自然辩证法
第二周
自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础,该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括,并丰富了马克思主义哲学的重要内容。《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。从那以后,自然辩证法逐渐引起人们的注意,尤其是在科学工作者和哲学工作者中,受到了广泛的关注,并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。
请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。主要了解和讨论以下问题:
1.为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性?
2.自然辩证法的性质、内容和范围是什么?
3.自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别?
4.在了解和思考的基础上,谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助?
答案:
1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性? 答:《自然辨证法》深刻揭示了科技自身的发展逻辑,把科技发展作为社会现象来考察,并由此提出了很多独特的思想。自然科学属于一般生产力范畴,科学技术在生产过程中可直接转化为生产力。《自然辩证法》的产生与发展同哲学与科学技术的进步密切相关,是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结,是社会实践的需要,经济生产发展的需要,科技是推动社会发展的决定性力量,所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性。
2、自然辨证法的性质、内容和范围是什么?
答:性质:自然辨证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究,不仅具有哲学属性,而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的科学性质的学科。它从自然观、方法论、认识论与价值论等方面,研究科学观与科学方法论、技术观与技术方法论、科学技术与人类社会发展的关系,它是科学技术研究的思想理论基础。
内容:研究的内容主要有两大方面:一是自然观,即对自然界辨证法的研究。二是自然科学观,即对自然科学辨证法的研究。自然辨证法主要是以科学技术及其与社会的关系为研究内容,它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的相互作用有着密切的关系。唯物辨证的自然观与方法论是自然辨证法的基石,自然辨证法仍是马克思主义的重要组成部分。 范围:它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域:自然界—科学—技术—社会。科学认识论和科学方法论的研究,是自然辨证法研究中最富于成果和最引人注意的领域。
3、自然辨证法和科学技术哲学、STS的联系和区别?
答:自然辨证法和科学技术哲学的联系:都是以科学技术的整体为研究内容。区别:在对待自然上,后者偏重哲学思考、前者偏重自然观。在对待科技对社会作用上,后者持肯定态度,认为科学促进社会进步。前者则对其作出反思,认为在资本主义之外有更好的社会形态会代替。
自然辨证法和STS的联系:有相同的研究对象和研究范围。区别:STS没有把自然界与自然
观放在首要地位,并且他们都是以发达资本主义社会为背景,他们关注的是资本主义社会发展的前途。自然辨证法研究在借鉴他们的成果时,必须做出分析而加以吸收。也可以说自然辨证法是STS研究的重要学科。
4、在了解和思考的基础上,请你谈谈学习自然辩证法将对你的科学技术研究及工作有何帮助?
答:自然辩证法不仅仅是一门学科,对文科学科来说有一定的启示性作用。它不仅以自然为研究对象,还对科学、技术以及社会关系等作为研究对象。而且研究的不是个别的现象,而是普遍的规律。中国现当代文学学科的主要研究对象是重要的作家作品、文学现象与思潮、文学史与文学批评等等。但最终都是从中发现并总结出现代人认识社会和人生的思维方式和思考方法,从而更好的反作用于现实社会,指导人们的实践活动。两个学科在根本上还是有关联的。在关注内容上,诸如环境问题、可持续发展问题等,有交叉的部分。在研究方法上,自然辨证法的“科研伦理”研究,便对文学研究操作层面上的伦理道德、文学素养等有提高和控制作用。尤其是哲学范畴中的自然辩证法更是和文学有密不可分的关系。
第三周
(1)如何理解自然界是人类生存与发展的根基?(也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等,来谈人与自然的关系问题。)
(2)对于以上胡锦涛在十八大报告中的这段话,你有什么感想?
(3)对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。
提示:
在《自然辩证法》的“自然界和社会”一文中,恩格斯明确指出:“动物仅仅利用外部自然界,简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别,而造成这一差别的是劳动。”接着,恩格斯马上又强调说:“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。„„因此我们每走一步都要记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异族人那样,决不是像站在自然界之外的人似的,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界中的;我们对自然界的全部统治力量,就在于我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律。”(参见《马克思恩格斯选集》第四卷,1995年版,第383-384页)
答案:
(1)如何理解自然界是人类生存与发展的根基?
