标准的议论文

标准的议论文

1、是谁不让我们休息？

话题：生有所息 .生无所息

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息．”仲尼曰：“生无所息．”古今中外，还有诸多相关的论述，

例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。

人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

是谁不让我们休息？

要不要休息？我觉得是一个不需要争论的话题。因为谁都知道，人不是永动机，可以无休止地作工作力。但为什么不同的国家，不同的民族，不同的人群在工作与休息上存在着巨大的差异？为什么有些人总是工作太累，休息不够？到底是谁在摇撼我们的床铺不让我们好好休息？这倒是值得我们思索一番的。

谁动了我们的奶酪？ 规定。摩西十诫中说，人们一周中，如果不休礼拜，就该杀。我们中国的文化中虽也有“一张一弛，文武之道”之类的论述，但更多的更有道德优势的还是劝人勤劳的思想。比如要萤囊映雪，要头悬梁，锥刺股，要每天挖山不止地去愚公移山等等。你要是提倡休息，不说你德行不高，也要说你是懒人一个了。在这种文化之下，谁还敢畅意地休闲，高枕而无忧？ 是法制的不健全。法律规定公民休息权的历史，在我国五千年的文明史中还只有几十年，但真正落实的历史也许还未开创。说黄金周吧，打工仔、打工妹有自己的黄金周吗？说双休日吧，教师、学生有自己的双休日吗？说八小时工作制吧，众多的小商贩、小

业主是八小时工作制吗？虽然是法律法制，违背的还是公然的违背，不实行的还是公然地不实行。有时候我就想，师生们连黄金周、双休日、八小时工作制这些基本的人身权利都没享有，我们还是不是公民？如果不是公民，那么算什么？ 是观念陈旧。我们总是认为勤能补拙，勤能致富。现在流行逆向思维、多向思维。人们一经比较，很明晰地发现，公然地旗帜鲜明提倡休闲文化、懒人文化的基督教世界居然最不拙，最不穷。我们华人勤了五千年了居然在精神文明和物质文明上都落在人家后头。不少人在反思。但从整体上看，大多数国人仍然坚信水滴石穿，绳锯木断，驽马十驾，功在不舍。其实，基于生活的诗化和诗化的生活的适当的休闲和偷懒，即是人生的目的，更是人生的动力。现代科技的方方面面都是人们想休闲想偷懒而创造出来的，创造的过程更多的也是在悠闲、休闲、诗意、诗化的状态下的动人风景，而非那急如星火、夜以继日的苦干蛮干。

现在举国上下都在谈论构建和谐社会。构建和谐社会，要做的工作很多，但我想，还是先让我们美美地睡一觉吧。

2、生命的砝码小议

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有一名英国登山者因为极度缺氧倒在攀登珠穆朗玛峰的路上，这是一条登山者常走的登顶之路，几个登山者从他身边走过 ，都不愿意耽误自己的登程。几个小时后，这个34岁的登山者就离开了人世。

这件事传开之后，有人感到震惊说，以前只有经验最丰富的才能攀登到那么高的地方，不管认识不认识，除非会危及营救者的生命，濒临死亡的攀登者是不会不营救就被遗弃的。但也有人说：不管是公众还是登山者都要明白，人总是要死的。每个人都有自己的任务和压力，要不，人们还以为这是花钱逛公园呢。

生命的砝码小议

有一名英国登山者因为极度缺氧倒在攀登珠穆朗玛峰的路上，几十个登山者从他的身边走过，都不愿意耽误自己的登程。几个小时后，这个34岁的登山者就离开了人世。

听到这个消息，我感到非常震惊。我想起了“生命的砝码”这五个字。我在思索，在世俗的价值观的天平上，生命的砝码到底是轻还是重。 为了祖国荣誉与利益，有时候，我们必须大义凛然地舍弃生命，这无疑是对的。登山者登上了珠峰，是一种巨大的荣誉，但是它能重过同行年轻宝贵的生命吗？这是不言而喻的。你登上了人类步行的最高峰，但却坠入了轻视生命、失去爱心、泯灭良知的最深渊。你的无情冷漠，所获得的肯定并非什么荣誉，而是耻辱。2000年悉尼奥运会上，棒球运动员击出的棒球打死了一只小鸟，这位棒球运动员立即停止比赛进程，跪地为这个小鸟祈祷，感动了无数人。想一想，比一比，无情冷漠者能无愧于心吗？ 攀登珠峰都会制定周密的计划，登山者只有严格地按事先的计划行事，才有可能顺利完成登顶任务。救援危险者确实是计划外、任务外的事，但你的计划、任务能重过你同行年轻宝贵的生命吗？这也是不言而喻的。登山运动是对人的体能、智慧、精神、意志力的综合的锻炼和考验，你的体能之旅完成了任务，你的精神之旅却劣迹斑斑，这能算是真正完成了任务吗？

