内在的道德,发挥心学信仰的社会功能,来净化风气,塑造新思想,达到重整社会秩序,实现治国平天下的目标。
二、阳明的心学信仰的教化之道
王阳明凭借着对心学信仰的强大自信与自觉,对社会大众展开了多种形式的教化活动,如在讲学中强调尊孔重礼的儒家思想教化,对忠孝节义等人和事的褒扬嘉奖活动,有组织地采取一些政治和社会政策,如“告谕”、训告等教化的教育,对民间诗歌、戏曲、小说、风俗等方面