人类是自然界的产物,自然界给人类提供了乃以生存的环境,人类乃以生存的空气、水资源等等都是自然界的功劳,可以说没有自然界也就没有人类。
马克思主义的社会和谐是人与自然关系的和谐由于人与自然界存在着物质、能量和信息的变换关系,自然界对人和人类社会的产生起着决定性作用,因此,人与自然的关系就成为构建社会和谐的重要基础。1.人与自然是对立统一的关系自然界与人类是两个不同系列的存在方式,自然界是一种自在的形式,而人类则是一种自觉的存在形式。但二者之间又存在着密切的关系。马克思主义认为,人与自然界的关系是一种相互依存、相互制约的关系,是一种以实践为纽带联结起来的对象性关系。 2.人与自然的协调关系是社会和谐的基础和最高境界自然界是人的栖身之所,是人类赖以存在和发展的基础。没有自然界,人是无法存在的。3.人的素质在构建社会和谐中具有重要作用从自然界演化而来的人类,是不断地进化与发展的。随着人类的不断进化与发展,社会文明也在不断地向前推进。
(2)对于以上胡锦涛在十八大报告中的这段话,你有什么感想?
胡锦涛同志在十八大报告中,站在国家战略和全局的高度,对生态文明建设和生态环境保护提出一系列新思想新论断新要求,为努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展,走向社会主义生态文明新时代,指明了前进方向和实现路径。
作为国家公民中的普通一员,应当肩负起生态文明建设的历史使命,这也是时代和国家赋予我们的神圣使命。细化到日常工作和生活中来,我们要时刻节约资源,保护大自然的生态系
统。
(3)对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。
我国在经济社会等各个方面高速发展的同时,一定要遵循自然界发展的金科玉律,进行可持续发展,千万不可违背自然界的内在规律.对于正处于发展中的中国来说,坚持科学发展观,坚持可持续发展的战略,与环境和谐相处,并吸取西方文明进程中对于环境的破坏的教训,走生态文明的发展道路,优化经济结构、合理利用资源、保护生态环境、促进地区协调发展、提高人口素质、彻底消除贫困。
第四周
1、什么是科学?如何更好地理解科学?科学是真理性的知识体系?是一种社会建制?一种文化活动?一种信念?还是一种实践方式?等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。
2、科学是不是最可靠的知识?有没有认识论上的特权?即科学是否可以免于怀疑与批判?
3、今天,科学与人文之间的鸿沟还存在吗?如果有,你认为加强科学与人文的融通有无必要,如何实现?(关键词:科学与人文;科学文化与人文文化;科学工作者与人文社会科学工作者之间的关系)
4、你认为在科学知识的产生过程中,社会性因素的作用有多大?(试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。)
1、什么是科学?如何更好地理解科学?科学是真理性的知识体系?是一种社会建制?一种文化活动?一种信念?还是一种实践方式?等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。
答:⑴科学是崇尚真理和真实的人们永无止境地探索、实践,阶段性地逼近真理,阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点,尽可能不包含自相矛盾的只是体系,是一项永远造福人类社会的高尚事业。
⑵首先,科学是建立在论证的逻辑和证据的基础上,而不是迷信于权威、胡乱套用科学理论。
其次,要认识到,一个时期所认为的科学指的是这个时期的常规科学。“常规科学”是指严格根据一种或多种已有科学成就所进行的科学研究,某一科学共同体承认这些成就就是一定时期内进一步开展活动的基础。当一种科学理论被科学共同体的大部分成员所公认的时候,这种理论就成为科学,从而占据了科学思维的支配地位,成为衡量是否科学的根据。
第三,科学有一个发育过程,最后才被纳入到科学的领域。这就是说,科学本来是非科学,即有一个前科学阶段,然后才成为科学;成为科学以后,随着时间的推移,它将重新成为非科学。
第四,科学不仅仅局限于自然科学范畴,社会学、心理学等也是科学。科学是人类对自然世界、对人类社会以及对人类思想、心理等多范围的认知和研究。
⑶不能片面的说科学是什么,单纯地把科学理解为真理性的认识体系、一种社会建制、一种文化活动、一种信念,一种实践方式等都过于片面。科学是个综合的概念,它既存在于自然科学领域,也存在于人类社会领域,人类思想领域乃至世界各个领域。科学是人类探索世界、认识世界的过程以及在此过程中形成阶段性的共识(常规科学),并随着认识的发展、深入,
不断形成常规科学、推翻常规科学、形成新的常规科学。
2、科学是不是最可靠的知识?有没有认识论上的特权?即科学是否可以免于怀疑与批判?