私利与生命。说起来，大家都知晓，个人的私利根本无法跟宝贵的生命来比重量，但在具体的行为上，不少人把私利看得很重很重。为了口腹之欲，捕杀野生动物的有之；为了企业利润，制售假药的有之；为了侵占他人钱财，害人性命的有之；为了发泄私愤，置人死地的，有之；不一而足。此种行为的根本病因是颠倒了正常的道德观、价值观，失去了做人做事的底线。不从根本上解决问题，要跟这些人谈私利与生命孰轻孰重，恐怕难有正确的答案。

全球伦理、普世原则的基本趋势是越来越尊重生命、爱惜生命。在生命面前，政治利益、军事利益、经济利益，都要慎重地衡量自己的重量；在生命面前，无论是登山者还是游泳者，无论是达官贵人还是走卒贩夫，都要怀有爱惜之心、怜悯之心、敬畏之心。不知诸位以为然否？

2006.10.12

3、阅读下面材料，根据要求作文

春天到了。两颗种子躺在肥沃的土里，开始了下面的对话：第一颗种子说：“我要努力生长！我要向下扎根，我要‘出人头地’，让茎叶随风摇摆，歌颂春天

的到来„„我要感受春晖照耀脸庞的温暖，还有晨露滴落花瓣的喜悦。”于是它努力向上生长。

第二颗种子说：“我没有那么勇敢。我若长出幼芽，难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果，只怕小孩子看了会将我连根拔起。我还是等情况安全些再做打算吧。”于是它继续瑟缩在土里。

几天后，一只母鸡在庭院里东啄西啄，这颗种子就这样进了母鸡的肚子。

请以“把握生命”为话题，写一篇作文。

要求：

1、 文体不限，诗歌除外

2、 题目自拟

3、 不少于800字

生命是一种机遇

春天来临，属于这个季节中应该开始新一轮发芽、生根、开花、结果的种子，都会蠢蠢欲动，跃跃欲试。并不会出现寓言中一颗种子努力向上生长，而另一颗种子却继续瑟缩在土里无动于衷的情况。种子们似乎知道，生命是一种机遇，春天是一声号令。号令一下，它们就要迅速跃过生命的起跑线，奔向生命的新征程，

长出生命的新高度，结出生命的新精彩。

我们人类呢？

我们人类从整体上看是明白生命是一种机遇的道理的。人类由脚手并用到直立行走，由茹毛饮血到击燧取火，由结绳记事到发明文字，由使用石器到使用内燃机、电器到使用无线电计算机„„一步一个脚印，一代更比一代强，终于使人类在生命的大进化大竞争中脱颖而出，短短近两百万年的时间，实现了“人猿相揖别”一跃而成为“万物之灵长，宇宙之精华。”可以说人类进化的历程，就是人类抓住了生命的机遇，不断地自我超越，自我完善，不断地变大、变强的过程。

然而，从单个的人来看，有些人并未明白生命就是机遇的道理。他们像那颗胆怯的种子一样，在万物萌动的季节，仍然瑟缩着，等待着，荒废着。 他们不明白机遇具有不可逆性。每颗种子不能有第二次发芽，每种人生不可能有第二次重铸。因此，种子在发芽阶段，人生在立志阶段的选择就显得非常重要，你畏缩、你等待往往就意味着机会的永远丧失。 种子不能错过春天，人生不能荒废少年。就因为种子错过了春天就意味着再无开花结果的机遇了；人生荒废了少年就意味着荒

废了播种生命的春天的机遇了。因此，在宝贵的春季，能不紧迫一些吗？ 他们不明白机遇具有珍稀性。我们人类能统治着地球，是必然中的偶然，还是偶然的必然，是难以说得清的，但这确确实实是非常非常的难得的。作为个体的人，能脱胎于母体，学步于地面，立志于年少，其实太偶然太难得了。想到这一点，我们就要有生命的紧迫感、庄重感、崇高感、使命感；就要握紧生命的接力棒，全力地跑完自己的赛程；就要像一颗优秀的种子一样，听到春天的号角了，就立即做好发芽的准备。