答:科学不是最可靠的知识;没有认识论上的特权;即科学不能免于怀疑和批判。马克思主义者认为,任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来,就整个人类历史长河来说,根本不存在什么绝对的真理。因为人类是地球生物,尤其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息,而后通过思维做出理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。(只有通过实验检验以及优良的评价的科学才是最可靠的知识。科学不可以免于怀疑和批判。在科学发展过程中,当一个新的科学理论被提出后,它需要经过科学共同体的评价、检验和选择,才能被科学界所接受。任何科学需要经过确证和否证。这也就是科学区别于伪科学和巫术的重要方面,因为可科学在寻找有利的证据的时候,同时也积极面对可能不利的证据。)
3、今天,科学与人文之间的鸿沟还存在吗?如果有,你认为加强科学与人文的融通有无必要,如何实现?(关键词:科学与人文;科学文化与人文文化;科学工作者与人文社会科学工作者之间的关系)
答:⑴科学与人文之间实际上是融通的。在成功的现代化进程中,科学与人文往往互为支持、齐头并进。通常的说法是,科学与人文是支撑人类文明的两大支柱。然而,遗憾的是,我们有些人往往把科学与人文隔离开来。科学与人文的鸿沟依然存在。
⑵加强科学与人文的融通很有必要。人文和科学不是一对矛盾,他们和谐发展推动着人类文明的进步,它们是人类认识世界,改造世界的工具,缺一不可,他们是相互依存的,我们只有用人文和科学的视角,才能真正的人情眼前这个真是的世界。科学文化和人文文化之间要互相渗透,取消文理分科的做法是种进步。
4、你认为在科学知识的产生过程中,社会性因素的作用有多大?(试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。)
答:社会因素是科学知识形成的必要条件,要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不是单纯由自然界决定,社会因素是科学知识面貌的影响因子,又是甚至是十分关键的支配性因素。社会因素乃是科学知识形成的必要条件,要完全避免社会因素的影响不可能也不必要。科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。整个科学认识过程基本上都是在社会中进行的。但基因科学中关于克隆这个问题,有着很大伦理问题和社会问题,这就有待人类社会的不断发展如何看待这个问题。因此,社会生产决定科学技术的发展;社会制度制约科学技术的发展;社会思路文化影响科学技术的发展。(社会因素是科学知识形成的必要条件,要完全避免一切社会因素的影响是不可能的,就是说科学知识并不单纯又自然界决定,社会因素是科学知识面貌的影响因子,又是甚至是十分关键的支配性因素。社会因素乃是科学知识形成的必要条件,要完全避免社会因素的影响不可能也不必要。科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行,而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的;科学认识活动所运用的工具和方法是人制造和创造的,内化着人的智慧、观念和目的;科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程;作为科学认识成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的、人为的;
整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。因此,社会生产决定科学技术的发展;社会制度制约科学技术的发展;社会思想文化影响科学技术的发展。)
第五周
有些科学家和哲学家认为:科学研究“始于观察”。科学家首先是通过观察获得观察事实,进而基于观察事实通过归纳获得全称形式的理论陈述。
也有些有见地的科学哲学家认为:科学研究“始于问题”。在他们看来,正是难解的科学之谜促使科学家去提出科学假设,进而通过检验假设来增进科学知识(经过检验证实的假说就成为科学理论)。
请阅读教材以及相关资料,试举例说明:
1.何谓科学问题?
答:指一定时代的科学研究主体在当时的(科学的、社会的)背景下,提出的关于科学认识与和科学实践中需要解决而尚未解决的矛盾。它是科学认识主体与科学认识客体间矛盾的表现,是在科学认识中需要探讨和解决的疑难和课题。它表现为科学认识主体在科学探索过程中理想目标状态与目前现实能力状态间的差距。科学问题是一定时代的产物。例如,甲型H1N1流感,这是个科学问题,从这种病毒引起患者发病,到通过研究发现这种病毒,及至为了解决因该病毒引起的对人类健康的危害而进行继续的研究,通过研究找出缓解和解决这种病毒的方法。
2.何谓科学假说?
答:科学假说是人们将认识从已知推向未知,进而变未知为已知的必不可少的思维方法,是科学发展的一种重要形式。科学理论发展的历史就是假说的形成、发展和假说之间的竞争、更迭的历史。科学假说对科学问题的研究常常起着一种纲领性的作用。在探求现象之间的因果关系、事物的内部结构及其起源和演化的规律时,一旦有了假说,科学工作者就能根据其要求有计划地设计和进行一系列的观察、实验;而假说得到观察、实验的支持,就会发展成为建立有关科学理论的基础。例如,牛顿的万有引力定律在刚提出来时,只是一个假说。牛顿运用这个定律推断地球是个两极较平赤道突出的扁球体这恶解释,却遭到当时天文学家们的强烈反对,在当时人们认为地球的形状是两极距离大于赤道直径的长形球体。直到1730年法国数学家彼德莫伯图组织了一次探险,到芬兰北部的拉普兰去测量北纬子午线一度的长度,记过表明牛顿的观点是正确的,再到1798年,英国物理学家卡文迪许采用扭秤法较精确的测定了引力常数的值,直接证明了地面物体之间存在着玩友引力。所以牛顿定律就从科学假说逐渐转化成了科学理论。
3.请基于你的学科背景给出理由,捍卫或者反驳其中一种立场。
答:我同意科学研究“始于问题”,难解的科学之谜促使科学家去提出科学假设,进而通过检验假设来增进科学知识。人类在社会生产和实际生活中发现问题,在科学实践和科学理论的矛盾中提出问题,从科学理论内部的矛盾中提出问题,从不同学科理论间的矛盾提出问题,从寻求经验事实间的联系和统一解释中提出问题,从相互并存的多种假设中提出问题,从科学的空白处和结合部提出问题,从前科学中提出科学问题。当实践中出现新的情况,发现新的事实,原有理论不能解释,于是就产生了问题。例如,光电效应问题的发现导致爱因斯坦
1905年“光量子假说”的提出。卢纶自身所包含的逻辑的不自洽性是科学问题的重要来源,伽利略的自由落体定律的发现,就是从解释亚里士多德动力学理论的内在矛盾开始的。所谓的科学研究“始于观察”片面的强调了科学问题发现的过程,把科学问题发现的过程错误的理解为“主动的观察”,从而认为科学研究“始于观察”,此错误认识正是说明了科学研究“始于问题”,正是由于问题的出现引起了人们的注意,从而开始观察和研究该问题,并致力该问题的解决。
第六周
现代科学技术的迅速发展在为人类谋福利的同时,也带来了一些负面效应,譬如生态危机、环境恶化等。同时,随着高科技的出现,一些新的伦理问题也不断涌现,如网络伦理问题(网络沉溺和网络犯罪等)、基因伦理问题(基因歧视及基因隐私权的保护等)以及生命伦理问题(器官移植、克隆人和安乐死等引起的生命伦理问题)和环境伦理问题(引起人类中心主义、动物解放论、生物平等主义和生态整体主义等流派之间的讨论)等。
那么这些问题是科学技术本身造成的?还是对科学技术的应用造成的呢?关于科学技术的价值选择问题,学界主要存在两种观点:一种是科技价值中立说,认为科学技术本身是没有价值蕴涵的,科技带来的后果都是由于运用它的人造成的;一种是科技价值负载说,认为科学技术本身是有价值的,比如真善美等内在价值和物质的、精神的、社会的功能等外在价值,因此应该对科技后果负责。
请大家结合这些观点以及对高科技发展引起的伦理问题进行讨论。可从以下几个题目入手:
1.科学技术伦理问题是由科学技术的应用造成的,还是由科学技术自身造成的?或是其他原由?