春雷滚滚，大地重光。物竞天择，强者恒强。处于起步阶段的同学们，面对“种子”“春天”“生命”“机遇”这些字眼，你是怦然心动还是漠然处之呢？

2006.10.24

4、球赛场上常见这样的现象，想赢怕输的球队，常常以失败告终。分析原因往往不是技术不如人而是心态产生了问题。球赛是这样的，生活中很多事情也有类似情况。请以“心态与结果”为话题写一篇文章。

要求：立意自定；文体自拟；不少于800字；不得抄袭。

有心栽花花不发吗

《增广》上有句名言，有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。现实生活中确实有这种情况。比如，球赛场上想赢球的球队常常以失败告终，看淡输赢的球队却有超水平发挥。但是，我要提醒诸位注意，倘若无限度地扩大这一点，认为无论何时何地都只求参赛，不论输赢，只管耕耘，不问收获，反而会有更好的结果，那么我要说，这是大错特错的。

试问，你要想让某一块地成为花园，你是放任不管，还是去规划一通播种一番管理一下呢？你要是认为：越是想这块地成为花园它便越成不了花园，因此撒手不管，那么，这块地不茅荒草乱，你这个人不莫名其妙才怪！

常言道，心有多远，路才有多远；一个人追求的目标越远大，那么这个人的成就便越远大。看到秦始皇出行的威风八面，刘邦说大丈夫当如是也，项羽说彼可取而代之也，他们都成了一代天骄。面对祖国的

壮丽河山，毛泽东（青年时代无名声、无地位、无影响的毛泽东）说：问苍茫大地，谁主沉浮？毛泽东出生入死，风云际会，纵横驰骋，运筹帷幄，决胜千里，最终成了共和国的缔造者。美国总统克林顿十六时，受到了肯尼迪接见，他为肯尼迪总统的风度、气派所倾倒，便发誓要成为肯尼迪一样的总统。他便发奋读书，广结人缘，大造声势，最终脱颖而出，使他这个出身平民的遗腹子，平步青云，做了议员做市长，做了市长做总统，做了总统再做总统，使美国的国力（尤其是科学水平）在他任期内突飞猛进。

他们的业绩，不正说明了“有心栽花花更发”吗？ 当然，比赛时三心二意，患得患失，心态失常，会影响成绩。但是，比赛时不看输赢，得过且过，听天由命，毫无斗志，就会有更好的结果吗？哪些重大的比赛不是在分秒必争，寸土不让，你死我活，斗红了眼睛的状态下，才分出胜负、决出雌雄来的呢？我听到过有心态不对而导致发挥失常的报道，更听到过因有旺盛的斗志、舍我其谁的霸气，破釜沉舟的胜负感而一路斩将拔寨、直捣龙门的报道。在赛场，在人生的其他场合，过于强调心态要好，要随缘，要适可而止等等，既不现实，又有害处，千万要明白这一点。

“人有多大胆，地有多大产”是谬论；“有志者，

事竟成”是千古名言；“有心栽花花不发”是特定条件下的特例；“有心栽花花更发”是普通条件下的普通规律和一般现象。

2006.07.16

5、阅读以下材料：

渔夫躺在沙滩上晒太阳。富人走过来说：“你为什么不去工作，而要在这里浪费时间呢？”

渔夫问：“我为什么要工作？”

富人说：赚很多钱，可以拥有自己的事业，有汽车和房子。”

“那么，有了又能怎么样呢？”渔夫不明白。 “可以去夏威夷海滩度假！”富人回答得很快。 “那么，我现在又在干什么呢？”渔夫说。 阅读以上材料，以幸福为话题写一篇文章。 注意：①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在作文中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

渔夫的启示

清代张潮说：“有山林隐逸之乐而不知享者：渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享者：富商也，大僚也。”（见《幽梦影》）我不知富商大僚的情况，但我以为他对渔樵是大大的误解了的。手边便有一例可为明证。

渔夫躺在沙滩上晒太阳。富人走过来说：“你为什么不去工作，而要在这里浪费时间呢？”

渔夫问：“我为什么要工作？”

富人说：“赚很多钱，可以拥有自己的事业，有汽车和房子。”

“那么，有了又能怎么样呢？”渔夫不明白。 “可以去夏威夷海滩度假！”富人回答得很快。渔夫却说：“那么，我现在又在干什么呢？”

这位渔夫就很懂得山林泽畔的隐逸之乐。而且，我们从他身上还可以得到一些有益的启示。 幸福与否与金钱并没有必然的联系。有人说，金钱并不万能，但没有金钱却万万不能，钱财不多，那幸福也是难以言及的。其实，很多人和事都可证明，幸福的人不一定钱多，钱多的人也并不一定就幸福。沙滩上的渔夫钱就很少，但他却是一位知足而幸福的人。人们常说，能买到好的食物，但买不到好的胃口；能买到好的床铺，但买不到好的睡眠；能买到好的化

妆品，但买不到好的容貌；能买到好的药物，但买不到好的身体；能买到好的房子，但买不到好的家庭„„也说明了这个道理。《红楼梦》里的神秘冷峻的跛足道士的《好了歌》唱得好：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”所以，要追求幸福，一味地追逐金钱，钻进钱眼里是不行的，倒不如像渔夫一样，看淡钱财，多在沙滩上晒晒太阳。 幸福与否与休闲的生活方式、工作环境有必然的联系。深圳人在国内是有钱的，但深圳人未必是国内最幸福的人。深圳人自感也是这样。因为深圳人生活原节奏太快、工作的压力太大，休闲的生活方式、工作环境又太缺乏。虽然深圳人也旅游，但那经常是被旅行团带着，马不停蹄地由一个景点奔赴下一个景点，旅游的结果，非但不是幸福的滋味，反而是身心的疲惫。可见，休闲是多么的重要。那位渔夫的工作情形，我无法详知，但我猜想，他是属于在工作状态下休闲，在休闲状态下工作的高境界的人，所以，他自我感觉良好。 幸福与否其实不要刻意追求。富人以为只有到夏威夷海滩去度假、只有具备很多银两、名车才能幸福，应该说这是他的误区。幸福只是一种心理感受。富人有富人的幸福，穷人也有穷人的幸福。你对环境、对

工作、对生活\对自我有了一定的认可认同，并且由心底流露出丝丝的快意，那么你便可以是个幸福的人了。如果一味刻意去追求幸福，反而有可能丢失本来可有的幸福，甚至还可以让你身在福中不知福，坠入痛苦的深渊。金圣叹就说，他的幸福与快乐就根本不用追求。他的“不亦快哉三十三则”里记载的幸福快乐就很平常。如：

其一：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用，不亦快哉！

其一：重阴匝月，如醉如病，朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄睛之声，急引乎搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！

其一：看人风筝断，不亦快哉！

其一：看野烧，不亦快哉！

地道的渔樵的感觉与文人比应该不可同日而语，但他们给人的启示却同样是不容忽视的，本地的渔樵如此，文中的洋渔樵也不例外。

6、朝哪儿看与在哪里看

阅读下面的材料，按要求作文。

一个女孩趴在自己卧室的窗台上，她看见邻居正在埋葬一条小狗。这条小狗很可爱。看到小狗很可怜，

小女孩不禁泪流满面，悲痛不已。她的外祖父见状，便把她带到另一个房间，打开另一扇窗。从这个窗口望去，那是一个阳光灿烂、鸟语花香的玫瑰园。女孩的愁云为之一扫而空，心里顿时明朗起来。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，刚才你开错了窗。”

请以“朝哪儿看”为话题，写一篇文章。

注意：①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在作文中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

朝哪儿看与在哪儿看

朝窗户外看，看到死去的小狗，心生悲哀，不禁泪下；朝另一窗户看，看到玫瑰园，心生欣喜，愁云顿散。朝哪儿看影响着人们的情感变化。

眼睛朝下，关注民间疾苦，彭德怀冒丢官撤职坐牢之险，为百姓鼓与呼，在百姓心中竖起了一座不倒的丰碑；眼睛朝上，某某迎合领袖喜好，罔顾事实，粉饰太平，阿谀逢迎，虽然一时得利，但声名比尸首臭得更快。朝哪儿看，决定着人们的价值取向和沉浮荣辱。

李白陶潜置身朝廷官场，所见所闻令他们痛苦抑郁，很有久囚樊笼之感；再次游山历水、亲近自然、躬耕陇亩时，那情绪的振奋、心灵的自由、个性的张扬、文采的焕发，谁人不为之感染？他们注定不能成为一个“好官”，但他们能做一个好诗人。他们为我们中华民族的贡献，岂是为官一任、造福一方所能相提并论、同日而语的？朝哪儿看，决定着人们的功过成败。 所以，朝哪儿看事关紧要，不可不慎。但是，朝容易的事。