答案:
1.我认为科学技术产生的伦理是由科学技术的应用造成的。新的科学技术产生以后,由于种种原因会导致伦理问题,这主要有以下几点原因:
1)科技工作者和管理决策者没有预估到新技术成果应用的潜在风险,或者现在的手段还检测不到新技术科学技术成果的后果,是一种被动的无知。
2)科技工作者和管理决策者没有与社会公众对当代科学技术所涉及的伦理价值问题进行广泛、深入的讨论,使支持者、反对者和持审慎态度者的立场,观点及其对该问题的探讨结果充分地展现在公众面前,对可能具有革命意义的各种科学技术成果在伦理上可接受的程度和继续发展、应用的条件形成一定程度的共识。
3)新的科学技术成果被一些别有用心的人或组织所利用,危害人类。
2.结合个人的背景知识和兴趣,谈谈自己对高科技引起的网络伦理、生命伦理、基因伦理、环境伦理等问题的具体认识。
2.我想谈谈人工智能,“阿尔法狗”大战李世石相比大家都是知道了结果。人工智能大胜人类。围棋这种人类复杂的脑力活动人工智能都可以完成,可见人工智能可以进行一定的自我“思考”。无可否认人工智能可以为我们生活生产带来高效准确的帮助。可以无差别的复制流程,没有疲劳,可以进行更高强度的劳动,解放人类的劳动。可以进行条件更苛刻的工作环境。方便了广大社会。但是你有没有想过,当人工智能可以自主意识之后,他们可以自己复制自己,可以思考获得能量,人类存在对他们本省还有必要么?当然没有人将没有他们,但是他们自己思考之后,将可以大大突破现有的知识量,自主学习。也许人工智能将取代人类继续在地球上甚至宇宙中延续地球的文明。所以说在人工智能获得自我意识之前我们必须谨慎小心,科学技术是把双刃剑。处理不好我们也将受到惩罚。
关于技术的本质,一般有三种理解:一种是技术决定论,重视技术的内在逻辑,认为技术是自主并价值无涉的;一种是技术建构论,强调社会因素对技术的决定作用;还有一种是技术的社会形成理论,认为技术的自主因素和社会因素都起作用,它们构成一个“无缝之网”。
(1)你如何理解技术的本质?理由是什么?
答:技术的本质就是人类在利用自然、改造自然的劳动过程中掌握的各种活动方式、手段和方法的总和;技术是实践经验、物质设备和科学理论有机结合的整体,是劳动技能、技术、理论、物质手段和方法的综合。技术的本质是对自然规律有意识的运用,是科学的物化。
(2)技术与人的关系是什么?