比如，那个小女孩，如果她家就偏偏只有一扇窗户，或虽有多扇窗户但身边却没有一个知书达理、亲切睿智的老人，或虽有多扇窗又有一位好外公，但打开窗户看到的情景比小狗之死更悲惨，那么，小女孩能那么快地破泪为笑，转悲为喜吗？又如，文革中给国家主席刘少奇定性时，为什么大多数人纷纷朝刘少奇的“罪行”上看，却只有少数人才朝刘少奇的功劳和事实上看，认为打倒他不对呢？原因当然是复杂的。个更为紧要的“在哪儿看”的问题。 何以言之？

小女孩要知外面的世界很无奈还是很精彩，光在房间里往不同的窗户外看一看是不行的，最好还是走出房间，到房子四周，到小桥流水人家，各处游一游，看一看。果真如此，那么，她的喜与愁可能就不会轻易地受制于眼前的有限的所见了。文革中，经常提到的就是立场问题，规定了全党全军全国各族人们要紧跟谁、忠于谁，誓死捍卫谁。人们的思想、眼光受到了极大的钳制，很像硬性规定人们只能站在房子里往外看一样，当窗外只有死狗死猫时，你不悲才怪呢。

有一首诗说得好,“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。要真正了解庐山，深入庐山，左看右看上看下看，朝各处看，并不能解决问题。还要置身于山外，从不同的观察点、不同的视角，多侧面、多层次、多方位全面地考察，

7、曹清富下水作文

主动的内涵（深圳市2004年二模下水作文） 阅读下面的文字，根据要求作文。

你听说过默罕默德唤山的故事吗？有一天，他带着他的40个门徒，在山谷里讲道，他说：“信心是成就任何事业的关键，也就是说，人有信心，便没有不

能成功的计划。”一位门徒对他说：“你有信心，能让这座山过来吗？”默罕默德对他的门徒微笑着把头一点，对大山喊了一声：“山，你过来！”山谷里响起了他的回音。回声终于消失，山谷又回归宁静。大家都聚精会神地望着那山。默罕默德说：“山不过来，我们主动过去吧！“他们开始爬山，经过一番努力，到达山顶，他们因实现愿望而欢呼。

这个故事给我们无限丰富的启迪。面对自然界的山，是唤山“过来”，还是我们主动“过去”，答案当然不言自明。在人生的过程中，也会有很多“山”矗立在我们面前，我们的态度是应该主动还是应该被动，有时就很难一概而论。

请以“主动与被动”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。

主动的内涵

（深圳市2004年二模下水作文）

山矗立在我们面前，我们不主动去攀爬，就无法到达山顶；河横在我们面前，我们不主动去横渡，就无法抵达对岸；困难摆在我们面前，我们不主动去克服，就无法取得战而胜之的结果。撇开战略性的韬光养晦，藏锋敛锷不谈，我以为我们更多地还是要有主

动的态度和行动，因为主动的内涵实在是使我们心驰神往。 主动是自信心的体现。春秋末年，齐国攻打鲁国。鲁国的平民曹刿拜见鲁庄公，其乡人劝阻说，肉食者谋之，又何间焉。曹刿说，肉食者鄙，未能远谋。一番形势分析，让鲁庄公心服口服；一场实战指挥，让鲁庄公惊喜不已。曹刿的自信，使他能主动求见，主动参战，最终战胜敌人于国门，显示才华于国人。 主动是责任心的体现。战国时期，赵国的平原君要带领19位门客前往楚国，请求楚国出兵，解邯郸之围。这都19人中并不包括毛遂。毛遂自荐前往，平原君说，先生止，先生不能。此时毛遂考虑的不是被轻视的羞辱，而是国家的安危、为臣者的责任。他再三请求，才“备员而行”。最后，他在“正选”门客徒劳无功的情况下，脱颖而出，凭三寸不烂之舌，说服了楚国国王，出兵救了邯郸之围。没有强烈的责任心，哪有主动的自荐请缨？哪有骄人的青史垂名？ 主动是谋略心的体现。毛泽东是伟大的军事家，他的谋略思想丰富和发展了人类的军事理论和实践。而“主动”二字又在其中占有突出的位置。“自信人生两百年，会当击水三千里”，“不到长城非好汉”，“宜将剩勇追穷寇”是主动；“敌进我退、敌退我追、敌行