答:人与技术的关系是社会实践活动中的重要组成部分,二者是相互促进不可分开的。人对自然地能动作用即人利用和改造自然,是通过自己的实践活动来实现的,而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。
另,技术与人的关系,也是一个不断演变的历史过程。在手工劳动中,原始技术同劳动者不可分离。近代技术的特点,是机器取代了手工工具。有了机器以后,技术就开始有了物化的形态。不同的劳动者应用相同的机器劳动,其劳动水平也基本相同。于是,技术不再表现为劳动者个人的技能,而是表现为机器的技能。
(3)技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用?对人的生活有何深远的积极影响? 答:人可以通过技术来表达实现人类文明的进步,技术则是通过人们不断的努力思考与实践提升改进的,从而超越原本仅属于工具范畴的单纯性技术的概念,技术正以其强大的力量改造着世界。技术作为人类认识世界改造世界的伟大工具正是作为实践的特殊因素作用于实践的主体、客体,及实践的中介,为实践主体的人的全面发展创造了有利的条件。
(4)技术的应用有何限度?如果不加限制地滥用的话,可能会带来哪些后果? 答:技术是一把双刃剑,一方面对科学技术的崇拜呼唤出了无以伦比的生产力,人类生产和生活的方式因之发生了巨大的变化,既促进了人类社会、经济的发展,另一方面,科学技术也产生了一定的破坏作用,其中尤以近现代以来对自然和生态的破坏为烈,它具有两重性,但关键还是在于如何科学合理地应用技术,使得技术为人类社会乃至整个地球的可循环发展作出贡献,对技术本身尚不完善的,应加以限制或予以改进,尽可能降低对自然和生态的破坏。
科学技术是推动经济和社会持续进步的决定性因素。它从产生之日起,就以特有的伟力为人类大量谋取福利。20世纪中叶以来,现代科技革命更是以神奇的力量改变着人类生产和生活的方方面面,它也理所当然地被视为人类现代文明的组成要素和内在原动力。
然而,凡事必有对。当代科技革命正如一把双刃剑,它并非只是意味着幸福、享乐与希望,也给人们带来了种种忧愁、痛苦和危机。近一二个世纪以来,科学技术在推动社会进步的同时,也伴生着一些消极后果,其中最突出的就是全球问题的产生以及对人的全面发展的影响。现代科技的负面后果同时又在提醒人们,究竟如何正确地评价科学技术、又该如何对待它?
面对这些问题,不同的学者对新的科技革命的挑战和人类的未来有着截然不同的看法。有的欢呼新的科技革命的到来,认为科技万能,科技发展可以使人类社会进步,也可以克服由于科技进步而造成的任何问题,被称为“乐观派”。而有人则认为科技是罪魁祸首,是“万恶之源”,科技的发展所造成的严重问题是人类自身所无法克服的,认为应停止与限制科学的发展,对人类未来的处境发出哀鸣,这就是“悲观派”。
问题如下:
1、科学技术的社会价值有哪些?(主要是科技的正面效应,可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析)
科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值,精神文明价值,经济文明价值,生态文明价值和社会变革价值等。
物质层面:物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和,它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果,物质文明的发展集中体现在科学技术作用于生产力,是先进生产力的集中体现和主要标志。纵观历史我们很清晰就会看到科学技术的物质文明价值。人类的物质文明从石器时代开始—青铜时代—铁器时代—蒸汽机时代—电动机时代—原子能和计算机时代。这些都是人类历史上生产力发生重大变革的标志,也是科学技术的物质文明价值重要体现。 精神层面:人们在改造客观世界的同时,其主观世界也得到改造,社会的精神生产和精神生活得到发展,这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革,人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响,由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不断发生变革,因为科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。在17世纪之前,神论和上帝论仍然占主流,但18世纪以后自然科学在各个领域的不断突破,使唯物主义思维形成了主流。
政治层面:政治文明的核心是人民当家作主。而科技的发展则能使政治科学化,解决科学地政治决策、科学管理的问题,建立科学的政治决策机构、程序和方法,吸收和运用现代科学技术成果,科学计算成本和收益,尽量避免随意性和主观性。
2、科学技术的负面效应有哪些表现?
科学技术负面价值表现在对物质文明的损害及表现在对精神文明的危害。科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害上,又表现在对精神文明的危害上。科学技术对物质文明的损害是伴随着科技发展及其对自然改造取得巨大成果的同时产生的。现代科技发展也造成对
人的异化。现代科技使人类的力量越来越大,而作为个体的人则在逐步退化,作为生物的人的诸如视觉、听觉、身体灵敏度等本能的东西正在弱化甚至丧失,科技的飞速发展反过来造成了对人的异化。
3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”?