我扰，敌驻我打”是主动；四渡赤水、三大战役、打击印度侵略者等等也是主动。在这里，主动既是美丽的态度，又是豪迈的作风，更是一种大智慧的取舍，大无畏的谋略。 主动是事业心的体现。曹刿、毛遂的主动既是保家卫国，有功于世，又扬名显亲，有功于己，在立功立言方面有担当有作为。毛泽东的主动使他成为共和国的缔造者和捍卫者，做出了丰功伟绩。想起这些伟人，我们岂不感奋？我们的人生路靠我们去走，我们的事业靠我们去开创。世上没有免费的午餐，空中不会掉下陷饼。是缩手缩脚，被动敷衍，还是奋发有为、拼搏进取？想干一番事业的血性男儿，难道还不当机立断？

默罕默德的故事给了我们很好的启迪；主动的人生态度和行事作风所蕴含的内涵也给了我们良多的思索。是学请处囊中，以图颖脱的毛遂，还是学躬耕南亩，要人三顾的孔明，我们应该有个明的答案了。

2004．5．7

8、个体是重要的

阅读下面的文字，根据要求作文。

中国象棋，三十二枚棋子，每一枚都有自己的位

置。车、马、炮纵横驰骋，杀伤力强；兵卒相对是弱子，它步步为菅，一般情况下，其杀伤力大不如车、马、炮，所以有“弃卒保车”之着。但是，如果运用得当，后卒同样能发挥出色的作用，甚至能斩将夺帅，决定棋局的胜负。

人生如棋。在现实生活中，我们常常要在心态上，行动上对“兵卒究竟重要不重要”这一问题作出回答。请你以“兵卒是否重要”为话题，写一篇文章。

要求：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

个体是重要的

董荐瑞舍身炸雕堡，保证了总攻计划的顺利实施；邱少云忍痛葬火海，保证了整个埋伏任务最终成功；黄继光用血肉之躯堵住敌人的机枪眼，保证了大部队的安全。这些普通的兵卒重要不重要不需要我再来饶舌，他们在人们心中有崇高的位置和沉甸甸的份量，他们的事迹和精神不断激励着人们为着我们的事业和国家奉献出自己的青春和生命。

然而，我们也不断地听到一些恣意夸大集体的重要性，贬低个体的重要性的宣传。比较早的有金训华，

为了抢回水中的一根木头，葬身江底，当时报章杂志写了很多向他学的文章，当时在“弘扬”一个主题：集体的事再小是大事，个人的事（包括生命）再大是小事，并且说这是时代的最强音，这会激励一代代的人民为着共产主义理想抛头颅洒热血。

后来又有声势浩大的学赖宁的活动。一个十二三岁的少年，为扑灭山火，被活活烧死。这个事情本来应该追究组织者的考虑不周，用人不当，但却被用做了宣传集体的事再小是大事，个人的事再大是小事，要爱集体，要勇于献身的宣传材料。

就是现在，我们还经常从宣传媒体上看到大量的舍小家为大家无私奉献的事迹。某某一再推迟婚期，因为他一心扑在事业上；某某接到父亲病危的电报，含泪揣在口袋里继续上班，因为工地上离不开他；某某妻子要生孩子了要他回去，他不回去，因为工期紧，任务重，等到他再回去，小孩已能叫“爸爸”了；某某身患重症，不去医治，因为他舍不得离开心爱的岗位，最后误了治疗时机，与世长辞。

诸如此类的事例都是在弘扬集体主义、共产主义精神的时候，有意无意自觉不自觉地贬损了个体，贬损了个体的权利，个体的尊严、个体的重要性。在这种气候下，不断有人间的悲喜剧、怪诞剧上演。为了

要交公粮爱国粮，老百姓就要悉数上交，最后自己没饭了，只得逃荒讨米；为了修公路、修街道，就把老百姓的房子推倒，又不搞好补偿工作，造成老百姓流离失所、生活无着落；为了建开发区，强占大片农田，造成工农对立，城乡对立，农民愤愤不平，上访不断。

不错，国家是一盘棋，为了整个棋局的胜利，需要小兵小卒义无反顾的英勇牺牲和顾大局识大体的丢卒保车，这是毫无疑义的。但是，也正如棋局，每一枚棋子都有自己的位置和重要性，偏片地强调整体和集体，让个体做无谓的甚至邪教殉道一般的献身，甚至还要大肆宣传单个的事例，让其上升为全体民众的共同精神追求和价值取向，恰当吗？不值得反思吗？这样做不是反过来危及集体的利益国家的利益吗？

这个问题己被越来越多的有识之士所重视，己被我们的新一届政府所重视。现在，强调勤政爱民，强调以人为本、强调重视三农问题、强调严肃查处打着国家、集体的旗号干坑民、害民和误民的不法行为。这是基于认识到了普通民众、个体兵卒的权利和重要性之后的必然选择，所以广大老百姓拍手称好。

（附录1）胡适在《介绍我的思想》一文中说：“现在有人对你们（指青年人）说：‘牺牲你们的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们的自由，便是

为国家争自由！争你们的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的。”

（附录2）孟德斯鸠说：“在民法慈母般的眼里，每一个人就是整个国家。”

（附录3）美国里根时期的国务卿舒尔茨在出访中东地区时，收到电报，母亲患病，他立即中断行程，回家照料母亲。

6、与人相处的原则

阅读下面的文字，根据要求作文

联合国科教文组织要求中小学生学会与人相处。现实生活中，人们也离不开与人相处，在家里要与父母兄弟姐妹相处；在学校要与老师同学相处；在社会要与上级同事朋友相处„„请就“与人相处”这个话题写一篇文章。

注意：①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在作文中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

与人相处的原则

我以为面对与人相处的话题，我们要解决的不是要不要，为什么要与人相处的问题，而是如何与人相

处的问题。这是个古老的众说纷纭的问题。

孔子认为与人相处，最最紧要的是遵循君君、臣臣、父父、子子那一套，不然就犯上作乱，其封建性的甚至奴隶性的因素不言自明。

曹操与人相处信奉“宁可我负天下人，不可天下人负我”，千百年来，落下了个骂名。

李宗吾宣扬厚黑学，公然讲，与人相处脸皮要厚，心肠要黑，还举例说刘邦做到了脸皮厚心肠黑，因此成就千古英名，项羽心不黑脸不厚终于半途而废，云云。但我相信有良知的人，不会很认可。

鲁迅先生的俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指，雷锋同志的对待同志要像春天般的温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样无情、似乎又太执着于阶级阵线，太带当时社会的烙印。

我想到了欧洲十七十八世纪启蒙运动时的时髦语词：自由、平等、博爱。这三个词不是专为如何与人相处（或曰与人相处的原则）提出的，但我却觉得与人相处时倘能做到这种境界，那真真是非常理想的了。

那时认为世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，“亲不亲、线（阶级阵线）上分”。而提倡博爱只能是调和敌我矛盾，混淆阶级阵线。那时经常说，对敌人的博爱，

就是对人民的犯罪。现在，人们都已明白，这只是极左时期的极端思维。最广博地最深刻地弘扬爱的精神，总是文明与进步的表现。因此，最应将它列入原则之中。 平等在我国的人际关系中，体现得并不好。有些人对下级耀武扬威，对上级摇尾献媚，丑态百出却自我感觉良好。就算是知识分子，也常有无人赏识、英雄无用武之地的哀叹。人身依附、不平等的情况还相当突出。契柯夫的小公务员因喷嚏喷于将军的光头上而吓死的事，常让我内心隐隐作痛。而屠格涅夫的故事（一位作家面对颤抖着的伸向自己的乞讨的手，先是紧紧握住，后是说“兄弟，很对不起，我也一个子儿都没有”），又常使我倍受感奋。因为这里不但有博爱的雨露，更有平等的春风啊。 革开放，大家越来越清楚这样一个事实，那就是：自由和民主始终是人类文明的标志，人类追求的理想。那么，在与人相处时如何“自由”呢？那就是以自由之心自处，也让他人自由。要宽容，要给他人时间和空间，要允许他人与自己不同，对闲云野鹤者、遗世独立者，我行我素者，天马行空者顺其自然、听其自便，要允许他人说不犯法的话、做不犯法的事，要承认多

样性，要发展多样性，等等。

不知诸君以为然否。但我相信，开启了欧美人民的心智，开创了现代政治的启蒙运动的三面大旗，拿将过来，作为我们与人相处的基本原则，大概也能开创相敬相爱、平等待人、自主自由的社交新局面吧。