技术的两面性是指技术既存在满足人类需求,为人类造福的正面价值,它同时也会对人类带来一定的危机、隐患、甚至是灾难的负面影响。
从“一分为二”的哲学观点看,任何事物都具有两面性。但是,必然有一面是主导的,这一面就决定了事物的基本特性。一个有用的技术项目或产品,只要它存在价值,仅管它还存在某种危机和隐患,我们仍然要使用它,这就是我们对待两面性的正确态度。
4、科技能否解决一切问题?为什么?说说你的看法。
我们承认今天还有一些科学没有解决的问题,但是它明天可以解决;如果明天它没有解决,那么后天它可以解决;后天它还不能解决,也不要紧,它将来一定可以解决。这是一种信念,因为科学已经给我们带来了那么多的物质上的成就,以至于我们相信它可以解决一切问题——只要有足够的时间。归根到底,这只是一个唯科学主义的信念。这个信念本来是不可能得到验证的,实际也从来没有被验证过。但是更严重的问题是,这个信念是有害的。
人类社会的发展带来的问题,既有上层建筑的因素(比如政治、军事、文化方面的因素),也有最根本人的创新因素。上层建筑和人的创新的因素,都是在一定的社会物质基础上才能发展的,毕竟这一切都是经济结构决定的。而科学技术,只是一个催发剂,只是在加速社会的生产力的发展,从在,而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决,只能通过政治的方式来处理。
第九周
当今时代,信息交互设计成为一个新兴的学科,诸如数字艺术、新媒体艺术、数字技术等新的技术和艺术实践方式争相辉映。随着数字技术与数字艺术的发展,技术与艺术的界限逐渐变得模糊。比如,
1.对于运用数字技术创作的艺术品,我们在何种意义上将其看做技术物?
2.何种意义上将其看做艺术品?
3.如何看待技术与艺术的关系?
4.在数字时代背景下,技术与艺术的区分是否有必要?
5.技术与艺术的关系又有哪些新的表现和特征呢?
当今时代,信息交互设计成为一个新兴的学科,诸如数字艺术、新媒体艺术、数字技术等新的技术和艺术实践方式争相辉映。随着数字技术与数字艺术的发展,技术与艺术的界限逐渐变得模糊。比如,
对于运用数字技术创作的艺术品,我们在何种意义上将其看做技术物?
何种意义上将其看做艺术品?
如何看待技术与艺术的关系?
在数字时代背景下,技术与艺术的区分是否有必要?
技术与艺术的关系又有哪些新的表现和特征呢?
答:艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态,包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等。而技术则是指人们从现实到达(或者说实现)理想目的的操作方法,包括相关的理论知识、操作经验及技巧。在当今社会,运用数字技术创作艺术品已成为普遍情况,艺术品的创作、记录、展现、传播等各个方面越来越离不开数字技术。
我认为,如果剥离艺术品的典型性意识形态和创作灵魂,仅探讨艺术品的制作技术、承载形式、传播方式、保存格式等实现方式,可将其视作技术物。
但是,如脱离了技术实现手段单独探讨数字艺术品,艺术家是否能将头脑中的“创意灵感”落实演变到成为一件“艺术品”?这是更值得商榷的问题。如,清明上河图是一件艺术瑰宝,而世博会期间在中国馆展陈的数字版清明上河图不仅通过动画、音乐等技术手段巧妙地还原了繁荣的景象,更是赋予了原画作人物所没有的动态神情。这件数字版清明上河图的艺术价值是毋庸置疑的,并已成为一件有别于清明上河图原画作的新的数字艺术品长期展陈于如今
的中华艺术宫内。那么请问在这个案例中,何种意义上将其看做技术物?何种意义上将其看做艺术品?想必是难以回答的。
所以,我认为艺术品特别是在数字艺术品的案例中,艺术和技术是相辅相成难以割裂的,技术是艺术之所以成为艺术的必要手段,数字艺术品的创作和制作是离不开技术支持的。在数字时代背景下,技术与艺术的界限越来越模糊,是否有必要区分艺术和技术是需要看情况和先决条件的,条件一,制作者是否能简单地通过技术手段复制和重现这件技术品/艺术品;条件二,鉴赏者(具备一定艺术鉴赏能力的人)是否愿意为一件技术品/艺术品买单。我认为,必要性在每个案例中都会有所不同。